2024年7月14日 星期日

没人伤害你!这是事实,很奇怪。

没人伤害你!这是事实,很奇怪。

净界 法師

诸位要知道一个观念,你看我们无始劫来,结了很多很多的善缘,也结了很多很多的恶缘,这个是不能改变的。佛法讲改变,很多人总是觉得改变改变──其实是改变你的想法。我讲实在话,
你把每一个人都当善知识,
你把你的亲属当善知识,
他给我鼓励给我信心;
你把你的冤家当善知识,
他刺激我、让我进步,
增加我的忍辱波罗蜜。
你把每一个人都当善知识,他果然扮演善知识,每一个人都在帮助你修行;你把每一个人都当恶知识,每一个人都在伤害你。这是事实,很奇怪!
其实这个果报出现的时候,《唯识学》说它是无记性的,它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢?是你自己想出来的嘛!所以一个人经常生起负面的想法,其实是你自己在伤害自己。说实在话,没有人在伤害你,因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来,谁知道你会这样子想呢?你跟果报接触的时候产生一个想法,这个想法会影响你去造业...我们讲忆佛,为什么你要忆念阿弥陀佛?因为这样,你才能够跟祂建立一种因缘。


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2024年7月13日 星期六

倪海厦医案:病人上周开始腹水及便秘

倪海厦医案:病人上周开始腹水及便秘

宏五学堂 


 03/24/2005
今天一位病人回来第三次复诊,就是我之前所述的日本妇女,她因乳癌切除做化疗之后,目前癌症已经移转至肝及大肠,有两个约15公分大的肿瘤在肝脏内,上周五已经开始腹水及便秘,我使用经方将其腹水排出,大便目前恢复正常了,胃口也有,但是一吃食物胃就痛,因为肿瘤太大了,我现在正应用我国之食医治法与经方治法与癌症在一较高下中,到目前为止我仍然没有把握将她救回来,如有高明医师看到此论文,自认可以救她,我就立刻转诊,任何能对病人有利的,我就做,因为生命是无价的,我尊重病人的生命远远超过我尊重自身的名誉。  唉,都是西医造成这前医之过,才把病人搞到如此阶段,本来很简单易治的病,现在那么复杂,根本就是西医治她是越治越重,原因就是西医根本就不知道肺癌自那来的,所以才造成治疗时在挖东墙补西墙的窘困状态,而到现在她所有的症还是出现厥阴死症,但是只要有一丝希望在,我不会放弃病人的,我最常警惕我自己的一句话,就是我不能出错,我完全不认识的人居然把生命交给我,我就一定要赢 ,这赢完全没想到过要胜过世上任何医师,是要胜过癌症的,我怎能胜过其它中医呢? 我失败过很多次,每次都是因为西医介入我与病人之间所造成的,但也可能是我学艺不精,书未读够,这错误是在我身上,所以我无法去做这补救工作,我将再进行自修,少弹些吉他了,实在是很尴尬汗颜。 最近因为要写这篇有关乳癌的论文,没时间在时事评论里骂人,因此会有很多错误观念我还来不及开骂,就从我眼皮下溜过,慢慢会我再找出来修理它们的,请读者稍安勿燥。拭目以待。
04/11
自加州来的病人就是类风湿关节炎的这位老太太,一来就直接躺到病床上等我做针灸,我问她 :[妳的关节还痛吗?] 她兴奋的说,我这20年的痛居然在这三天中就去掉了,双膝关节也好许多,双环跳关节也好了,直呼中医真是不可思议,问我是否可以介绍加州中医帮她治,我无言以对。
   有位病人,白人,大胖子,因为左腋下生出外面看形状如同牛百页般的皮肤病,整片密密麻麻的,色红,我忘掉提这病人,因为重症太多,他吃我的药才三周,今天来诊,我想拍张照片给人纪班学员看,结果一翻起衬衫,几乎看不到了,其收敛速度之快,出乎我意料,连拍都来不及拍,经方真是神效。
 
04/15/2005
晴,今天那位因药物后遗症而产生Parkison的病人回诊,所有抖动症状全部消除,唯一抱怨是全身皮肤痒到不行,他妹妹笑到人仰马翻,因为我告诉过他,中药在治肝病,因为毒素会往外跑,因此她知道她哥哥会痒,但是因为没有想到是那么痒,她告诉我他哥哥痒到像猴子在搔痒般全身上下到处抓,痒到第三天,突然全身瞬间停止抖动,完全正常了,所以她因为开心又同时看到哥哥抓痒的样子,她知道她哥哥好了,所以就开怀大笑,我看到他们兄妹情深,心理好安慰。肝主筋,肝伤故抖,唯清肝而已。


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印度史诗 《罗摩衍那》Rāmāyana

印度史诗 《罗摩衍那》Rāmāyana

原创 Kelsang Tara 默言SilenceSpeaking


THE AUXILIARY SCRIPTURES
辅助性经文
经过缜密研究,我们逐渐了解了《韦陀经》,这部经文在印度文化中占据着核心、基础和终极的地位。其独特之处在于,它被视为“神启”Śruti,即其内容被认为是直接源自神的启示。然而,必须明确的是,《韦陀经》并非印度正统教徒所尊崇的唯一神圣文献。
事实上,在印度文化中,文学与经文之间的界限并不明显,两者往往融为一体。尽管《韦陀经》具有极高的地位,但其内容抽象深奥,难以被广大民众所理解。为了推广其教义,必须对经文进行简化、拓展和解释,以满足大众的需求。因此,随着时间的推移,逐渐形成了一系列辅助性的文献,这些文献有时具有世俗性质,有时则完全倾向于宗教。这些文献被统称为“辅助经文”,与《韦陀经》这种“神造”的经典相比,它们是“人造”的,更多地体现了人类的智慧与创造。
通过以下简要介绍,我们可以对这些辅助经文有一个初步的了解:
史诗作品在印度文学中占据重要地位,其中最为著名的两部作品为《罗摩衍那》(Rāmāyaṇa)和《摩诃婆罗多》(Mahābhārata)。这两部作品以及其他附属或衍生作品,在印度均被统称为“itihasa”,即历史。这些作品被视为对所述事件的真实记录,深受人们的信赖和尊重。值得一提的是,《摩诃婆罗多》中的一个篇章——《薄伽梵歌》(亦简称“Gīta”),它脱离了原著的框架,独立成篇,并具有举足轻重的地位。这部作品被誉为印度的“圣经”,对印度文化和宗教产生了深远的影响。
Smṛtis,源自梵语,其词根smṛ意指“记忆”。因此,Smṛtis的编纂目的在于铭记并实践《韦陀经》中明确或隐含的灵性法则与教诲。值得注意的是,Smṛtis与《薄伽梵歌》之间的相似性极高,以至于印度评论家更倾向于将后者归类为Smṛtis,而非其原始属性“历史”。明确这一点,将有助于我们避免许多潜在的混淆。
至于往事书Purānas,共有十八部,它们是以诗歌形式呈现的长篇叙述,其中最为重要的是《博伽瓦谭》(Bhagavataṃ)。在印度教徒的心目中,继《韦陀经》与《薄伽梵歌》之后,《博伽瓦谭》已成为最具权威性的经文。
密续坦陀罗(Tantras),旨在通过传播其教义,保护人类福祉和利益;通过随缘传授这些教义,可以促进人类的自我拯救和发展,从而为人类带来更大的利益。然而,需要注意的是,在运用这种传播方式时需要谨慎处理,避免过度强调某些观念想法或方法,以免造成误解或误导。

The Epics in Indian Culture
印度文化中的史诗
在本章节中,我们将焦点放在两部具有显著地位的史诗之上。尽管《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》皆在印度文化中占有重要地位,但《薄伽梵歌》因其独特的价值和深远影响,需要我们进行更为详尽的探讨。
自其诞生以来,这两部史诗便对印度社会产生了广泛而深远的影响。它们所蕴含的传说、赞颂的民族英雄以及丰富的想象力,为诗人、戏剧家、神学家、政治思想家、画家和雕塑家等艺术家们提供了源源不断的创作灵感。这些作品中所蕴含的精神内涵,无论是对于社会高层还是底层,都有着深刻的渗透作用。在印度人民心中,这些史诗所承载的基本道德教训和远古传统的伟大灵性真理,无疑具有极高的价值。即便是在英国统治时期,尽管识字率较低,印度人民依然通过各种方式了解和熟悉这些作品,例如在傍晚时分,男女老少聚集在村庄中,聆听吟游诗人的唱诵。通过各种方式,将基本的道德规训和伟大的灵性真理普及到了最偏僻的村舍中。
这些史诗对于印度人民的深远影响,无论如何强调都不为过。对于广大印度人民来说,即便是最底层的农民或劳动者,虽然可能在其他领域的知识上有所欠缺,即使是文盲,但在精神层面上,他们依然是有见识的。这种见识在很大程度上得益于这些史诗的熏陶。
正如辨喜尊者(Swami Vivekananda)所言:“《摩诃婆罗多》中的正义与亲情之间的内心冲突,在虔诚而虚弱的盲眼国王持国(Dhritarashtra)身上得到了体现;祖父毗湿摩(Bhisma)的威严形象;王者坚战(Yudhisthira)及其四位兄弟的高尚与正直,他们在勇气和虔诚忠诚方面同样强大;女性的卓越品质,高贵的王后甘陀利(Gandhari),慈爱的母亲昆蒂(Kunti),始终忠诚且历经磨难的黑公主(Draupadi)——这些以及其他数百个来自这部史诗和《罗摩衍那》的特征,几千年来一直是整个印度教世界所珍视的遗产,构成了思想和道德伦理观念的基础。”
深入理解和欣赏《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》,对于理解印度文化和社会具有重要意义。


The Rāmāyana《罗摩衍那》
《罗摩衍那》(Rāmāyana,意为“罗摩的生平”)在印度文学史上通常被尊为第一部纯粹由人类创作的诗歌作品,而其传统作者蚁垤(Valmiki)亦被誉为印度首位诗人。该诗的风格与韦陀经中的诗歌部分显著不同,其特点是更加散漫、简洁而富有魅力。
有关蚁垤及其作品的起源,流传着一段传说。据传,蚁垤最初是一个无知的人,甚至曾是一名公路强盗。然而,在伟大的圣人那拉达(Nārada)的引导下,他的生活和性格发生了深刻的变化。在圣人引导他对罗摩的敬拜后,有一日他在冥想中进入甚深定境,他对外部世界失去所有感知,以至于蚂蚁在他身上建造蚁穴,他也毫无知觉。因此,他得名蚁垤,意为“从蚂蚁山而生”。
另有一次,当蚁垤准备在河中沐浴时,他观察到一对鸽子在一棵树的树枝上飞来飞去。身为圣人的他(因他已经转变为圣人)对此景象感到非常高兴。然而,不久之后,一支箭从他身边掠过,射入了雄鸽的身体。当雄鸽倒地时,其伴侣围绕它悲痛欲绝地围着它旋转。蚁垤环顾四周,发现了射箭的猎人,他义愤填膺地大声疾呼:
“猎人啊,在无尽的岁月里,你的灵魂永不会安宁,
因为你对爱的残酷杀戮永不会停止。”
当他意识到自己所说的话时,他惊讶地自言自语:“这是什么?我在说什么?我从来没说过这样的话!”巧合的是,他所说的话后来成为了他编织罗摩故事的模式的基础,这些故事是按米(pādas)排列的。
据说,这首诗的精髓是蚁垤从圣人那拉达(Nārada)那里学到的。以下是对其中心叙述的简要概述。

Story of the Rāmāyana
《罗摩衍那》
十车王(Daśaratha),这位尊贵的皇室圣人,是阿约提亚这座美丽城市深受爱戴的统治者。他虽有三位王后——考萨利亚(Kauśalyā)、凯基伊(Kaikeyī)和苏米特拉(Sumitrā),却未曾拥有过自己的子嗣。因此,他对儿子的渴望愈发强烈。为此,他举行了一场盛大的祭祀活动,邀请了瓦西斯塔(Vaśiṣṭha)等伟大的圣人共同参与。这场祭祀并非徒劳,从祭坛的神圣火焰中诞生了一个非凡而美丽的天体,天体怀中抱着象征生命的食物,只要食之便能受孕。
这神秘的天体所孕育的生命在三位王后之间得以分配。在适当的时机,考萨利亚王后诞下了罗摩(Rāma),他备受人们的尊敬,并具备了一切美德。凯基伊王后则生下了富有勇气的婆罗多(Bharata),而苏米特拉王后则孕育了一对聪明勇敢的双胞胎——拉克什曼(Lakṣmaṇa)和娑多鲁那(Śatrughna)。随着这些男孩们逐渐成长,他们接受了与皇室血统相称的教育,为未来的统治生涯奠定了坚实的基础。
当四位王子年满十六岁之际,备受尊敬的苦行僧众友仙人(Viśwāmitra)莅临其父王的宫廷,寻求协助以驱逐侵扰其修行之地的邪恶妖魔。面对这一请求,四位兄弟均表现出慷慨援助的意愿。然而,维斯瓦米特拉独具慧眼,选中了罗摩。他深知罗摩拥有超凡脱俗的神奇力量,并且认为他是一个品格高尚、神圣不可侵犯的灵魂。鉴于罗摩的纯洁与坚定,维斯瓦米特拉确信他能够胜任这一使命。于是,罗摩,这位拥有莲花般清澈眼眸的青年,与他的挚爱兄弟拉克什曼一道,跟随维斯瓦米特拉踏上了征服恶魔的征程。在他们的共同努力下,终于成功制服并消灭了这些恶魔,恢复了安宁与和平。
众友仙人随后将罗摩和拉克什曼引领至米提拉(Mithila)王国,参与由贾纳卡国王主持的祭祀活动。此次活动的目的,是为国王的养女——美丽绝伦的悉妲公主,寻觅一位合适的伴侣。国王贾纳卡曾放出豪言,若有人能成功完成特定挑战,他便将心爱的女儿悉妲许配给他,而这位挑战者必须是非凡之人。罗摩闻听此言,毫不犹豫地拿起大弓,稳稳地固定弓弦,轻而易举地将其弯折,甚至一分为二,展现出超凡的力量。此前,众多王子虽竭尽全力,却均未能完成此壮举。
当罗摩携新娘悉妲归家时,其父认为时机已成熟,遂决定退位,让罗摩接任摄政王。在征得臣民的一致同意后,他宣布将在次日举行仪式,正式册封罗摩为统治者。整个王国沉浸在喜悦与期待之中,然而,一名不怀好意的女仆却暗中挑拨凯基伊王后对罗摩的嫉妒之情。她建议王后利用国王昔日赐予的两个恩惠,而且国王无法食言。于是王后向国王请求将她的儿子婆罗多立为国王,并将罗摩流放十四年。
当凯基伊王后坚决要求国王履行对她的诺言时,国王陷入了困境。然而,罗摩欣然主动提出放弃王位,选择流亡。不久后,他与他深爱的妻子悉妲以及忠诚的兄弟拉克什曼一同离开了宫廷。在罗摩与母亲考萨利亚告别时,她深情地对他说:“愿你所坚守的真理和正义的法则永远保护你、庇佑你。”当罗摩恳求悉妲不要跟随他到森林中去过艰苦生活时,她感慨地说道:“哦,罗摩,如果我能拥有你的爱,那么这些苦难和艰辛都会变得甜蜜而美好。你在的地方,就是我心中的天堂;你不在的地方,一切都失去了光芒。”而罗摩回应道:“没有你在身边,天堂对我来说,也只是荒芜之地。”
在罗摩离开后,十车王深受分离之痛,他的生命和灵魂也随着罗摩的离去而消散。而婆罗多当时尚未探访其舅舅,对于阿约提亚境内所发生的变故也一无所知。当他获悉父亲辞世以及挚爱兄弟流亡的消息时,他立刻走入森林,寻找罗摩,诚挚恳请他归来并继承王位。然而,罗摩恪守父命,婉拒了请求。婆罗多感到失望,却仍带着罗摩的凉鞋归来,把它放在王位上,自己只以摄政王身份执掌国政,表明等待罗摩的归来。
与此同时,罗摩、悉妲和拉克什曼正沿着戈达瓦里河岸向南展开旅程。他们精心建造了小木屋作为临时住所,并以狩猎鹿群和采集水果为生。有一天,当悉妲独自静坐时,锡兰国王拉瓦纳化身为乞丐,趁机掳走了她。拉瓦纳向她求婚,但贞洁无暇的悉妲坚决拒绝了他,她心系罗摩,对他的忠诚坚定不移。于是,这位几乎征服了众神和人类的魔王,用“空中战车”将悉多带回了锡兰,对她进行囚禁和折磨,企图迫使她屈服,然而并未得逞。
当罗摩和拉克什曼回到小屋,发现悉妲失踪,悲痛欲绝。他们四处寻找,却徒劳无功。最终,他们从一只濒死的大鸟口中得知了悉妲的命运。他们得知悉妲被困在锡兰岛上,但如何到达那里并与魔王抗争呢?幸运的是,他们在途中遇到了一群强大的猴子,由他们的神圣领袖哈努曼(Hanumān)带领。这群猴子不仅友好,而且热切地提供帮助。
最终,神猴哈努曼及其子民与罗摩并肩作战,共同对抗拉瓦那。为了连接印度大陆的最南端与锡兰,猴子们建造了一座桥梁,传说中,一只小松鼠也为此贡献了自己的力量。在桥梁建成后,罗摩轻抚了这位小朋友的背部,至今,松鼠的背上仍留有罗摩手指的印记。
在神猴的帮助下,这座大桥很快竣工,罗摩率领军队进入锡兰,与拉瓦那魔王展开激战。经过数月的鏖战,魔王终被征服并遭击杀,其王位由他忠诚于罗摩的兄弟毗必萨纳(Bibhisana)继承,悉妲亦最终得以解救。然而,胜利的喜悦尚未消散,罗摩与悉妲便面临新的挑战。他们的追随者中出现了质疑声,对悉妲在魔王宫中时的贞洁提出了怀疑。对此,罗摩坚定地回应道:“悉妲本身就是纯洁无瑕。”但质疑并未因此平息,反而愈演愈烈,“我们必须进行考验,”他们坚持道。最终,为自证清白,悉妲投身于祭祀之火中。火焰刚刚吞噬她,火神Agni便从火中升腾而起,头顶宝座,上面坐着完好无损的悉妲,自此,再也无人敢怀疑她的贞洁。
流放期满,罗摩与悉妲还有拉克什曼一同返回阿约提亚王国。在那里,他最终成功加冕为国王,全体国民为之欢欣鼓舞。此后,罗摩与悉妲在一起共度了很多年的幸福时光。直到有一天,恶意诽谤再次降临。有传言称,悉妲被恶魔掳走,而她的贞洁再次受到质疑。面对这一挑战,她必须接受更为严峻的考验,否则将面临被逐出宫廷的厄运。
如今,国王不得不在公众舆论的压力下低头。尽管这如同剜心之痛,罗摩仍强迫自己放逐他深爱且忠诚的妻子。她踏入森林,定居于圣人兼诗人蚁垤的隐居之所,并在那里诞下一对双胞胎男孩。这两个孩子在森林中长大,对于自己的身世一无所知。在此期间,诗圣蚁垤创作了他的史诗《罗摩衍那》,更具体地说,是悉妲被流放之前的部分,并向两位年轻人——如今已成为他的门徒,传授并唱诵这首诗篇。
随后,罗摩被要求进行一场需要妻子陪伴的祭祀仪式,然而,他并未选择结婚以满足这一要求。当他的臣民向他提出这一请求时,他坚决地拒绝了,这是他一生中首次违背他们的意愿。他明确表示:“这是不可能的。我的生命是与悉妲紧密相连的。”为了协助罗摩完成他的祭祀,人们精心制作了一尊悉妲的金像,并安排了一场戏剧性的娱乐活动以取悦参加仪式的宾客。诗人蚁垤受邀而来,和他一起的是不知名的罗摩和悉妲的双胞胎儿子拉瓦(Lava)和库萨(Kusa)。在圣人的指示下,两兄弟在罗摩及其臣民面前演唱了他们父母的生平故事。
当故事进展到悉妲的流亡经历时,罗摩的悲伤情绪无法抑制。圣人蚁垤见状,安慰他说:“不要悲伤,我会把悉妲带来这里。”随后,悉妲出现在台上,给罗摩带来了难以言表的喜悦。然而,此时人群中突然响起了“考验!考验!”的低语声。闻言,悉妲向诸神请求证明她的清白。仿佛是对她的回应,大地应声在她脚下裂开,并传出“这就是考验!”的声音,她随及消失在大地母亲的怀抱中。因为悉妲是由大地之母而生的,所以她的名字意为“犁沟”。罗摩的伤恸无法自抑,众人的哀叹声也响彻天际。
不久,一位来自诸神的使者出现,宣布罗摩的使命——为全世界带来和平与幸福,已经实现。于是,罗摩彻底领悟了自己的真我,便主动离开尘世,与心爱的悉妲在天国相聚。

Interpretation of  the  Rãmãyana
《罗摩衍那》注释
《罗摩衍那》是一部在印度教传统中具有深远影响的史诗,尽管其简短的概要可能只给读者留下些许印象。若读者能深入阅读这部由七部书籍构成的史诗,将会发现其中所蕴含的丰富内涵和意义,远非初步了解所能涵盖。这是因为印度教为这部作品提供了一种灵性解释,这种解释源于几个世纪的传统,几乎可以说是历经了漫长岁月的沉淀。
在这个传统中,《罗摩衍那》作为一部衍生史诗,其表达尤为完整。关于这首诗的作者和创作日期,目前并不为人所知。然而,它以更简洁的形式重新讲述了蚁垤的故事,从而清晰地揭示了其深层次的象征意义。在这部作品中,罗摩和悉妲被揭示为神的化身,他们在包括奎师那和佛陀在内的神祇系列中占据重要地位。
根据《罗摩衍那》的描述,在罗摩和悉妲身上,我们看到了梵的两种不同体现:未显化的和显化的。罗摩代表了梵的非人格、绝对存在和静止的一面,他内在于自身;而悉妲(意为“犁沟”,象征着生育)则代表了梵的人格化、创造性和自我投射的一面。在诗中,所有人物都将他们视为上帝,并虔诚地崇拜。即使拉瓦那,尽管他憎恨罗摩,掠夺了他的悉妲,并公然反抗他,但他同样崇拜他们。事实上,他的敌意本身就是一种崇拜的表现。
这种将上帝视为敌人的观念,源自辅助经文,乍看之下似乎自相矛盾。然而,经过深入解析,我们可以理解其内涵。救恩是与上帝的结合,这种结合是通过持续铭记他的名字,使他在个人意识中永存而实现的。对上帝的思念使我们更接近他。通常,这种关注源于爱,但亦可能源自仇恨。因为众所周知,仇恨同样能将人的思绪牢牢锁定在其目标之上。
罗摩,虽被视为凡人,却是众多美德的化身,特别是诚实的化身。无论是在其基本含义上,还是在忠实于既定话语的层面上,他均体现了这一品质。为了真理,他舍弃了王国。尽管他的父亲曾轻率地作出承诺,但诺言仍需兑现。这种对真理的极端虔诚,应根据印度教特有的信仰来理解,即这种品质是认识上帝自身的关键。因为上帝首先是真理。因此,热爱真理的人最终必将热爱上帝;而不爱真理的人,永远不会爱上上帝,除非其本性发生根本改变。对于印度教徒而言,不诚实是唯一不可饶恕之罪。
根据Adhyātma  Rāmāyaṇa的解读,《罗摩衍那》的主角不仅被该书解释为宗教象征,而且书中的所有主要事件也均被赋予了宗教象征意义。例如,悉妲被劫事件被视为对罗摩深刻仇恨的生动体现,同时,罗摩对拉瓦那而言,也是爱的矛盾替代品。

The Yoga-Vāśiṣṭha
《瓦希斯塔瑜伽》
瓦希斯塔瑜伽(Yoga-Vāśiṣṭha),由古老的《罗摩衍那》史诗衍生而来,是由尊贵的圣人瓦希斯塔(Vāśiṣṭha)所著,被誉为十车王宫廷的首席大祭司。在这部作品中描述了罗摩是如何觉醒的,在他还很年轻时,就觉悟到一种超越世俗的感受。他深刻洞察到,这个充满虚荣与幻象的世界,生命如同过眼云烟,觉今是而昨非,我们所感受的一切都伴随着不可避免的苦难。罗摩进一步认识到,没有任何状态能够彻底摆脱痛苦与悲伤,亦无物能无条件地被视为美好。当他深入沉思人类的命运,洞察了对人生无常与苦难的深刻理解。由此,瓦希斯塔通过很多生动有趣的故事,向罗摩传授了关于生命真实面貌的深刻教诲。瓦希斯塔的哲学思想可以概括如下:
大多数人对生活的认知——即其短暂与悲伤的本质——源于无知。这种无知使我们误将瞬息万变的世界视为永恒,而忽略了真实不变的自我。瓦希斯塔提倡通过觉醒与内省,达到对普遍自我及不变实相的认知。一旦实现这种觉醒,人们便能摆脱痛苦与死亡的桎梏。而通过正确的思考与辨别,人们可以洞悉梵的真理。


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2024年7月12日 星期五

我们可以摆脱孤独、恐惧吗?

我们可以摆脱孤独、恐惧吗?

宗萨钦哲仁波切

(问:我们可以摆脱孤独、恐惧和失败吗?在摆脱之前,如何更好地面对它们?)自我从来没有一个具体实存的基础。它是一个假名安立的概念,所以是一个在本质上被误解的概念,好比看到一个稻草人却把它当成一个真正的人。但是即使听上去这虚幻得荒谬,人们执着于自我的习性仍然非常强烈。这个所谓的自我看上去如此具体—— 这么大,这么小,这么尖,这么钝,这么高,这么短,这么敏感,又这么不敏感。但事实的真相是它没有基础。
所以“自我”几乎像是无家可归的人,没有真正的家,却拒绝相信自己无家可归。想象你自己走进那些离家度假者的公寓,以某种方式设法在那里生活,就好像你是公寓的主人一样,即使那并不是你的家。你使用沙发、冰箱、浴室、毛巾等一切东西,你看电视,甚至把东西重新放好,熨烫衣物,清扫地板。但本质上,那不是你的家。你可能随时得离开,因为那不是你的。
这就是“自我”一直以来所感受到的。本质上它是孤独的。关于“自我”最愚蠢的一点,就是否认你真的没有家这一事实。而且在这个否认中你变得如此大胆—— 你甚至设法印了写有别人公寓地址的名片,来让别人相信你就住在那里。当然这是件让人提心吊胆的事,但也让人兴奋,甚至很刺激,特别是当别人相信你的谎言的时候。
自我为中心的游戏就是这么玩儿的,这当然让我们感到孤独。我们怎样才能从这种孤独中解脱?佛陀告诉我们,我们只是需要接受没有家、没有基础的事实。不仅如此,事实上,“自我”这一概念,也就是家里的居住者,本身就不存在。所以,我们甚至无法把自己界定为一个居住者,也没有作为居住者的资格。但是没有人会听得进去这个,因为这是对自我最大的侮辱。


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2024年7月11日 星期四

194条珍贵实用的临床经验


194条珍贵实用的临床经验

岐伯有道


这是任之堂徒弟们跟诊时对老师临床用药的总结

1、舌苔白腻且厚的病人,用香薷就可化掉。往往用平胃散加香薷,白腻的舌苔便退得很快。表汗赶走外寒,香薷发汗行水,相当到位。

2、牵牛牛黄丸,治腰痛如神:黑牵牛半生半炒,研末,用水做成梧桐子大的丸子,用硫磺末做外衣,空腹用盐水和酒,一次送服50丸。服用下去,排出黑便,腰骨轻松

3、关脉主中焦,关脉独大独小,都说明中焦有问题。独大为中焦瘀滞。

4、引火下行,跺脚跺到脚步发麻、发热、发胀,效果才好。长痘痘,虚火上冲,每天坚持跺脚,有助于痘痘消除;跺脚后气不足,搓脚心,帮助肾气恢复。

5、《四总穴歌》头项寻列缺,面口合谷收。肚腹三里留,腰背委中求。心胸内关摩,头脑涌泉搓。

6、脉弦细,太在意细节东西,针尖一样大小的事,别老惦记在心上,对身体不好。

7、《内经》说“疏其血气,令其调达,乃致和平”百病皆生于气,气血能够调和,百病不治而愈。

8、在人身体,肠道的浊气要下降为地,清阳要上升为天,中间脾胃气机要斡旋起来,像一个枢纽一样。

9、腰椎间盘突出症:杜仲25g、桑寄生20g、川续断30g、五加皮15g、火麻仁20g、鸡矢藤40g、金荞麦40g、红藤15g、黄芪30g、当归尾20g、桂枝15g、白芍20g、生姜15g、大枣5枚、炙甘草10g、葛根30g、牡蛎20g、猪鞭3条,5剂。杜仲、寄生、川断、五加皮,补腰府肾精,火麻仁、鸡矢藤、金荞麦、红藤,通前面肠腑。

凡治疗腰肾问题,都必须兼顾到这个前后思想。这前后是一个杠杆,前面的肠腑向下通畅,后面的肾精就能向上荣养,形成圆圈循环。所以说治肾不忘治肠,治肠不忘治肾。红藤能把肠积通开,鸡矢藤能把肠积化开。桂枝汤加葛根作为向上升清阳之用,再用牡蛎作为向下降浊阴之用。用药要符合人体气机,不能一味过亢。

《黄帝内经》说:“亢为害,承乃治。” 治疗腰椎键盘突出引起的腰腿疼痛,往往都会加入民间一味良药,这也是草医郎中传给老师的,叫做猪鞭。交代病人要节房劳,凡是治疗筋骨疾病,都要节制房事。因为中医认为,伤筋动骨一百天,要想筋骨长得快,恢复得好,没有后遗症,一百天内是不能同房手淫的。

10、药不对证满船装,药若对证一碗汤

11、常治的痘疮,病人正气足时,可以用宣发透出来,也可以用泻肺热,
从肠腑排出来,这是痘疮初起的治法。可如果顽固的痘疮,或者是痘疮治
疗后期的收尾工作,往 往就不是以祛邪为主,病人表里交攻,阳热炽盛
,老师通畅选用防风通圣散的思路。痘疮后期选用黄芪建中汤的思路。

12、鸡蛋乃大发之物,粘滞生痰湿,会让血脉走动不利,不利于痤疮治疗

13、胆为少阳春生之气,春天为温和生发的季节。所以冬天的大寒,以及
夏天的大热,都不利于胆气的疏泄通畅。故水果、冰冻、冷饮、凉茶,这
些寒冷的食物都是伤胆的。反过来,鸡蛋、鸡肉、肥肉、西餐、烧烤,这
些燥热粘腻的食物,也是伤胆的。

14、脉象,关部郁得打团,必有不能释怀之事。心胸内关摩,手上整条心
包经都需要拍拍。痧出而无突起状,一般为血瘀为主,而痧出突起如豆,
则是气滞为主

15、苏梗这味药很好。既能行气宽中,也可以降胃浊。病人肝胃不和,肝
气不疏胃逆不降的用上这药很好。碰到打呃,胸闷堵得慌,舌苔白腻或有
白痰的,用苏梗款中下气

16、可以理气又可降气的药,比如降香、沉香、川楝子、苏梗等。

17、打呼噜痰重的人,决不能碰水果绿茶,寒凉之物只会让痰湿更加难清
除。
18、熬夜本来就伤肾,还经常上网,用眼过度。伤肝血,又盗用肾精。气
血怎么上得了头发去呢?都在眼睛这里截断了,肝血肾精都给电脑吸干了

19、运动就是一个阳升阴降的过程,你动起来,阳气往上升,然后心静下
去,浊邪就往下沉。这样一升一沉,人就健康了。可你心不能够沉静下来
,去运动了,非但不能把浊邪降下去,反而心浮气躁,把身体下半部分的
浊气浊水带上来,反倒不妙。少想事儿,多跺脚,跺到脚底发热,把虚火
引下去,眼睛就没那么模糊了。

20、羌活,是一味仙灵之药。以其气味轻灵,善于宣通游走, 它可以在
补肾补血的方中,鼓舞气化,引动脾胃清气上达,既使补药不呆滞,又能
使外寒内湿宣化。一般少许用五到十克,取它的流动通达之力。大量用却
容易耗损阳气。

21、用牛膝能引气火血下行。凡是上半身风火实热、痰瘀、牛膝皆可以引
之下行。

22、《神农本草经》说:“白术主风寒湿痹,死肌。治疗各类风湿病,重
用白术以健脾胃行气机,助脾胃以主肌肉。一般都用到三十到六十克不等
。死肌?就是肌肉气血循环变差后,出现的各种疮脓,如脸部痘疮,腰部
死血。顽固性腰痛,久不愈,也可理解为腰间有死血死肌,阻碍气血不能
流通。苍白术连用,且重用。《医学实在易》说:“白术能利腰脐之死血
,凡腰痛诸药乏效者,用白术两许,少佐它药,一服入神。” 常年习惯
性便秘的病人,服用很多导下的药,导致胃肠动力更差,造成顽固性的耐
药体质。这时往往重用生白术,既治标也治本。白术健运脾气,脾土旺盛
,则清气上升,浊气下降,以中焦升降的小循环,带动周身气血运转的大
循环。

23、小儿病一般都离不开麻痘惊疳这四种,麻是麻疹,痘是水痘,惊是惊
风或受惊,疳是疳积或食积。

24、关于小孩家教方面的书籍,前面也提到过,有一套是蔡礼旭老师讲的
《弟子规》,有四十集,是非常不错的精神食粮,能够在精神层面上防病
治病。

25、良田万亩,日食一餐。家宅千间,日宿一床——知足常乐

26、车前子小剂量,利小便祛湿,而大剂量却可以润肠通大便排浊。凡仁
皆润。

27、带状疱疹,龙胆泻肝汤,断肝经湿热。六神丸,调醋外敷,也会好。

28、羌活防风祛风圣药,《药性赋》“僵蚕治诸风之喉痹”,喉科圣药。
凤凰衣,鸡蛋壳内衣,小鸡刚孵出来收集的,治疗咳嗽咽痒,都是上品。

29、老年人心神不足,阴气容易来犯,特别爱梦死人。

30、丹参对于血热或者血脉不通引起的失眠烦躁,是一味良药,活血安神
,还带补。

31、肺热上越脉,感到寸脉往鱼际方向冲,明显的还可见跳动,甚至在鱼
际肌可以摸到脉动。

32、寒温并用思路:芩连柏+姜桂附。广义交泰丸。龙牡赭石安神重镇。

33、胃火上逆,就会口臭;胆火上蒸,头皮会发油,容易掉发。黄连温胆
汤,治疗胃气上逆的口臭泛酸,失眠奇效。

34、咽喉痒,干咳3天,雪梨膏。

35、寸脉上越,关脉郁住,代表心肝消耗气血太过,入不敷出。

36、“膏粱之变,足生大疔”营养太富足,精细,肥美,足以让身体长出
许多疔疮来

37、猪蹄熬花生,助妇人通乳,这就是猪蹄甲具有穿透之性的道理。它这
种穿透,跟穿山甲不同,穿山甲的穿透,是上下左右无处不到的,而猪蹄
甲的穿透,这是偏于向下的,以降浊排浊为主。

38、磨牙,排除虫积外,一般都是痰热、上攻于齿,用鲜竹沥水,加些生
姜汁,可治疗。还可以治疗嘴臭,打呼噜,打呼噜就是痰湿上攻阻碍经络

39、凡心与心包因痰热所困而癫狂中风、语塞难言,心神不安者,用竹沥
而效捷。

40、炒薏苡仁,利湿温阳。

41、胡颓子叶治哮喘特效,磨粉,每次一小勺,可以米汤调服。

42、专治膝盖膝筋骨痛专药,伸筋草、透骨草、鹿衔草。

43、肠道血脉不通畅,身体逼汗外出,用通肠法治疗盗汗。

44、过度用眼,抽用肝血肾精,明目地黄丸+火麻仁、艾叶、苦参,排肠


45、长包块的病,生病期间都不能吃鸡蛋,鱼肉。越吃越补,把包块越补
越大。

46、药物质量好坏主要看其色香味

47、学理论要学黄元御,学用药要学郑钦安

48、手心红,心中有郁热,烦躁。栀子豉汤+火麻仁、猪甲,把胸腔之热
与肠腑之积往下撤。再加大黄、附子寒热并用。

49、通瘀煎:蒲黄、五灵脂、郁金、枳实、白术、泽泻、桃仁、赤芍、琥
珀,健脾利水,活血化瘀。各种瘀血怪病。打粉煎煮,节约,提效。50
、老年养生诀窍“好吃不多吃,吃药不过饱”,老年人气血不足,消化吸
收食物也要消耗能量。

50、葛根、黑豆,升清降浊一组对药

51、马钱子除了制成丸散药外,泡药酒外用,一点一点在皮肤上就有效。
关节炎有风湿的,一抹上去立马就好。

52、肩周炎,麻黄细辛、桂枝、桑枝、乳香、没药、当归、丹参、马钱子。马钱子中毒用白糖。马钱子如散剂,一般0.2到0.6克。汤剂不溶于水,可用量稍大一些。三副药用3个马钱子。不到万不得已,末药把握,不能用马钱子。马钱子中毒,用白砂糖解。吃几勺白糖。

53、附子毒用蜂蜜或者甘草。马钱子炮制,洗净去毛,水煮三沸捞出,外
皮刮干净,浸热水,日暮各换汤一次,三昼夜取出,香油煎至纯黑色,擎
开其中心微有黄意,火候到。捞出,温水洗数次。以油气尽净为度。

54、打呼噜就是痰湿上攻阻碍经络。

55、养肝肾之阴,女用旱莲草,男用桑葚子。

56、二至丸,女贞子采集时以农历十月为佳,这时正值冬至,而旱莲草采
集时则以农历五月为佳,正值夏至,故取名为二至丸,交通心肾,治疗各
种肝肾阴虚、视物过度引起的身体劳损。

57、无论吃啥最好只吃六七成饱,疾病以减食为药。

58、羌活、防风、白芷、葛根,表风寒之邪于上焦,解除头痛之标。

59、苍术、白术、茯苓、干姜把湿浊之邪从腰间温化出去。

60、炒薏苡仁、龙胆草、滑石让湿邪从小便渗利而出。

61、膝关节积水,炒薏苡仁15g,牛膝15g,木瓜15g,甘草8g.

62、暖下元,男用阳起石,女用紫石英。阳虚嘴唇蜕皮的病人,大部分是
中下焦元阳不能向上蒸腾,导致皮肤坏死。常用,附子,龙骨,牡蛎,杜
仲,桑寄生,川续断。

63、妇女月经病,大多是小腹受寒引起的,特别是痛经。治疗以温经散寒
。艾附暖宫丸:艾叶、香附、吴茱萸、肉桂。续断,暖宫驱寒调经。黄芪
四物汤补气血。

64、紫石英为矿物,能把温热能量重镇下纳,使命门那团温火凝聚于子宫
,治疗宫寒众药先导。。

65、失眠虽然在心,但是心与小肠表里,心经有热从小肠排走。酸枣仁,
合欢皮、夜交藤、朱砂、丹参调心神。

66、金荞麦、红藤各20g,肠道息肉、癌瘤都可以治疗,是专通下水道的

67、刷牙出血,吃药无事,阳明胃热,竹茹20g煎水泡水服用。常坐电脑
过度用眼引起亚出血,枸杞,女贞子泡水服用。

68、咸味伤血管,让血脉走不动。风湿痹痛、血脉不通,更要少吃盐。

69、长期吃泻火药导致心脉受损,可吃桂枝汤。

70、治疗头痛,升清降浊思路,葛根、白芷把阳明经寒邪往外发,把清阳
往上升;大黄、附子,把养命腑浊气往下降,往外涤荡。

71、乳香、没药、白芷、天花粉,治疗痤疮要药。

72、心脏病大便不通,酸枣仁、柏子仁润心肝,火麻仁润小肠。

73、玫瑰花养颜,红花清头面部瘀斑。

74、凡久病,老年病,重病,往往胃气虚弱,不耐重剂,从小量微量开始
,少添勤添。

75、桑叶一味,30—50g,煎水,清肝肺火热,凉血止血,治疗白睛出血
,效果极好。

76、脾阳被寒凉所伤,水湿化不开,腰部就会粗大。蜂房、紫石英暖子宫
,炒薏苡仁、滑石渗利下焦水湿。

77、逍遥散加枳壳、桔梗、木香,叫“加强版逍遥散”,再加牡丹皮、栀
子、淡豆豉,超强版逍遥散,治疗肝郁化火上冲鱼际,烦躁不得眠。

78、治疗耳鸣头痛,三根葱做药引放到汤剂里面,效果很好,整根都用,
不切碎,天地人通用

79、风湿腰腿痛,泡酒药方,灵芝180g、天麻80g、蜈蚣10条、黄芪60g、
红参50g、乌梢蛇80g、虎杖40g、红花30g、鹿茸25g、木瓜50g、远志50g
、枸杞子80g。泡20斤高度白酒,50到60度,泡十天就可以倒出5斤来喝,
再加入酒去泡,再泡上20天,又可以倒出10斤来喝,再加入酒进去。每次
喝可以兑一点蜂蜜,每次一两,祛风湿,安神助睡眠,喝时把酒暖热,效
果更好。

80、中医喝补酒,千口一杯饮。

81、重用白术、苍术治疗皮肤干燥。

82、头晕、心脑供血不足,寸脉无力上举,桂枝加葛根汤的思路,加上红
景天、丹参,温通心脉。

83、舌下静脉曲张,有出血点,丹参放胆加进去,30g、50g。

84、千里光,外洗,对冻疮有奇效,单用100g,煎汤洗,每天几次,很快
痊愈。

85、贯众,对于妇科子宫炎症,气滞血瘀,热毒炽盛,效果好。

86、姜黄、防风、小伸筋草,引药入背。坐久腰痛,杜仲,寄生、续断。

87、少阳胆经不通引起耳鸣,王清任,通气散,香附、川芎、柴胡。耳三
药。胸三药,枳壳、桔梗、木香。肾三药,龙骨牡蛎磁石,把气急上冲
耳窍之势往下扯。

88、癌瘤5药,灵芝、扣子七、蚤休、沉香、穿破石。

89、下焦气血上泛,烦躁,把下面湿浊带头面皮肤,所以瘙痒。凡表皮、
面部瘙痒的病人,都会烦躁调心,心是根本。丹参、降香、菖蒲、徐长卿
,附子、龙骨、牛膝、炒薏苡仁,附子、龙骨引火归元,对于脸红病人特
别有效。大黄木香,木香治疗中焦脾滞。

90、降本,引气血下行,流末,把气血流到身体末梢,甚至体外。降香、
丹参、牛膝、龙骨降本,木香、大黄、炒薏苡仁流末。

91、咽喉息肉、胆囊息肉、胃肠息肉、子宫息肉。乌梅30,威灵仙15、炒
薏苡仁30、白僵蚕10.咽喉声带息肉,常用玄麦甘桔汤;胃部息肉,加入
平胃散;肠道息肉,加入红藤,祛腐排脓,治疗肠道息肉。

92、神应养真丹(四物汤+天麻、羌活、菟丝子、木瓜)治疗斑秃,凡是
血虚风燥都有效。

93、胃病的人,一般不能大喜大怒,心情波动越大,胃病越严重。早期心
病要治胃,晚期胃病要治心。

94、金果榄,单味药装胶囊治疗胃炎。

95、慢性胃炎痰多上泛的,萝卜汁,送服代赭石,

96、龙牡是中药里面很少可以把心意止住的

97、治疗筋骨,筋三草:鹿衔草、透骨草、小伸筋草,治疗腰腿筋骨不利
。膝四药,炒薏苡仁、木瓜、白芍、川牛膝。

98、炒麦芽,偏重于回乳消胀,一般用于哺乳期,乳房胀痛。

99、吊痧主要疏通气血,气血不通,适合吊痧。

100、肾4药,杜仲、寄生、续断、牛膝

101、膝盖关节不利,一保暖,二戴护膝。

102、上热下寒,大黄、附子、黄连、肉桂,疑难杂症往往都要考虑寒温
并调。

103、猪甲居下,通导大便,引浊气下行。

104、核桃治疗肾结石良药。

105、商陆捣烂,三分麝香,贴在肚脐,很快小便通利,水肿消。

106、手心为劳宫穴,汗为心之液,心包经有热,小肠不通。牡蛎灯芯草
,专治心经发热,汗水上冒。

107、放化疗之后,出现发热、口臭、恶心呕吐等胃热上逆现象,都可以
用芦根。

108、寒湿腰痛,肾水寒,脾土湿,温化寒水,健运土湿,附子+白术,

109、灰指甲,白醋一斤,独头大蒜3到5枚。大蒜拍碎,泡在醋里1周,倒
出醋汁液来涂抹癣疾,或者灰指甲都有好转。

110、降上亢气机,胆胃肺上越最好的一味药是竹茹。枳实竹茹是温胆汤
中降胆胃之气的极为有效的药。治疗吐衄、血崩、牙出血,都有疗效。上
逆需要龙骨牡蛎下收。胃气上逆,因为下焦收不住。

111.羌活防风,理通背部经络。

112、《医学传心录》女人经水不调,皆是气逆。妇人心烦潮热,多郁生
。诸痉项强,皆属于湿。

113、打通中焦,枳壳、桔梗、木香、郁金、香附,解郁。竹茹、苏梗、
芦根、龙骨、牡蛎,来降逆。

114、小柴胡汤是调理小儿少阳体质的良方,加上木香理气滞,山楂化食
,鸡矢藤消积,对一般小儿食积咳嗽都有效。

115、瘤子只是表象,经络不通才是长肌瘤的根本

116、肝疏泄则子宫疏泄,肝郁则子宫郁。

117、心背痛看成一体,把腰肾督脉往上温,任脉往下降。形成任督循环
,心痛、胃痛、腰痛都可以打通。

118、鹿角片、金毛狗脊,专走膀胱经、督脉,所过之处背寒可除。

119、心阳心气不足,银杏叶、红景天。

120、土鳖虫专治瘀血性腰痛。研末打粉,3g每次,温酒送服。

121、肝阳上亢,肾水升上来浇肝火。长期肾阴不足,子盗母气。

122、服用生半夏过量,引起咽喉麻痹,喉头水肿,嚼服生姜片可解毒。

123、茯苓块不利于药性煎出,茯苓片可以熬出很好效果。打粉干姜,节
省药材,容易熬透,10g比不打的30g还好。

124、肩颈不利索,腰部转摇不利,,从下而上把筋骨打通,骨碎补50g、
葛根40g。

125、五加皮、羌活、狗脊,入膀胱经督脉,治疗背部收寒,为风湿所侵
引起的酸痛汗出。

126、烫伤,生姜捣烂取汁,敷患处,立即止痛。还能消除水疱,已经破
裂则有助于修复。

127、疲劳综合征,升清降浊、疏肝畅脾。

128、肠道有一分郁滞,心脉就有一分烦躁。

129、不同程度抑郁,少不了香附、郁金。还要白术、木香健脾行气

130、小柴胡汤加枳壳、柴胡、木香,调理少阳枢机以及胸中大气,治疗
许多疑难杂症的关键。

131、代赭石降胃以顺气,故为妙品。

132、猪甲细沙炒,受热均匀。

133、胃部胀气得靠肛门肠道来排,猪甲可以直接把胀气引到肛门肠道中
去。

134、升阳用桂枝加葛根、白术。祛湿用泽泻、炒薏苡仁。菖蒲能去心经
浮热,苦参能降小肠积热。治疗瘙痒,菖蒲加苦参。

135、肥胖,脾虚。中焦虚弱,身上痰湿搬运不走,健脾利湿,红参15、
白术15、茯苓20、炙甘草10、炒薏苡仁25、泽泻10、山药20、川续断20、
小茴香8、竹茹20、夜交藤40、丹参20。瘦,脾不主肌肉;胖。脾虚痰湿

136、头痛,大葱全葱,代表天地人,走上焦,通窍散寒,葱为通中发汗
所需。

137、专治胃胀,枳壳8、枳实8、通草6.一味冰片治疗胃胀神效,吃一粒
豆粒大小冰片。所有外用膏药,放点冰片,穿透力立马增强,治疗痈毒肿
痛特效。冰片和麻油调,外擦治疗唇茧,口唇干燥、干枯、蜕皮,效果很
好。

138、拍足三里、阳陵泉,让胆胃之气下行,拍内关,宽胸散气。

139、外治之法即内治之法,外治之理即内治之理。

140、肌肉僵硬,经脉不通的颈椎病,葛根加牡蛎,升清降浊。

141、五子衍宗丸,枸菟富五车。

142、胆胃不降,最容易加重心脏负担,加入枳实、竹茹。

143、过用心脑、眼睛,气虚上逆导致肾精不足,一是降气为补,二是填
精为补;降气用龙牡、竹茹,把浮躁上逆之气势下降,补益精髓,五子衍
宗丸+当归补血汤

144、艾叶苦参、辛温开散+苦寒降下,辛开苦降,祛除肠道湿热败浊,对
于大便粘滞,排便不爽。

145、治心要治小肠,治肝要治胆,治胆用温胆汤。

146、肝主筋、韧带拉伤肝血不足,消耗过度,用养筋汤,养肝血柔肝经
,白芍、熟地、巴戟天、酸枣仁、麦冬。一剂筋少舒,四剂筋大疏,十剂
疼痛酸麻之症尽除。专治膝关节疼痛,鹿衔草,透骨草,小伸筋草。练伤
半月板,膝关节积水,炒薏苡仁、川牛膝、木瓜、白芍。

147、若要身体安,淡食胜灵丹。若要痰饮退,宜用姜辛味。医生是治病
,不是猜病,治病要靠望闻问切。

148、颈腰腿筋骨病变,骨碎补、葛根升,牡蛎、泽泻降。红参、附子、
红景天、银杏叶、补后劲、防止升降之后后劲不足。

149、脸色两边都有黑斑,叫肾斑,这是心脏不好,肾水上泛,温心阳,
收肾水,参附龙牡汤+薏苡仁、泽泻。

150、胃胀拍足三里,引脾胃气下行。胆囊炎、背痛肋痛,拍阳陵泉,引
肝胆气下行。腰痛、腰腿沉重的,拍委中,引腰肾浊气下行。心胸烦闷,
颈椎病,直接拍内关穴,宽胸畅气。

151、通气散由柴胡、川芎、香附组成,治疗耳鸣、耳聋,疏肝理气,引
少阳清气上循耳窍,对耳窍阳气不充引起耳鸣奇效。

152、升降不利,人身体腰间就容易长粗,赘肉成团。

153、竹茹降心肺胃气,苏梗降胸中大气,牛膝引气血痰火下行,凡月经
不调上逆,都少不了牛膝。

154、蜈蚣乃百虫之王,蜈蚣5-10条,雄黄10g、冰片15g、半斤高度白酒
,泡一周,就可以用,凡事蚊虫咬伤,蜜蜂蜇伤,皮肤瘙痒外用都有效。

155、中药,一定要自己亲自尝过,感同身受的话,治病用药,别有一番
味道。

156、通肠四药,火麻仁、猪甲、艾叶、苦参。理气5药,香附郁金,枳壳
桔梗木香。

157、消瘰丸,治疗气血痰结在咽喉各种疾病,玄参、浙贝母、牡蛎组成
,生牡蛎用。

158、腑气不通,引起鼻气不通。做成鼻炎丸,桂枝白芍各200g,生姜
100g,大枣50枚,炙甘草180g、火麻仁200g、猪甲150g、龙骨牡蛎炒薏苡
仁200g,泽泻100g、白术250g、红参120g、葛根400g、苍耳子150g、辛夷花150g、通草60g.过敏性鼻炎以及慢性鼻炎。桂枝汤加减。

159、五白散,打粉外敷,美白。白芷、白及、白术、白芍、白茯苓。西
洋参、红花、生麻黄、杏仁。西洋参熬水,晨起敷脸。

160、白芷磨粉炼密为丸,治疗头痛痛经极效。

161、眼睛痒,白蒺藜+蒲公英,治疗眼睛涩痒视物模糊。泪流不止,牡蛎
泽泻。

162、手抖,人中沟变浅,容易中风

163、任之堂脉法。
郁脉。左关大为肝,细为胆。
左关郁滞化火则口苦、性急则易怒
右关 右关化火嗳气泛酸
左右皆郁 中焦满闷不舒,口苦
左寸 浮郁为小肠,稍沉为心 小肠不通心悸,心脉络瘀血,疼痛
右寸 浮取为大肠经脉郁滞,便秘 稍沉取郁脉为肺气壅遏,咽喉不适,咳
嗽。
尺部 郁滞为湿邪壅滞, 太溪脉有力为肾阳被郁遏,无力为肾阳不足
寸关之间 此处郁滞多为阳气上升收阻
左手关尺之间 此处郁滞多为小肠积滞
右手关尺之间 此处郁滞多为大肠积滞

气机升降失常典型脉
(1)脉上越至掌横纹——气机升发太过
左手则为心火或者肝火,或者胆火扰心(同时左关郁)口苦心烦,易惊醒
右手则为肺胃之气不降。咽喉胃部不适,泛酸。肺与大肠相表里,大便不
通。
(2)寸关之间郁滞——阳气升发不及。
痰气互结,气机上升受阻,头晕,蹲起眼前发黑,胸闷有痰。
(3)脉象显示上冲,下虚——气机上重下轻。上热下寒,下盘不稳,走
路腿软,,腿脚怕冷,心烦,头胀。交泰丸
(4)双关独大——气机壅遏中焦,纳呆,胸闷,头晕,容易疲劳。脉势
用药
(1)小柴胡脉——左寸关郁滞+右寸郁。阳气升发不及,肺气上逆。
(2)桂附地黄脉——双手气机上逆,虚阳上越,引火归元,加龙牡固摄
肾水安龙火。
(3)补中益气脉——双手气机上轻下重,湿郁遏清阳。加
葛根桂枝,黑豆泽泻,增强升清降浊力度。
(4)逍遥散脉——左右关脉郁滞。
(5)交泰丸脉——气机上重下轻
(6)左尺右寸郁——附子理中汤脉。
有郁之处,其旁则虚。气机上升受阻,受阻之上为虚。

164、脉无神,桂枝汤加红参主之。走路沉重,颈椎病,黄芪白术葛根五
加皮治之。

165、风湿跌打损伤药酒方,桃仁30、红花15、透骨草15、小伸筋草15、
松节50、冰片15,高浓度白酒,一斤,10天后用

166、手脚怕冷,心阳不足温通肢末,桂枝汤+银杏叶、红景天、黄芪,打
通心脉。

167、加少量羌活独活、流通五脏真元,拔动脏腑气机

168、肾阴虚容易心火旺,焦虑,好比,水塘水快干了,鱼焦虑难安。治
疗焦虑,夜交藤、合欢皮。

169、三种情况用蜈蚣,顽固头痛、顽固腰背痛、男子阳痿不育。

170、内经说心气布于表,治疗皮肤疾病,离不开心。

171、上下不一从下,表里不一从里。白术生用通大便。

172、青色核桃外皮,治疗皮肤癣特效。

173、黄蜜制桑叶,补骨髓。治疗眼睛热,视力减退。

174、阳痿,厥阴肝郁,疏泄失调,气不达阴器,四逆散+蜈蚣,或者逍遥
散+葛根、蜈蚣、仙茅、仙灵脾。蜈蚣治疗脑血管头痛痴呆,也有效。

175、左寸浮取小肠,右边大肠,无力为肠道有积有湿。

176、扣子七治疗各种肿瘤。

177、八月札,加上一堆腰子炖服,专治腰腿痛。

178、口腔溃疡特效药,生蒲黄30,生甘草15,熬水漱口。

179、浓缩丸,一部分打粉,一部分熬汤,混合,打粉含淀粉多,山药、
莲子、白术、还有名贵的药。一般一两个月药丸,需要中药打粉500g。打
粉的药要小量都能发挥大作用的。

180、冰冻断人种,烧烤毁人容。

181、治腰必须治肠,加入火麻仁,猪甲,鸡矢藤。

182、浮为阳,沉为阴,浮取管六腑,沉取管五脏。有关尺沉取无力,命
门火衰,火不生土。人体左手督脉,右手任脉,左手克右手。寸脉上越,
重按不明显,虚阳上越。用黄连温胆汤+龙牡。

183、左右关郁滞,逍遥散+枳壳桔梗木香+苍术鸡矢藤。

184、胃炎胃气上逆,一味赭石妙品。枸杞、菟丝子、酸枣仁补益肝阴。
失眠焦虑,夜交藤合欢皮、栀子淡豆豉。痰多打呼噜,海浮石,半夏。

185、左手寸脉浮取不到,心阳不足,清阳不升。左手沉取三脉均有,中
取关尺部有,典型上小下大。附子干姜补肾阳,桂枝补心阳。

186、《医林改错》黄芪、防风治疗脱肛,神效!

187、猪鞭治疗腰痛,对于腰部剧烈疼痛甚至引动膝脚疼痛的治疗效果特
好。小茴香顺气,腰部气岔痛。

188、红藤修复经络在伤科就和鸡矢藤在儿科治疗食积一样。红藤走气分
还可以走血分,通肠、通,脉、痛经络,清热解毒止痛,癌瘤因为血液循
环特别丰富,因此红藤可以抗癌。

189、腰痛,通肠+补肾,通肠火麻仁、猪甲、鸡矢藤、红藤、大黄。

190、咳而胸满用枳实,腹满用厚朴。治咳嗽最常用,枳壳,桔梗、木香
、炙甘草。把升降全照顾到。

191、痒,有风,荆芥防风蝉蜕驱散表面风邪。治风先治血血行风自灭,
鸡血藤活血。

192、诸痉项强皆属于湿,牡蛎泽泻把水湿下收,骨碎补,葛根把清阳上
升。背部紧张僵硬,用姜黄、防风、小伸筋草,背三药。

193、川芎治疗各种顽固性头痛,都需要用到30g左右才能达到止痛效果。
川芎上行头目,下行血海,旁开郁结。

194、头痛夹风,川芎茶调散。头面部痛,白芷40g煎水。血瘀头痛,逍遥
散+通窍活血汤,加大葱3根。凡头痛鼻不通气。


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莲师的加持超过所有佛菩萨

莲师的加持超过所有佛菩萨

奥明宫学馆 


莲花生大师的重要性


密法特别强调三根本——上师、本尊和空行的修法。三根本当中的第一,是莲花生大师等上师;第二,是观世音菩萨等寂静本尊,与普巴金刚等忿怒本尊;第三,是作明佛母、度母等女性本尊空行。

三根本分别有不同的功德与加持:要证悟,要得到胜义谛的成就,必须依靠上师的加持;要增上弘法利生的四种事业,本尊的修法非常重要;要遣除修行过程中的违缘,就需要空行的修法。

在三根本的修法中,最重要的,就是上师的修法。莲师修法既可以作为生起次第的本尊修法来修,也可以当作上师瑜伽的修法来修,所以尤为重要。

不仅藏传佛教要求依止上师,汉传佛教、南传佛教也有同样的要求。小乘佛教的戒律中清楚地提到,受戒后要跟随一位上师至少十年以上,才有资格自己单独生活,在这之前,不允许自由活动。汉传佛教也讲,没有善知识(即上师),根本学不到任何东西。

学佛的最终目标,是为了断除烦恼;而要断除烦恼,就必须证悟。上师瑜伽,就是一种非常简便又非常直接的证悟方式。

此文介绍的莲花生大师修法,属于上师的修法之一,但此修法与五加行当中的莲花生大师的上师瑜伽修法稍有不同。

莲花生大师的功德


目前,佛教主要存在于三种语言体系当中:巴利文、汉语和藏语。而密法的弘扬范围,则更为狭窄。汉传佛教里面的密宗为唐密。唐密属于外密,是介于密法和显宗之间的法,还不是无上密法。唯有藏语体系当中,才有无上密法。

正所谓“道高一尺,魔高一丈”,要弘扬深奥的无上密法,一定会魔障重重。当初,堪布菩提萨埵等很多像佛一样的成就者来到藏地,都无法将密法弘扬开来,只有求助于莲花生大师。莲花生大师受命于危难之间,示现神通,调伏诸魔,遣除一切违缘之后,才把印度最高深的密法弘扬到藏区。迄今为止,虽然已经历一千多年的风风雨雨,但其传承、灌顶等内涵,仍然完整无缺地保留在藏地。

在如今的印度本土,也见不到这些无上密法的踪迹了。阿底峡尊者进藏后的后弘期,一些藏族翻译家来到印度后发现,在印度基本上找不到梵文大圆满的典籍。即使偶尔在一些修行非常好的长老私人藏书里面,看到一两段短短的修法仪轨,但在询问或求法的时候,这些长老都会敷衍地说:“这是我们的前辈老上师们收藏的,我也不知道内容。”其实他们在秘密地修,只是不愿公开而已。因为印度前后遭受了十七次伊斯兰教徒的侵略,不仅密法,整个佛教都受到了毁灭性的打击,加之密法本来在印度就不公开流传,只有少数人才可以修,所以就更加隐蔽了。事到如今,只有藏语言当中,才保留了无上瑜伽的典籍、修法、传承与灌顶等等。这一切,不能不归功于莲花生大师。如果莲花生大师当初不进藏,即使显宗与外密的弘扬不会受到影响,但无上密法的弘扬就会非常艰难。可以说,如果没有莲花生大师,就不会有完整的藏传佛教,至少大手印、大圆满等无上密法就成了空缺。



宁玛巴的所有伏藏法,都把莲花生大师作为上师来修。比如,我们修上师瑜伽的时候,观想的上师,就是莲花生大师。即使我们的根本上师很多,也可以用莲花生大师来代表所有的根本上师。或者说,莲花生大师的本体,就是这些根本上师。莲花生大师的修法,包含了所有的上师瑜伽修法。

在藏传佛教中,不仅仅是宁玛巴,包括格鲁巴等其他教派的许多高僧大德,都是莲花生大师的化身。

比如说,阿底峡尊者,是藏传佛教后弘期的开创者。在朗达玛灭佛以后,如果没有阿底峡尊者,藏传佛教的再次弘扬就会遥遥无期。实际上,阿底峡尊者也是莲花生大师的化身。关于这一点,在阿底峡尊者的传记当中有记载,在噶当派的教法里面也提到过。在莲花生大师的伏藏品当中,莲花生大师也亲口说过,他将来会化现为阿底峡尊者来藏地弘扬佛法。

宗喀巴大师,也是莲花生大师的化身。不仅宁玛巴这么说,包括格鲁巴的很多高僧大德也承认。在第四世班禅大师的著作中,也提到过宗喀巴大师和阿底峡尊者都是莲花生大师的化身。

多罗那他,是觉囊派非常重要的上师之一。在他的自传里记载,他是莲花生大师的化身。

萨迦派的萨迦班智达,也是莲花生大师的化身。这在莲花生大师的预言和后来的伏藏里都有记载。另外,冈波巴大师也是莲花生大师的化身。

除了以上所讲的诸位圣者以外,还有很多的高僧大德,也是莲花生大师的化身。可见,莲花生大师不仅是宁玛巴的上师,也是所有教派共同认可的重要上师。

根据什么来判断谁是谁的化身呢?这不是根据推理,也不是根据感觉。这些非常隐蔽的联系,我们的五种感官根本没有能力照见,我们的逻辑也推理不出任何结果,而只能依据莲花生大师的预言,以及后来的成就者们的金刚语。我们完全可以相信这些高僧大德们的修行和人品,他们绝不可能欺骗众生。这些佛陀和与佛陀般的圣者所讲的语言,叫做圣教量。

另外,在莲花生大师的教言当中也说过,他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界,以度化各类众生。



末法时代,人类自私自利,信仰缺失,邪见如山,心理危机四伏,自然灾害频繁。在这种时候,莲花生大师的加持,将超过所有佛菩萨的加持。

我们不能认为,释迦牟尼佛和莲花生大师是完全不同的两个人。据佛经记载:莲花生大师就是释迦牟尼佛的化身,释迦牟尼佛以佛陀的身份弘扬显宗、度化众生;弘扬密法时,则化现为莲花生大师的身份。释迦牟尼佛是所有小乘、大乘与密乘行者的导师,没有任何一位佛或菩萨的功德,能超过释迦牟尼佛,只是因每一位佛菩萨的愿力不一样,所以显现出来的不同化身,其作用也不一样。

比如,在我们心目中,释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛,但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现,就像银幕上出现的种种形象,都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的,从清净的如来藏当中投射出来的任何现象,都是一体的,不可能有差异。金刚萨埵,实际上也是释迦牟尼佛的化现。

在忏悔的时候,金刚萨埵的加持显现更大,并不是因为释迦牟尼佛没有加持,只是释迦牟尼佛为了度化罪业深重的人,而化现出金刚萨埵佛。同样,为了增长智慧,则文殊菩萨的加持最大,因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的显现;为了增上慈悲,就要祈祷大慈大悲的观世音菩萨。

无论是金刚萨埵、文殊菩萨还是观世音菩萨,他们的境界与释迦牟尼佛是一样的,都不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量与加持等等,都已经是最高境界,不可能再超越。释迦牟尼佛之所以化现这么多的佛菩萨形象,都是为了度化不同根机众生的方便示现。就像茶水在茶壶里的时候,都没有差别,一味一体。倒在十个不同的茶杯里,就变成不一样的形状了。这是茶杯的区别,而不是茶水本身的不同。包括贤劫千佛,在法界当中都是一体的,只是度化众生的时候显现不一样而已。当我们是凡夫的时候,有眼识、耳识、鼻识等五识;当我们成佛以后,这些不清净的五识,会显现为地藏王菩萨、观世音菩萨等本尊。



所有佛菩萨的功德没有任何差别,只是不同的佛菩萨有不同的分工。用世间人的话来说,就是文殊菩萨在做智慧方面的工作,观世音菩萨在做大慈大悲方面的工作,地藏王菩萨就是做愿力方面的工作。莲花生大师的工作,就是加持末法时代的修行人,并帮助他们遣除内在和外在的障碍。

凡夫在修行的途中,会出现很多障碍。特别是在修一些深奥的无上密法时,会显现各种各样的违缘。这些违缘有些是鬼神的阻碍,有些是自己的业力,无论是什么,都叫做障碍。

比如,有些人在看到佛菩萨的时候,会情不自禁地生起一些不好的念头,哪怕自己根本不想,甚至很害怕有这些念头,但邪念还是要冒出来。

这都属于内在的障碍。

外在的障碍,是指自然灾害和鬼神的障碍等修行上的障碍。

鬼属于饿鬼道,因为在堕饿鬼道之前做了很多恶业,所以在做鬼的时候,身体会感受极大的痛苦,精神也恐慌不安、坐卧不宁。他们极力渴望把自己的痛苦转移到别人的身上,所以当他们靠近人类的时候,相信鬼神存在又胆小怕鬼、疑神疑鬼的人就会受到影响——生病或心绪烦躁等等;而根本不相信鬼神的人,却很难受到他们的影响。
秘密的障碍,也即修行上和精神上出现的其他障碍。

这些外内密的障碍,会让我们的身体出现病痛,让我们心里产生莫名妙的失落感和恐慌感,以致想不开、想不通甚至想轻生等等,从而阻碍我们的生活、工作乃至修行。遣除障碍违缘最好的方法,就是修莲花生大师的法,因为莲花生大师是佛菩萨的特殊化身。祈祷莲花生大师,就一定能遣除一切障碍。

在此末法时代,修莲花生大师的法,祈祷莲花生大师,念诵金刚七句祈祷文或莲花生大师心咒非常重要也非常有用。无论是平时走路、开车、坐车等任何时候,无论你是学噶举派还是萨迦派,藏传还是汉传,净土宗还是禅宗,都可以修念莲师法门。在这一点上,修净土宗的道友不要有什么担心,大家可以看看,几乎在每一幅莲花生大师的唐卡上面,都会在莲师头顶画一尊阿弥陀佛的小像。其含义就是为了表示,莲花生大师就是阿弥陀佛的化身。



金刚七句祈祷文非常特殊,具有不同凡响的效果。莲花生大师修法当中说过:任何人以真挚虔诚之心念诵金刚七句祈祷文,祈祷莲花生大师,莲花生大师一定会降临其座前,加持并遣除其种种违缘。我们要坚信这一点,不要以为这些都是骗人的鬼话。要知道,诸佛从发心到成佛之间,一直都在发愿:当众生祈祷我,需要我帮助的时候,愿我能加持众生遣除一切违缘,消除痛苦与危难。为了实现此愿,诸佛菩萨修持了三个无数大劫,积累了无数的福报和功德,才圆满了智慧和方便。其中的方便,就是佛的愿力。所以,当我们虔诚祈祷的时候,一定会感受到佛的加持。当然,如果自己不祈祷,则佛菩萨的加持也很有限。解脱的大问题,不能单单依靠祈祷佛菩萨,还是要自己去修行。但修行过程中若出现违缘,则可以祈祷佛菩萨加持。

在五加行修完,即将开始修密法的时候,就要修三根本。三根本当中最重要的,就是上师莲花生大师。修本尊之前,先要修上师瑜伽,然后再修本尊。获得成就的前提,在于对上师的信心是否足够。此处的上师,也是莲花生大师。平时给我们讲经传法的上师,可以包含在莲花生大师的坛城当中。每次观想的时候,就把上师观想为莲花生大师,这样可以很快成就。

当年米拉日巴的弟子塔波仁波切曾问米拉日巴:“我什么时候可以度化众生了呢?”米拉日巴回答说:“当你把我视为真佛的时候,你度化众生的机缘就成熟了。”这是什么意思呢?当我们证悟的时候,就能意识到:自己的证悟完全来自于上师,是上师让自己走上解脱道,让自己明心见性的。没有上师,自己就不可能证悟。上师对自己,确实是恩重如山。试想,对每个人来说,即使释迦牟尼佛出世传法,除了让我们证悟之外,还有什么更好的结果呢?如今,上师已经在我们身上完成了佛陀的工作,我们又怎能不把上师当做真佛,对上师信心百倍呢?当信心千倍万倍增长的时候,就意味着我们的智慧已经趋于成熟,就可以去度化众生了。

虽然忿怒金刚和寂静本尊本质上没有任何差别,但一般人还是比较喜欢寂静慈祥的面孔,而不喜欢忿怒的妆容。不过,修忿怒金刚成就的速度,要比修寂静本尊成就的速度快,因为忿怒金刚调伏魔障的能力很强。修忿怒金刚的人,在修行上显现的违缘会非常少。

所以,哪怕密法修行人一开始修的是观世音菩萨等寂静本尊,但到了后期,就一定要把寂静本尊转换为马头明王等忿怒金刚来修。这样做的密意,就是为了遣除种种违缘。

不仅仅是修行,在做任何事情,包括做生意之前,祈祷莲花生大师,念诵莲师心咒,都非常有帮助。莲花生大师为诸佛菩萨的总体,是所有佛菩萨的代表。也可以说,莲花生大师包含了所有佛菩萨的加持和功德。建议大家去看看莲花生大师的传记,了解一下莲花生大师的功德,这样更容易对莲师生起信心。

莲师的加持超过所有佛菩萨


奥明宫学馆 2024-06-28 06:16 辽宁 听全文




莲花生大师的重要性




密法特别强调三根本——上师、本尊和空行的修法。三根本当中的第一,是莲花生大师等上师;第二,是观世音菩萨等寂静本尊,与普巴金刚等忿怒本尊;第三,是作明佛母、度母等女性本尊空行。

三根本分别有不同的功德与加持:要证悟,要得到胜义谛的成就,必须依靠上师的加持;要增上弘法利生的四种事业,本尊的修法非常重要;要遣除修行过程中的违缘,就需要空行的修法。

在三根本的修法中,最重要的,就是上师的修法。莲师修法既可以作为生起次第的本尊修法来修,也可以当作上师瑜伽的修法来修,所以尤为重要。

不仅藏传佛教要求依止上师,汉传佛教、南传佛教也有同样的要求。小乘佛教的戒律中清楚地提到,受戒后要跟随一位上师至少十年以上,才有资格自己单独生活,在这之前,不允许自由活动。汉传佛教也讲,没有善知识(即上师),根本学不到任何东西。

学佛的最终目标,是为了断除烦恼;而要断除烦恼,就必须证悟。上师瑜伽,就是一种非常简便又非常直接的证悟方式。

此文介绍的莲花生大师修法,属于上师的修法之一,但此修法与五加行当中的莲花生大师的上师瑜伽修法稍有不同。

莲花生大师的功德


目前,佛教主要存在于三种语言体系当中:巴利文、汉语和藏语。而密法的弘扬范围,则更为狭窄。汉传佛教里面的密宗为唐密。唐密属于外密,是介于密法和显宗之间的法,还不是无上密法。唯有藏语体系当中,才有无上密法。

正所谓“道高一尺,魔高一丈”,要弘扬深奥的无上密法,一定会魔障重重。当初,堪布菩提萨埵等很多像佛一样的成就者来到藏地,都无法将密法弘扬开来,只有求助于莲花生大师。莲花生大师受命于危难之间,示现神通,调伏诸魔,遣除一切违缘之后,才把印度最高深的密法弘扬到藏区。迄今为止,虽然已经历一千多年的风风雨雨,但其传承、灌顶等内涵,仍然完整无缺地保留在藏地。

在如今的印度本土,也见不到这些无上密法的踪迹了。阿底峡尊者进藏后的后弘期,一些藏族翻译家来到印度后发现,在印度基本上找不到梵文大圆满的典籍。即使偶尔在一些修行非常好的长老私人藏书里面,看到一两段短短的修法仪轨,但在询问或求法的时候,这些长老都会敷衍地说:“这是我们的前辈老上师们收藏的,我也不知道内容。”其实他们在秘密地修,只是不愿公开而已。因为印度前后遭受了十七次伊斯兰教徒的侵略,不仅密法,整个佛教都受到了毁灭性的打击,加之密法本来在印度就不公开流传,只有少数人才可以修,所以就更加隐蔽了。事到如今,只有藏语言当中,才保留了无上瑜伽的典籍、修法、传承与灌顶等等。这一切,不能不归功于莲花生大师。如果莲花生大师当初不进藏,即使显宗与外密的弘扬不会受到影响,但无上密法的弘扬就会非常艰难。可以说,如果没有莲花生大师,就不会有完整的藏传佛教,至少大手印、大圆满等无上密法就成了空缺。



宁玛巴的所有伏藏法,都把莲花生大师作为上师来修。比如,我们修上师瑜伽的时候,观想的上师,就是莲花生大师。即使我们的根本上师很多,也可以用莲花生大师来代表所有的根本上师。或者说,莲花生大师的本体,就是这些根本上师。莲花生大师的修法,包含了所有的上师瑜伽修法。

在藏传佛教中,不仅仅是宁玛巴,包括格鲁巴等其他教派的许多高僧大德,都是莲花生大师的化身。

比如说,阿底峡尊者,是藏传佛教后弘期的开创者。在朗达玛灭佛以后,如果没有阿底峡尊者,藏传佛教的再次弘扬就会遥遥无期。实际上,阿底峡尊者也是莲花生大师的化身。关于这一点,在阿底峡尊者的传记当中有记载,在噶当派的教法里面也提到过。在莲花生大师的伏藏品当中,莲花生大师也亲口说过,他将来会化现为阿底峡尊者来藏地弘扬佛法。

宗喀巴大师,也是莲花生大师的化身。不仅宁玛巴这么说,包括格鲁巴的很多高僧大德也承认。在第四世班禅大师的著作中,也提到过宗喀巴大师和阿底峡尊者都是莲花生大师的化身。

多罗那他,是觉囊派非常重要的上师之一。在他的自传里记载,他是莲花生大师的化身。

萨迦派的萨迦班智达,也是莲花生大师的化身。这在莲花生大师的预言和后来的伏藏里都有记载。另外,冈波巴大师也是莲花生大师的化身。

除了以上所讲的诸位圣者以外,还有很多的高僧大德,也是莲花生大师的化身。可见,莲花生大师不仅是宁玛巴的上师,也是所有教派共同认可的重要上师。

根据什么来判断谁是谁的化身呢?这不是根据推理,也不是根据感觉。这些非常隐蔽的联系,我们的五种感官根本没有能力照见,我们的逻辑也推理不出任何结果,而只能依据莲花生大师的预言,以及后来的成就者们的金刚语。我们完全可以相信这些高僧大德们的修行和人品,他们绝不可能欺骗众生。这些佛陀和与佛陀般的圣者所讲的语言,叫做圣教量。

另外,在莲花生大师的教言当中也说过,他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界,以度化各类众生。



末法时代,人类自私自利,信仰缺失,邪见如山,心理危机四伏,自然灾害频繁。在这种时候,莲花生大师的加持,将超过所有佛菩萨的加持。

我们不能认为,释迦牟尼佛和莲花生大师是完全不同的两个人。据佛经记载:莲花生大师就是释迦牟尼佛的化身,释迦牟尼佛以佛陀的身份弘扬显宗、度化众生;弘扬密法时,则化现为莲花生大师的身份。释迦牟尼佛是所有小乘、大乘与密乘行者的导师,没有任何一位佛或菩萨的功德,能超过释迦牟尼佛,只是因每一位佛菩萨的愿力不一样,所以显现出来的不同化身,其作用也不一样。

比如,在我们心目中,释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛,但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现,就像银幕上出现的种种形象,都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的,从清净的如来藏当中投射出来的任何现象,都是一体的,不可能有差异。金刚萨埵,实际上也是释迦牟尼佛的化现。

在忏悔的时候,金刚萨埵的加持显现更大,并不是因为释迦牟尼佛没有加持,只是释迦牟尼佛为了度化罪业深重的人,而化现出金刚萨埵佛。同样,为了增长智慧,则文殊菩萨的加持最大,因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的显现;为了增上慈悲,就要祈祷大慈大悲的观世音菩萨。

无论是金刚萨埵、文殊菩萨还是观世音菩萨,他们的境界与释迦牟尼佛是一样的,都不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量与加持等等,都已经是最高境界,不可能再超越。释迦牟尼佛之所以化现这么多的佛菩萨形象,都是为了度化不同根机众生的方便示现。就像茶水在茶壶里的时候,都没有差别,一味一体。倒在十个不同的茶杯里,就变成不一样的形状了。这是茶杯的区别,而不是茶水本身的不同。包括贤劫千佛,在法界当中都是一体的,只是度化众生的时候显现不一样而已。当我们是凡夫的时候,有眼识、耳识、鼻识等五识;当我们成佛以后,这些不清净的五识,会显现为地藏王菩萨、观世音菩萨等本尊。



所有佛菩萨的功德没有任何差别,只是不同的佛菩萨有不同的分工。用世间人的话来说,就是文殊菩萨在做智慧方面的工作,观世音菩萨在做大慈大悲方面的工作,地藏王菩萨就是做愿力方面的工作。莲花生大师的工作,就是加持末法时代的修行人,并帮助他们遣除内在和外在的障碍。

凡夫在修行的途中,会出现很多障碍。特别是在修一些深奥的无上密法时,会显现各种各样的违缘。这些违缘有些是鬼神的阻碍,有些是自己的业力,无论是什么,都叫做障碍。

比如,有些人在看到佛菩萨的时候,会情不自禁地生起一些不好的念头,哪怕自己根本不想,甚至很害怕有这些念头,但邪念还是要冒出来。

这都属于内在的障碍。

外在的障碍,是指自然灾害和鬼神的障碍等修行上的障碍。

鬼属于饿鬼道,因为在堕饿鬼道之前做了很多恶业,所以在做鬼的时候,身体会感受极大的痛苦,精神也恐慌不安、坐卧不宁。他们极力渴望把自己的痛苦转移到别人的身上,所以当他们靠近人类的时候,相信鬼神存在又胆小怕鬼、疑神疑鬼的人就会受到影响——生病或心绪烦躁等等;而根本不相信鬼神的人,却很难受到他们的影响。
秘密的障碍,也即修行上和精神上出现的其他障碍。

这些外内密的障碍,会让我们的身体出现病痛,让我们心里产生莫名妙的失落感和恐慌感,以致想不开、想不通甚至想轻生等等,从而阻碍我们的生活、工作乃至修行。遣除障碍违缘最好的方法,就是修莲花生大师的法,因为莲花生大师是佛菩萨的特殊化身。祈祷莲花生大师,就一定能遣除一切障碍。

在此末法时代,修莲花生大师的法,祈祷莲花生大师,念诵金刚七句祈祷文或莲花生大师心咒非常重要也非常有用。无论是平时走路、开车、坐车等任何时候,无论你是学噶举派还是萨迦派,藏传还是汉传,净土宗还是禅宗,都可以修念莲师法门。在这一点上,修净土宗的道友不要有什么担心,大家可以看看,几乎在每一幅莲花生大师的唐卡上面,都会在莲师头顶画一尊阿弥陀佛的小像。其含义就是为了表示,莲花生大师就是阿弥陀佛的化身。



金刚七句祈祷文非常特殊,具有不同凡响的效果。莲花生大师修法当中说过:任何人以真挚虔诚之心念诵金刚七句祈祷文,祈祷莲花生大师,莲花生大师一定会降临其座前,加持并遣除其种种违缘。我们要坚信这一点,不要以为这些都是骗人的鬼话。要知道,诸佛从发心到成佛之间,一直都在发愿:当众生祈祷我,需要我帮助的时候,愿我能加持众生遣除一切违缘,消除痛苦与危难。为了实现此愿,诸佛菩萨修持了三个无数大劫,积累了无数的福报和功德,才圆满了智慧和方便。其中的方便,就是佛的愿力。所以,当我们虔诚祈祷的时候,一定会感受到佛的加持。当然,如果自己不祈祷,则佛菩萨的加持也很有限。解脱的大问题,不能单单依靠祈祷佛菩萨,还是要自己去修行。但修行过程中若出现违缘,则可以祈祷佛菩萨加持。

在五加行修完,即将开始修密法的时候,就要修三根本。三根本当中最重要的,就是上师莲花生大师。修本尊之前,先要修上师瑜伽,然后再修本尊。获得成就的前提,在于对上师的信心是否足够。此处的上师,也是莲花生大师。平时给我们讲经传法的上师,可以包含在莲花生大师的坛城当中。每次观想的时候,就把上师观想为莲花生大师,这样可以很快成就。

当年米拉日巴的弟子塔波仁波切曾问米拉日巴:“我什么时候可以度化众生了呢?”米拉日巴回答说:“当你把我视为真佛的时候,你度化众生的机缘就成熟了。”这是什么意思呢?当我们证悟的时候,就能意识到:自己的证悟完全来自于上师,是上师让自己走上解脱道,让自己明心见性的。没有上师,自己就不可能证悟。上师对自己,确实是恩重如山。试想,对每个人来说,即使释迦牟尼佛出世传法,除了让我们证悟之外,还有什么更好的结果呢?如今,上师已经在我们身上完成了佛陀的工作,我们又怎能不把上师当做真佛,对上师信心百倍呢?当信心千倍万倍增长的时候,就意味着我们的智慧已经趋于成熟,就可以去度化众生了。

虽然忿怒金刚和寂静本尊本质上没有任何差别,但一般人还是比较喜欢寂静慈祥的面孔,而不喜欢忿怒的妆容。不过,修忿怒金刚成就的速度,要比修寂静本尊成就的速度快,因为忿怒金刚调伏魔障的能力很强。修忿怒金刚的人,在修行上显现的违缘会非常少。

所以,哪怕密法修行人一开始修的是观世音菩萨等寂静本尊,但到了后期,就一定要把寂静本尊转换为马头明王等忿怒金刚来修。这样做的密意,就是为了遣除种种违缘。

不仅仅是修行,在做任何事情,包括做生意之前,祈祷莲花生大师,念诵莲师心咒,都非常有帮助。莲花生大师为诸佛菩萨的总体,是所有佛菩萨的代表。也可以说,莲花生大师包含了所有佛菩萨的加持和功德。建议大家去看看莲花生大师的传记,了解一下莲花生大师的功德,这样更容易对莲师生起信心。


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2024年7月10日 星期三

嘴巴最厉害!

嘴巴最厉害!

南怀瑾先生 

嘴巴最厉害,有四种业:妄语、恶口、绮语、两舌。
什么是“妄语”?就是说假话欺骗人。尤其现在做生意或是搞政治的,喜欢搞宣传打广告,以多报少,在市场上欺骗人,这是妄语,这个恶报很大的。
“恶口”就是骂人,比如“他妈的”,各种各样的骂法,叫做恶口,对人没有慈悲、亲爱的口吻。
“两舌”,我们经常犯这个毛病,对老张讲老王坏,对老王讲老张不对,古人有两句话:“谁人背后无人说,哪个人前不说人。”每个人背后都有人讲,当面说人好话,转过身来,嘴巴一歪,就告诉别人这个家伙多坏多不对,人最容易犯这两舌的口过。
“绮语”不单指黄色笑话,无聊的话、过分的话说多了,也是犯了“绮语”。
我们检讨自己,一天说正经的话有几句?其他都是无聊的话,而且有些人不说无聊话还不能过日子呢!这四种是口的罪过,把这四种错误改正过来,就是口业的善德。


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现在,我们做个试验,说不定各位因此悟道!

现在,我们做个试验,说不定各位因此悟道!

南怀瑾先生 

现在,我们做个试验,说不定各位因此悟道,我们把眼睛张开,看见光明。眼睛闭起来,看见什么?看见个看不见的,一片黑洞洞的。再张开,又看见了。再闭起来,又看不见了。见明见暗,看到光明,看到黑这些是相。光明来了,黑暗跑了;黑暗来了,光明跑了,两者互相交换。我们那个能够见明见暗的,不在光明上,也不在黑暗里,明暗有代谢,那个能见之性不受影响,没有动过。
注意,这个能够看见的不是指眼睛,例如我们把眼睛挖出来捐给人家,这个挖出来的眼珠本身能不能看见东西?不能。这个能见之性乃是我们的心性,这个是还不掉的,这个还不掉的是什么?就是自己,所以《楞严经》上讲:“诸可还者,自然非汝。不汝还者,非汝而谁?”这个还不掉的就是你的自性,明心见性就是这么容易。
我们在座的诸位,包括年纪二十几岁,以及年纪大的六七十岁,用了一辈子的幻想,我们都被自己的思想、感觉、情绪等所欺骗了,这些都是虚幻不实的,其中唯有一个东西是始终没有变易或衰老的。你现在坐在这里,心中没有烦恼,没有思想,知道自己本来清净的这个东西没有动过,这是“不汝还者”,你先认得这个。如此认定之后,至于烦恼思想,你不要去除掉他,那是幻境,你不理他,他自然会澄清下去,如此清净下去,偶尔又飘来妄想,那怎么办?没关系,飞来飞去还是在那个境界里。


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2024年7月9日 星期二

很多人,不明白阴阳平衡,百病消

很多人,不明白阴阳平衡,百病消

岐伯有道 

阴是寒,阳是热;阴是血,阳是气;阴阳一调百病消。

一棵树,最重要的是根,树叶枯黄了,从上面很难找出原因,将目光下移,一看树根,是水浇多了,还是旱了,是生虫了,还是该松土了,你一眼就会明白。

一个人,最重要的是气血,身体某个部位不舒服了,眼睛不能只盯着这个部位,应从气血去寻找原因。气血一平衡,疼痛自然会消失。如果头痛医头、脚痛医脚,不从气血这个根本入手,恐怕你只能在身体的上下左右疲于奔命了。

为什么呢?因为气血是流动的,疾病也是移动的。

将身体比喻为一个桶,将疾病比喻为桶里的水,将气血比喻为组成这只桶的几块木板。从生到死,疾病一直都潜伏在我们的身体里,就像桶里的水一样,我们要做的就是让疾病一直潜伏,不要流淌出来。长寿者之所以活得长,是因为他将水桶装满了水;夭折者之所以活得短,是因为他桶里的水只装了很少的一点,就漏掉了。请大家注意:水桶能装多少水,不是由最长的那块木板决定,而取决于最短的那块木板。

一个人能活多久,不是由身体最强的那一部分决定,而是取决于身体最弱的那一部分。

一位六十多岁的演员,在医院住院已三个多月,他的病已经很重了。开始时,他只是吃饭经常咬到舌头,后来就发展为两臂举不过头。医院诊断为重症肌无力。他已被病魔折磨得不成人形了。只见他眼睑下垂,浑身无力地枯坐在病床上,说话非常吃力,几乎听不清他所说的内容。

他的夫人说:“他的心脏很好,医生说凭他的心脏再活50年也没问题;你看看他的血压,也非常正常。”

认真地看完体检报告,没错,这位演员的许多指标非常好,甚至很多年轻人都无法达到,但遗憾的是,决定身体是否健康的不是那些好的指标,而是其中最坏的那一个指标。替演员把了一下脉,很明显,这位演员的脾胃已严重虚损,胸中的大气已开始下陷。脾胃为后天之本、气血化生之源,脾胃受损,气血就会严重失衡;气血失衡,体内那几块木板就会长短不齐;木板长短不齐,水就会从短板处流出。结果,不幸被言中,没过多久,就听说这位演员去世了。

一个人身体99%都很好,只要1%出现了问题,而且问题很严重,那么,他的身体就会由最差的这1%来决定。身体的好坏不取决于你好的部分有多好,而是取决于你差的部分有多差。所以,养生的宗旨就是寻求身体的平衡,而身体平衡的关键就是气血的平衡。气血一平衡,身体好的部分虽然不是很突出了,但差的部分却会好起来。这样,你的短板就变长了。

行医,遇到过形形色色的病人,有一些身强力壮的病人,表面看上去他们的身体都很好,没有什么问题,一把脉,一看舌头,就发现了问题,他们的气血极不平衡。这类人一般都是属于阳盛阴虚型。
 
有一位病人,五十来岁,肌肉发达,精神旺盛,他说自己游泳一次能游两千米,打篮球从头到尾可以不下场,按理说,这样的人身体应该非常健康了吧!其实不然,因为我们看见的这些都是他身体中的长板,他身体中的那块短板你还没看到。果然,一摸脉,就发现他的身体内阴虚火旺,一问才知,他患糖尿病已经3年了。原来他的短板在胰腺上,如果不想办法将他的短板加长,他的长板就毫无用处,其寿命也就可想而知了。

我们周围经常会有这样的人,他们看起来身体强健,某一天却突然患病,被送进医院,没几天便离开了人世。而有些人,经常往医院跑,好像周身都是病,却活得很长。其原因,就是前者的长板很长,短板很短;而后者的长板不长,短板也不短。身体均衡了,自然也就长寿了。

天地阴阳和谐了,各行各业就开始兴旺起来;人体气血平衡了,各种疾病就会慢慢好起来。心脏的气血逐渐平衡了,三天两头的心慌、心悸、憋闷,就会渐渐消失,心脏病就会慢慢好起来;肠胃的气血逐渐平衡了,肠炎、胃溃疡等疾病也会慢慢好起来;肝脏的气血平衡了,肝病就会逐渐好转……

所以,气血是养生的中心,平衡是气血的宗旨。将气血调得平衡,体弱的人可以长寿;气血如果失衡,身壮如牛的硬汉也可能一夜暴死。

阴阳在人体上主要表现为两个方面:一是寒热,一是气血。寒为阴,热为阳;血为阴,气为阳。一个人只有阴阳平衡了,寒热才能平衡,气血才会通畅。所以,阴阳一调百病消。

气是什么?

气就是生命中最根本的东西,每个人活的都是一口气。人有没有生病,我们看他的气色就知道,气色就是身体内的气血在外面的表现。天医有望诊之说。望诊望的是什么呢?望的就是气色。气就是身体内的气在体表的显现;色就是身体内的血在体表的显现。

如果一个人的气快散了,这就说明他的生命快结束了。天医说:“盖人之生死,全由乎气,气聚则生,气散则死。”

一天,遇到了一位道行很深的针灸师,他说,看一个人有没有救,只要一针下去就清楚了,他说:“一个人的生命状态稳定,扎下去的针,就很紧,人如果快不行了,扎下去的针就像扎在了豆腐上,松松垮垮的,这说明他体内的气快散了,聚不到一起了。”故而《难经》说:“气者,人之根本也。”

人体中的气,《内经》称为“人气”,它由三部分组成,一是大周天先天之气。这种气主要来自父母的生殖之精,又称精气,它是一身之气的根本,相当于股票市场上的原始股。

二是小周天水谷之气。这种气主要来源于食物。人吃的各种食物里都含有气的能量,比如一颗红色的苹果,你看见的红色果皮那就是太阳能量的转化;比如一颗地瓜,那黄土一样的颜色正是大地之气的转化……天医看待药物讲究一个性味归经,其实食物也一样。什么是食物的性?那就是食物的气。它分为四种,又叫四气,即寒、热、温、凉。人吃进这些含有四气的食物之后,就会在脾胃这个大熔炉中将食物中的气转化为人体中的气,由于这些气都来自于饮食水谷,所以又称为”谷气”。

大周天先天的精气,只是开始投入了一点点,后面便不再投入了,所以我常用股票投资中的原始股来比喻,这个原始股虽然只有一点点,却有巨大的增值空间,大家可以想一想,就那么一点生殖之精,最后却可以长成那么大一个人。

谷气与先天的精气不一样,谷气可以源源不断,我常将它比作增发股。你们看,一些股票为什么会涨得那么高,就是因为它在不断地融资增发。一个人如果没有源源不断的谷气,他很快就会死亡;一些公司如果没有资本接二连三的增发,它就会倒闭。

还有一种气来自于自然之清气,即体外大周天之气,要靠肺的呼吸功能和肾的纳气功能才能吸入人体内。清气随呼吸运动而进入人身,不可间断,《黄帝内经》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”秉承了精气之后,一个生命诞生了,但这个生命能不能长大成人呢?这就要靠天气和地气了,人从五谷中吸收地气,从自然中吸收天气,只有天地之气在人体内和谐统一了,生命才能成长。那为什么说悬命于天呢?大家可以想一想,一个人不吃地上的五谷,可以活上十天半月,但是不呼吸天上的空气恐怕连十分钟都活不了。这就是命悬于天了。

血是什么?

如果说气是生命的根本,那么,血就是这个根本的依托。天医说:“气为血之帅,血为气之母”。气属阳,主动,主煦之;血属阴,主静,主濡之。

气与血就像一对恩爱的夫妻,他们彼此不同,却又相互依赖,共同生活在身体这个大家庭里。

气作为丈夫,他决定着整个家庭的方向,他就像阳光一样给全家提供温暖和支撑;风雨交加的夜晚,他又会挺身而出,为妻子和儿子遮风挡雨。

血作为妻子,她就像月亮一样脉脉含情,她温柔贤惠,无怨无悔地滋润着这个家;当丈夫遇到麻烦之时,她又会毫无条件地去帮助。所以,气离不开血,血也离不开气。气能生血、行血、摄血;血能生气、养气、载气。

一个好的家庭,夫妻和睦是根本,一个好的身体,气血平衡是前提。如果夫妻不和睦了,那么整个家庭就会麻烦不断;如果气血不平衡了,气虚或者是血虚,那么各种疾病就会随之而来,《黄帝内经》说:“气血失和,百病乃变化而生。”

气血不足老得快?补气养血多方法。

气血是生命的根本,活人和死人最大的区别就是气血,你看死人有气血么?没有吧!可以毫不夸张地说,从没有一个气血不足的人会长寿!俗话讲的“断气”,表明一个机体的死亡,没了气就没了命,这个气你说要不要紧呢?

气血不足即天医学中的气虚和血虚。气血不足的结果会导致脏腑功能的减退,引起早衰。

气虚则畏寒肢冷、自汗、头晕耳鸣、精神萎靡、疲倦无力、心悸气短、发育迟缓。

血虚可见面色无华萎黄、皮肤干燥、毛发枯萎、指甲干裂、视物昏花、手足麻木、失眠多梦、健忘心悸、精神恍惚。

如果把人体比作生长植物的话,气就是阳光,血就是雨露,二者共同作用于人体,使其茁壮成长。一旦气血不足,将导致人体机能全面性溃败。

气为血之帅是指气能生血、气能行血及气能统血等三大方面

气能生血:血的化生过程离不开气化。无论是饮食物转化成水谷精微、水谷精微转化成营气和津液、营气和津液转化成血液的过程,还是精转化成血的过程,都需要依靠气的作用。气盛,则生血充足。气虚,则影响血的化生,甚而出现血虚。

气能统血:气对血液具有统摄作用,使之循行于脉中,而不致外溢。气的统摄作用主要是由脾气来实现的。如脾气虚,不能统血,临床上就会出现各种出血病证,被称为“气不摄血”。

气能行血:血液在脉中循行有赖于气的推动,即所谓“气行则血行,气滞则血瘀”。心气的推动、肺气的宣发布散、肝气疏泄条达都与血液的运行密切相关,无论哪个环节功能失调,均可导致血行不畅。

血为气之母:血是气的载体,同时也是气的营养来源。因此,气在没有血的情况下不可能独自存在。临床上血虚会使气的营养无源,导致气亦虚。血脱则使气无所依附,从而气也随之而脱。

因此可见,气和血有很大的关系,相互牵连,密不可分,所以,我们在补气的时候不要忘记补血,补血的时候也不要忘记补气。

周天医补气补血有妙方
(一)补气十六法
秘药补气:黄芪,人参,党参,太子参,黄精,西洋参,白术等。

中药补气:补中益气丸,十全大补膏,归脾丸,参苓白术丸等。

艾灸补气:足三里,神阙,关元,脾俞,气海,百会肺俞等。

针灸补气:足三里,百会,三阴交,气海,关元,脾俞,肺俞等。

药茶补气:人参灵芝茶,黄芪枸杞茶,洋参麦冬茶等。

药膳补气:黄芪心肺汤,人参炖母鸡,党参炖排骨等。

药酒补气:黄芪,人参,灵芝,麦冬,枸杞子等泡酒饮。

饮食补气:海参,鸡蛋,红枣,牛羊胎盘,芡实,山药,莲子等。

运动补气:气功,太极,导引,武术,健身操,适当活动等。

生活补气:生活作息规律,劳逸结合,心态平衡等。

按摩补气:按摩足三里,关元,揉腹,捏脊等。

治病补气:有病早治根治,切勿拖延,防止久病耗气。

病后补气:大病术后产后均应及时调理虚损,防止气虚。

技巧补气:呼吸吐纳,意守丹田,三分饥寒,百事有节等。

(二)周天医养血十六法
秘药养血:当归、何首乌、阿胶、熟地黄、枸杞子、黄芪等。

中药养血:十全大补膏、归脾丸、复方阿胶浆、当归补血膏等。

饮食养血:桂圆、老母鸡、红枣、鸡蛋黄、猪肝、瘦肉、鱼类等。

生活养血:生活规律、劳逸结合、营养均衡、铁锅炒菜、禁浓茶。

节省养血:避免久视伤血、久思耗血、久劳损血、外伤出血等。

治病养血:防治出血、肾衰、再障、月经过多、崩漏等疾病。

西药养血:维生素C、维生素B12、富马酸铁等。

输液养血:代血浆,全血,参麦针等输液。

术后养血:大病、大小手术后、产后、人流后均应养气血。

药酒养血:黄芪、当归、人参、何首乌、枸杞子等泡酒饮。

药茶养血:当归桂圆茶、枸杞黑芝麻茶、酸枣仁茶等。

药膳养血:黄芪当归炖老母鸡、当归羊肉汤等。

针灸养血:足三里、三阴交、脾俞、血海、膈俞等。

艾灸养血:足三里、三阴交、神阙、中脘、血海等。

埋线养血:足三里、肾俞、脾俞、肝俞等埋线。

(三)生活中如何调理气血不足

1、勤加锻炼

有些人没有一个良好的爱运动的好习惯,每天处于坐立或静止的状态是很长的,而经常不运动很容易使得正常的气血运行受到阻碍,所以勤加锻炼能有效的促进气血流通更加顺畅,对于改善气滞血瘀的现象尤为重要。

2、保证充足的睡眠时间

有句俗话说的好:“食补不如觉补”,相对于食疗调养而言,睡觉调养显得更加方便且简单,所以说在日常一定要保证一个充足的睡眠习惯。

因为,夜间11点至次日凌晨2点左右是人体各项机能器官进行代谢、修复的重要时段,只有此时人体处于一个深度熟睡的状态,才能更好的利于脏腑机能之间的调节,其中也是使得造血机能系统的促进新鲜血液生成的重要途径,而此时若仍处于熬夜状态,便会使得气血产生损耗,久而久之造成气血不足的产生。

关于癌症:

癌症让许多人觉得恐怖,但并非完全不能从它的魔爪下逃离。美国“网络医学博士”网站近日刊出美国癌症协会专家总结出的“男人和女人最容易忽视的癌症症状”,提醒大家要抓住癌症的蛛丝马迹。因为有调查显示,与较晚期病人治疗后的5年生存率只有10%—30%相比,早期癌症病人正规治疗后的5年生存率能高达70%—95%。

肺癌和肝癌症状一:五年不发烧

这种人小心肝癌和肺癌。不发烧,好像身体很好,其实是免疫力太差了,身体机能下降了,对致病的因素没反应了。

肺癌和肝癌症状二:夜里老是醒

夜里1点到3点老醒的小心肝癌,3点到5点老醒的小心肺癌,这一般会发生在查出来的2到3年前!

乳癌症状:两个乳房明显不一样大

俩乳房明显不一样大的易得,来例假爱生气的或有难过情绪的,不得这病,也会得卵巢囊肿或子宫肌瘤。(预防大于治疗,为了身边朋友健康,应该花3~5秒钟分享到朋友圈)

还有就是女性血虚燥热的,例假时老是手心热,被误诊为肺火大的,老吃泻肺火的药,泻过了也容易得乳癌。

大肠癌症状:大便干燥带血

长期大便干燥的,大便带血了,每天大便次数增多了,有时会拉出粘膜状的人。有这几种情况的人千万要让大便变稀,可用饮食与中药来调理。

大便老是干的,在肠子里不好下来,磨擦力太大,一旦刺激到肿瘤,会使肿瘤生长增快!

其他

凡是两年不长粉刺的,(吃大量辣椒都不长的);平时老到点不饿的;脚藓突然不痒的;皮肤老是觉的热而体温不高的;皮肤变紧但却没弹性的;每天下午低热的;赤脉贯瞳的,脸变的发青的或黑的都要小心了。最好早查,查不出来也要好好养着,因为肿瘤小时查不出来。当然不一定都是癌,小心养着就好了,身体可是自个的!

ps:每个人体内都有癌胞,只要你的免疫功能够强大就没事,所以说:癌症是弹簧,你弱它就强!积极养成好的生活习惯,对于癌症来说 ,防范的作用远远大于治疗!

【大病到来前的征兆】

小编教大家一些简单辨识身体细微变化的小方法。

早晨篇∽

头晕、头昏:早晨醒来后头晕、头昏,可能出现了颈椎骨质增生或血黏度高等疾病。

强烈的心慌饥饿感:凌晨4-5点钟醒来有强烈的心慌饥饿感,且疲乏无力,直到吃早餐后不舒适的感觉才逐渐消失,提示可能有糖尿病倾向。

口臭:可能是胃或肝出现了问题,或是牙周病引起。

口中有氨味:要格外注意肾脏的健康。

眼角膜出现一圈模糊的灰环:说明心脏可能有问题,如果是30-50岁的男性应马上与医生联系。

脸色潮红:可能与心脏病或高血压有关。

恶心想吐:除去怀孕的原因,若每天早上都如此,可能是慢性胃炎。

白天篇∽

吃油腻食物后上腹疼痛,并放射到右肩背部:很可能是患有肝胆疾病。

食欲亢进,体重却减轻:可能患了甲状腺机能亢进症。

没有食欲,见到油腻就恶心,易疲劳:可能是患了肝炎。

饭后总是出现反酸、腹胀或腹痛等症:提示积食了,要多吃新鲜蔬菜,三餐要注意清淡、好消化。

指甲生长缓慢,没有光泽且变黄变厚:提示淋巴系统出了毛病。

手背静脉突出:随着年龄增加,会有此现象,但也有心脏病的可能。

手掌潮湿:过度兴奋或紧张时手掌会出汗,若常如此则可能是甲状腺异常。

黑痣变大或新长出痣:当心皮肤癌的侵袭。

皮肤上出现非摩擦所致的红斑:有可能是肝病的前兆。

经常因脚抽筋而惊醒:提示可能是缺钙或动脉硬化。

这些前兆中,男人和女人各自应注意的分别为两个,都应该注意的共有13个:

男人应该注意的:

1、睾丸变化。睾丸癌多发年龄段为20—39岁。美国癌症协会建议,男性每月应自我检查睾丸情况,包括睾丸大小变化、出现明显的肿大或缩小、阴囊内出现包块、阴囊坠痛感等,有问题应及时就医。特别是感到阴囊坠胀,感觉里面像是放了一个煤球,并持续一周以上,要马上找医生诊断。这是睾丸癌最典型的前兆,需要进行血液检测和阴囊超声检测。

2、小便问题。随着年龄增加,男性小便问题日渐普遍,尿频、尿急或尿不净较常见。如果症状加重,特别是小便有强烈的紧迫感,应警惕前列腺癌。通常应做直肠指检,医生会告诉你是否前列腺肥大,它是前列腺癌的主要症状。

女人应该注意的:

1、腹胀。很多女性认为腹胀极为常见,不必大惊小怪。但是,这可能是卵巢癌的症状。天津市肿瘤医院肿瘤预防医学中心主任刘俊田介绍,腹部持续肿胀、有压迫感及疼痛、肠胃不适,出现进食困难或极易有饱腹感,持续数周,都可能是卵巢癌的征兆。

2、不规律出血。美国肿瘤学家戴利博士表示,月经周期之间的阴道异常出血及大小便出血很容易被女性忽视。它们很可能是妇科常见癌症———子宫内膜癌的一大征兆,有至少3/4的女性有此征兆后,被检查出患上子宫内膜癌。而大便出血则可能是结肠癌的征兆。

男女都应该注意的:

1、乳房硬块。乳腺癌不是女人的专利,男女都应该积极预防。女性如果发现乳房皮肤发红、有肿块,就要分外当心。“尤其是乳房出现皮疹,并且持续数周不退,必须去检查。”肿瘤学家汉娜?林登博士说。此外,她指出,非哺乳期的女性,乳头凹陷,并且常常流出液体,也是不好的信号。对于男性来说,如果乳房皮肤起皱、乳头收缩或不对称、乳头大小和形状改变、乳房红肿、出现硬块等,都是乳头发炎的表现,也是乳癌的症状。刘俊田进一步解释,这种乳房肿块一般不疼,但会逐渐变大。

2、疼痛。美国癌症协会表示,随着年龄增加,身体疼痛会增多。但是身体某部位莫名出现疼痛并持续一周以上时,应尽快查明原因,因为无缘无故的疼痛可能是癌症征兆。比如,长期腹痛是大肠癌的症状,胸部疼痛可能是肺癌引起的,骨头酸痛则可能是癌症转移的症状。刘俊田指出,胰腺癌会表现在上腹区,如脐周或右上腹出现顽固性钝痛或绞痛,可阵发,也可呈持续性,通常会逐渐加重,向腰背部放射。

3、淋巴结变化。林登博士表示,不管身体哪个部位,尤其是腋窝或颈脖出现淋巴结肿大,切不可掉以轻心。如果淋巴结持续增大,超过1个月,则很可能是乳癌或脑癌的症状。

4、发烧。发烧一般由流感、肺炎或其他炎症所导致,然而,不明原因的发烧就可能是危险征兆了。美国癌症协会表示,癌症扩散至身体其他器官时,通常会导致发烧。淋巴瘤、白血病等血癌也有发烧症状。中国医学科学院肿瘤医院防癌科主任徐志坚补充,淋巴瘤在早中期会表现为持续低热,体温在38摄氏度左右,当合并感染时则可能高烧。必要检查包括:X光胸透、CT扫描、核磁共振检查等。

5、体重莫名降低。不用费劲就能减肥的确令人高兴,但是如果一个月内既没增加运动量,又没减少饮食,体重却莫名其妙下降10%,那就应该及时就医。体重急剧下降、厌食、反复腹泻和便秘是最常见的肺癌、胃癌、肾癌及大肠癌症状,对女性而言也可能是甲亢。

6、持续腹痛且伴抑郁。美国癌症协会官员莱昂纳多?李奇顿菲尔德博士表示,如果腹部持续疼痛且伴有抑郁症状,极可能得了胰腺癌。因为专家发现,抑郁与胰腺癌关系极大。其他症状还包括:黄疸或大便呈反常的灰色。

7、疲劳。一般来说,感觉疲劳,是癌症已有所发展的征兆,但对于白血病、肠癌和胃癌来说,可能发病初期就会感到疲劳。癌症的疲劳和普通疲劳有什么区别呢?美国癌症协会专家表示,普通疲劳休息一下就会消失,而癌症的疲劳不论怎么休息,都会觉得很难改善。

8、咳嗽不止。美国乔治城大学医学院拉尼特?米歇里博士表示,如果莫名其妙的咳嗽持续不断,超过3—4周,就应该及时看医生,有可能是肺癌或喉癌的征兆。

9、吞咽困难。李奇顿菲尔德博士表示,长期的吞咽困难,可能是喉癌、食道癌和胃癌的征兆,应该尽早接受X光胸透或胃镜检查。所谓吞咽困难,刘俊田介绍,一般指进食时出现胸骨后疼痛、食管内有异物感,有人即使不进食,也会感到食管壁像有菜叶、碎片或米粒样物贴附,吞咽下食物后会感到食物下行缓慢,甚至停留在食管内。

10、皮肤变化。美国费城福克斯蔡斯癌症研究中心肿瘤学家玛丽?戴利博士提醒,皮肤突然出现包块或者色素沉着,并且变化明显,都可能是皮肤癌的征兆。观察几周后就应该立即就医。另外,无论年老年轻,一旦皮肤突然出血或者出现异常剥落,也应该去看医生。

11、异常出血。米歇里博士表示,便血除了痔疮外,很可能是肠癌的症状,必要时应该接受结肠镜肠癌筛查。北京同仁医院泌尿外科主任医师陈山也提醒,40岁以上的中老年人,除女性经期之外,如出现无痛尿血或排尿困难,应警惕膀胱癌或肾癌。肠癌除了便血以外,如果肿瘤生长在靠近肛门处,还可能出现大便变细、次数增多等症状,甚至引起大便困难。

12、口腔变化。美国癌症协会指出,吸烟者要特别注意口腔及舌头上出现的白色斑块,这可能是口腔癌的前兆———黏膜白斑病。

13、消化不良。男性(尤其是老年男性)以及女性(孕期除外)长时间不明原因持续消化不良,可能是食道癌、喉癌、胃癌的症状。

预防癌症的秘诀十分简单

A)养成良好的生活习惯,戒烟限酒。吸烟,世界卫生组织预言,如果人们都不再吸烟,5年之后,世界上的癌症将减少1/3;其次,不酗酒。烟和酒是极酸的酸性物质,长期吸烟喝酒的人,极易导致酸性体质。

B)不要过多地吃咸而辣的食物,不吃过热、过冷、过期及变质的食物;年老体弱或有某种疾病遗传基因者酌情吃一些防癌食品和含碱量高的碱性食品,保持良好的精神状态。

C)有良好的心态应对压力,劳逸结合,不要过度疲劳。可见压力是重要的癌症诱因,天医认为压力导致过劳体虚从而引起免疫功能下降、内分泌失调,体内代谢紊乱,导致体内酸性物质的沉积;压力也可导致精神紧张引起气滞血淤、毒火内陷等。

D)加强体育锻炼,增强体质,多在阳光下运动,多出汗可将体内酸性物质随汗液排出体外,避免形成酸性体质。

E)生活要规律,生活习惯不规律的人,如彻夜唱卡拉OK、打麻将、夜不归宿等生活无规律,都会加重体质酸化,容易患癌症。应当养成良好的生活习惯,从而保持弱碱性体质,使各种癌症疾病远离自己。

F)不要食用被污染的食物,如被污染的水,农作物,家禽鱼蛋,发霉的食品等,要吃一些绿色有机食品,要防止病从口入。

最后:
在几千年的长河中,天医被越来越神话,也变得越来越玄,以至出现极端科学主义者攻击她为伪科学。人们这样形容天医:祖国医学,博大精深,保证健康,绝无问题。可惜,阴阳五行,七情六淫,八纲辩证,气血津液,虚实寒热,生克乘悔,脏腑经络,诲涩难懂,无从普及……。因此懂天医者少,用天医者更少,平常百姓对天医知之甚少,更有一些学者满嘴之呼者亦,不这样好像不能显示他们的学问。

这里你必须假释自己是一个古人,对自然认识有限;放弃你脑中原有的医学知识。当然对于一些挑刺的人,我也用现代科学知识验证。

一、阴阳
什么是阴阳?现代人对阴阳理论研究很深,以至于和普通百姓越走越远。如果你是古人,你就会发现天上有“日”和“月”。日有白天、明亮、温暖的属性,月有晚上(不要用现代知识和我较劲,记住上面假释)、黯淡、寒冷的属性。那么地上的、世上的、人间的、自然的事物又怎样呢?需要分分类。

让我们做个游戏。一个人手拿一面写有“日”字的旗,另一个人手拿一面写有“月”字的旗,中间一个元帅。元帅出一个题,然后问下面的士兵,谁认为有“月”属性的就走到月旗下,谁认为有“日”属性的就走到日旗下。久而久之,人们就创造了阴阳两字。现在大家看到了吧,原来“阴”是一块写有“月”字的旗,“阳”是写有“日”字的旗。这样的字在汉字中很多,例如:“隊”就是前面一个举旗的后面跟了一些人。

原来阴阳只是两个定义,就是:
凡是具有“月”及扩展属性的为“阴”。凡是具有“日”及扩展属性的为“阳”。仅有定义不够,关键要看它能否推出正确的结论。让我们作些推理,白天气温升高,清晨你在田野可以看到水汽蒸腾向上;夜晚气温降低,水珠在叶子上结露。于是我们有上为阳下为阴;水汽为阳、水珠为阴。再引申就有轻为阳重为阴。通过这样的扩展就能分析每个事物的正反两个方面,于是就有了“上下”、“左右”、“东西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“儿女”、“夫妻”、“好坏”、“痛痒”、“动静”等等。

这些推理出来的属性是否正确就需要验证。古人通过长年累月的生产实践去验证,继承了正确的,放弃了不正确的,当然也有受条件限制未能证明出错误的。例如“南北”,古人只知南方热,北方冷。但如果放在现在,我们知道南半球的情况正好向反。但这并不妨碍我们对“南北”阴阳属性的使用,只是要注意限制条件,到了南半球记得把它倒过来。

不仅生产实践可以验证阴阳,现代科学同样可以验证。拿水汽与水珠来说,热力学证明同样温度的水汽比水珠含有更多的热。该热被称为潜热,当水汽变成水珠时该热会释放给外界,而水珠变成水汽时要向外界吸收同等量的热。

看看天医常用的阴阳有:说人体的上下、表里、腹背、气血;说环境的燥湿、暑寒、风雨;说情志的喜怒、哀乐。当然还有很多,要写一页纸都不够,就不列了。

推理:上为阳下为阴。
证明:人的头部重量不到人体的2%却消耗了20%的氧气(数据记得不是很精确,因为是随意写作就不核对了,下面一样,大家不要引用)。化学知识告诉我们消耗氧气会产生热,热是阳的基本属性,所以上为阳符合基本定义。

推理:表为阳里为阴。
证明:人体表面集中了80%的毛细血管,我们知道毛细血管是向细胞提供养分的,毛细血管越多,这个地方的代谢(氧化)越强。

有人说现代医学证明肝脏是代谢最活跃的地方。我说没错,但是肝脏的代谢主要是还原,是吸热。这个热量可以用现代化学知识计算获得。因为这是一篇科普文章所以就不深入了。

也有人说人体表面温度低,体内温度高,所以应该里为阳表为阴。我在这里举个例,冬天,在北方有烧火墙的习惯。火墙的温度要高于室内,所以表为阳,里为阴;可是有人测量了室内温度,又到室外测量了墙的温度,说墙的温度比室内低,于是得到里为阳,表为阴。这里的错误是因为把一个事物的阴阳属性同两个事物的阴阳属性混在一起。

同样我们可以很容易地推出其他事物的阴阳属性。需要特别说明的是“气血”。气在现代科学中被说成子虚乌有的东西,实际上是对古人认识自然的无知。古人把所有看不见摸不着,但能感觉到的东西称为“气”。用现代知识可以知道,当时有两样东西看不见摸不着但能感觉到,1是空气,2是能量。

“气血”就是有能量的血,用现代话就是运动的血。也就是运动的血为阳,静止的血为阴。当你读《内经》时遇到“气”用空气解释不了时用能量能很好地解释。身边没有《内经》,否则摘录几段。

从这里我们可以看到,天医研究的是有气的人——活人,而西医认为活人和死人没有区别,人死后不会少一个分子。天医看到了活人的阴阳属性,躯干为阴,神明为阳。这里用了“神明”两字是因为人们对这两字的误解太深需要说明以阻止那些极端科学主义者的胡说。

  神,天神引出万物者也。――《说文》
  明,阴阳的结合体。

“神明”就是天神引出的阴阳的结合体,哪是什么呢?当然就是生命。本人曾努力查找古时“生命”两字,但没有找到。古时“生”就是生,“命”就是命,从不放一起用。是现代人(最早好像是明朝)把“神明”写成了“生命”。我们也可以从“神”字的词组中找到答案,例如:神气、神情、神态、精神、凝神、劳神、聚精会神……,这里的“神”都是对生命力的一种描写。天医有“心主神明”,现在我们可以理解为什么“心主神明”,原来是“心主生命”。特别反感现在的人们(包括许多中医大师)把“神明”与“智慧”混为一谈。

“心主生命”很容易理解吗?你一定说“是”。且慢,你又把这里的“心”想象成西医的心脏了。虽然心脏也控制生命,但那是歪打正着。下面就是要说天医的“心”是怎么回事。

二、五行
人类在漫长的进化过程中慢慢地认识了自然。早在类人猿时代就知道树木果子可以充饥;水可以解渴洗涤;土地则是基础,树长在地上,水流淌在地上。随着时间推移,人类知道了火。火给人类带来了温暖和光明。到了石器时代,人类知道用工具。工具被不断更新,先是石器,然后是青铜器,再后来是铁器。天医就诞生在青铜器和铁器时代的变更时期。那时人类认识自然就是在这个基础上,可以说很肤浅,用现在的话说就是生活和生产的必须品。木和水是生活必需品,火和工具是生产必需品。当然现代人不再吃生的东西,火也成了生活必需品。树木果子可以有千万种,但它们的共性是充饥;水可以解渴洗涤,但果子也可以解渴,而洗涤则是无可替代的;火给人类带来了温暖和光明的同时,也给人类提供了炼铜、炼铁的手段;由于当时工具都用金属制造,所以“金”就成了工具的代名词,是提高效率的手段,用现代话就是劳动生产力。土地则是基础,树长在地上,水流淌在地上,火在土中燃烧(土砌的炉子),金从土中炼出,可以说土孕育了万物,所以土为五行之长,位居中间。

为什么现在人们不能理解“五行”是因为人们把“五行”看成五种物质。而古人则是从现象看到本质,找到不同事物的共性和个性,然后归纳总结。现在的人知识多了,要理的头绪也多,往往看不到事物的本质。

  事实上“五行”没有一样是讲物质,讲的是一种功能。一定要扯上物质也就“土”算一个。用现代观念总结定义:
  木:能充饥,给人体的能源;
  水:能洗涤,滋润;
  火:热,能量
  金:劳动,加工;
  土:基础。

在自然界,浇水长木,燃木得火,灭火留土,炼土得金(工具),挖井得水。古人认为人是自然的一部分,自然的规律也是人的规律。这就是天人合一。在这天人合一说法上现代人们的理解也有一些偏。人们往往把“合”理解成合并,而古人“合”是众人一口的意思,不同的人,但说法是一样。天人合一就是不管是天还是人规律是一样的,而不是把人和天联系在一起考虑。可以说“天人合一”是一种假设,并在假设的基础上推导出人也有五行,其运行规律和自然界的五行类似。如果假设正确,那么结果可能正确;如果假设错误,那么结果错误。古人对人体认识没有现在深,他们只能从则面,经大量实践去验证。现在我们可以从细胞、分子层面对它进行验证。

  用现代科学可以这样认为,人的饮食为土,是一个基础,在水的帮助(滋润)下被人体吸收,成为人体的能源“木”(糖、脂肪、蛋白质等),能源进入细胞氧化获得热量“火”,代谢后的废物“土”被水带回(洗涤),而有用之物“金”被保留,成为下一循环的加工者。这个过程是现代科学公认的新陈代谢过程。其实不仅天人合一,继续引申有人体与人体细胞合一。读者可以自己验证。

人有五行,就应该有与之对应的器官去完成对应的功能。于是就有了五脏。这也就是为什么只有五脏而不是人体实际脏器那么多。人们经常戏话:“先有鸡还是先有蛋?”。天医很明确,先有鸡后有蛋。而西医则是先有蛋后有鸡,西医先解剖得到一个器官,然后研究它的功能,研究越深入,功能越多,从而成为西医研究的一个瓶颈。关于先有鸡还是先有蛋将在下面一节深入展开。

  五行对五脏,土脏:和饮食营养有关;水脏:和排泄、滋润有关;木脏:和人体能原有关;火脏:和人体能量有关;金脏:参与和帮助其他脏器。

为了记忆,古人又创造了与之对应的字,土脏用脾;水脏用腎;木脏用肝;火脏用心;金脏用肺。也就是写到这儿为止“心肝脾肺肾”还没有和人体器官对上号。随着人类的进步,人们逐步了解了人体内某一脏器的功能,于是就把功能相近的脏器用对应名字命名。这里必须认识到五脏包含了心肝脾肺肾器官,而心肝脾肺肾器官不是五脏的全部。例如,肾器官属于水脏,而水脏不只是肾器官,还有汗腺也属于水脏。如果我们放到细胞分子层面上,那么细胞壁的反渗透就属于水脏。这里一直在用水脏这一名词,而古人早就为我们创造了“腎”字。为什么不用呢?因为近一百年来西医盗用了“腎”字,以至于人们一用肾就想到人体中的那个肾器官。为了区别水脏的肾和解剖中的肾,本文下面的五脏用心、肝、脾、肺、肾,而解剖的器官用心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官。

用现代人们掌握的知识,在人体分析上脾应当为消化系统,较简单;肾除了泌尿系统外应该还包含了一部分血液系统;肝是一部分消化系统加一部分血液系统;心是血液系统;肺是呼吸系统加血液系统。为什么肺金是呼吸系统加血液系统呢?肺金是劳动加工的意思,就如同一个人从柴房搬木柴到伙房烧火,这个人就表示肺金。在人体的血液中也有这样的搬运工——血红蛋白。它从肺器官把“气”搬到人体各个部位,放出后又回到肺器官再搬。如果一个人血红蛋白减少(贫血),这个人的脸色就会很白,被称为无血色。所以《内经》说“肺色白”。

回到第一节阴阳篇中最后一个问题,心主神明。为什么说这里的心不是心器官?原因有二,其一有更好的解释,其二对于没有心器官的低等生物怎么解释。更好的解释是这里的心是心的原始意思——能量。心主神明等于能量决定生命,没有能量没有生命。有时你会听到心阳上亢,这不是说心器官怎样怎样,而是说代谢过旺。这样的人脸色红,不怕冷,脸上疙瘩多(因为代谢的废物来不及移走)。

  有关五脏和五色将在第四节如何看病中展开。
  这节最主要讲了五行、五脏及五脏器官的秩序。就是先有五行再有五脏,先有五脏再有五脏器官。这个秩序非常重要,是鉴别中西医的试金石。对此将用下面整个一节说明。

  阴阳五行正解
  用科学来解释阴阳五行,大家认为对否?阴阳是矛盾的对立统一,更侧重于代表事物的变化方向。五行是相生相克理论,讲的是事物如何变化、变化的条件。 以化学为例,酸与碱反应生成盐,如果将生成盐的方向定为阳,则盐分解为酸、减的方向为阴。
  酸与碱反应生成盐,盐是相生的结果。酸克碱的碱性,碱克酸的酸性,酸碱性的消失是相克的结果。盐在电极作用下“盐性”消失,可以产生酸碱。而利用酸碱盐的性质人们又可以制造出电池。

  中国古人没有现代科学知识,也没有精确的实验可以分析,但却用智慧根据大量现象提炼出反映事物的普遍规律,因此我认为阴阳五行是古人的伟大发现。

  我认为从科学的角度看阴阳五行是比较困难的,但反过来从阴阳五行看科学确实简易,其实这是一种中华传统文化中分类归纳思维的特点,加上五行相生相克的逻辑推理模式就形成了完整的中华传统文化特有的演绎思维的特征。所以说中华文化内在的逻辑体系(即阴阳五行论)是即归纳又演绎的思维模式。这是与西方逻辑学中一方面依赖拉丁语系的固有语法结构(主要利用来确定语义的归一性),而另一方面依赖符号规则的逻辑推理模型,是大不相同的。体现了中华逻辑学的简易、变易、不易的本质特征。

  从阴阳五行看科学可以归纳如下:
  科学可以归为三类相互独立的集合元素,即阴(反物质)、太极(自然物质)、阳(正物质),而自然物质又可以是偏阴、中性、偏阳三种属性,其实在实用的阴阳体系中(如天医)指的是偏阴、中性、偏阳三种属性,而不是真正的阴阳笼统的概念。
从阴阳五行应用于科学的角度来看,以化学为例。阴阳五行的逻辑演绎规则大家很清楚,就是:
  相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
  相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
  要想将阴阳五行的逻辑演绎规则应用于化学研究,首先就要作好五行归类的工作,比如:
  木类:纤维素等一大类中性有机化合物
  火类:碱等和一大类阳性有机化合物
  土类:盐等和一大类中性有机化合物
  金类:单质金属和碱土金属
  水类:酸等和一大类阴性有机化合物
  有了上述分类就不难演绎一些化学反应的规则了,比如:
  酸碱反应生成盐和水,就是:水(酸)克火(碱)的应用生成盐(土)和水(土类)。(特别注意:传统意义上的水其实归于土类,因其偏中性的性质)。

  至于盐水电解生成酸和碱,这其实是一个复杂的物理化学过程,其中隐含着火的作用(电)和金的作用(电极是金属制造的),实际上是:火(电)克金(金属电极)生成金属阴阳离子(正电极和负电极离子),土(盐)与阳金(金属阳离子)生成火(碱=金属阳离子盐配合物),土(水)与阴金(金属阴离子)生成水(酸=金属阴离子盐配合物),最后:水(酸=金属阴离子盐配合物)克火(碱=金属阳离子盐配合物)复生成土(水,这是为什么在电解反应中必须有水参与的根本原因)而复配物之间的离子交换和物质状态的变化就可以将酸(生成酸以气体的方式排放)和将碱(生成碱在阴极附近聚集沉淀出来了)。

  把物质分类是人类对客观事物认知的方法。任何所谓科学的分类都必定是简化和不完备的,否则就不叫发展中的科学了。上述的分类只是一种“抛砖引玉”,当然是需要不断完善的。

  从实用的角度来看,五分法的分类原则已经足够使用。基本可以保持二进制树型结构的平衡扩展性,因此是最近似的全局替代型分类了。

三、面向对象的思维方法  

面向对象是最近几十年流行在计算机行业的新名词。大概的意思是编程时,把一个整体分解成许多研究对象,对象和对象通过特定的接口进行交互。一般情况下一个对象不能直接操作另一对象的内部运作。一个对象可以包含许多子对象,子子孙孙一直可以接下去。子对象继承父对象的非私有属性。现在计算机普及,大部分人会用JAVA或VB编个小程序。这里的JAVA或VB就是面向对象的程序语言。编程很简单,比如要一个按钮,从菜单上拉一个按钮到需要的地方,然后修改属性(接口)就完成了。但是计算机要完成这个按钮的功能,可能要执行几千步,甚至上万步。那么为什么我们可以如此简单地完成这样的程序呢?因为使用了面向对象的程序语言,而“按钮”这个特定的对象别人已经做好了,编程者仅仅是为按钮生了个“孩子”。再看看天医理论是怎样面向对象。

  ①、把自然看成最基本的父对象,这个对象有“阴阳五行”的属性,有许多子女,人类是其中之一。

  ②、把人类看成第一代的子对象,他继承了父辈的“阴阳五行”属性,也有许多子女,五脏“心、肝、脾、肺、肾” 是其中五个。

  ③、把五脏看成第二代的子对象,他继承了父辈的“阴阳五行”属性,也有许多子女,最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官。

  ④、把五脏器官看成第三代的子对象,他继承了父辈的“阴阳五行”属性,也有许多子女,……。

  最好还是不要再生了,从父本的10个状态,到第一代的子对象发展成50个状态,再到第二代的子对象已经有250个状态。这里“阴阳五行”属性作为非私有属性被后代继承。每个子女都有自己的个性,这些个性又被自己的子女继承,因此状态越来越多,辨病也变得复杂。当然人各有志,有人喜欢穷追也不是不可以,那样就成了现在的西医。

  一个天医首先要熟练掌握父对象的属性(自然),其次是第一代子对象(人)的属性;
  一个好天医还要掌握第二代子对象(五脏)的属性;
  一个杰出天医再要掌握第三代子对象(五脏器官)的属性;
  一个中西医再要掌握第四代子对象(五脏器官细胞)的属性。
  一个西医要掌握第四代子对象(五脏器官细胞)的属性;
  一个好西医再要掌握第三代子对象(五脏器官)的属性。

  如果用上面六个评判医师的标准评判,现在的医师是两头多,中间没有。就如同下围棋,一个只会取势的是天医,一个只会缠打的是西医,只有又会取势又会缠打的才是真正的高手。再加一条:一个说天医是文化的人是因为他只掌握了父对象(自然)的属性。

  可以看到天医是先大后小,西医是先小后大。就如第一节说的天医是先有鸡后有蛋,西医是先有蛋后有鸡。由于天医的研究对象是人,不管对象内部怎样复杂,只要接口不变总能医治。如同管理城市,市长并不需要做具体工作,他只要调整政策就够了。城市会在好政策中发展,在坏政策中死亡。人也一样,当发生偏性(生病)时,医生要及时调整“政策”,至于人具体是怎么好的并不重要,重要的是结果。这就是天医,一种面向人类的医学,是面向对象思维方法在医学上的具体体现。当然能搞懂人具体是怎么好的更好,那就是真正的中西医结合。

  有人说天医理论几千年不变,没有发展,那是因为天医理论永远正确。为什么说天医理论是永远正确的呢?因为天医是先大后小,从上而下。说的是一些自然界的永恒真理,例如,太阳是温暖明亮的,水遇热成水汽,这种在现代人看来很简单的公理。如果哪天天医理论不再正确,那么太阳不再温暖明亮,水遇热不成水汽,人头立地脚朝天,那时一定海枯石烂,我们都不在了……。

  四、如何看病  

前面介绍了天医基本理论,这一节要说说怎样把理论用于实践。天医治病讲究标本兼治,缓时治本,急时治标。俗话说站的高看得远,天医至上而下,以人体为对象,所以很容易看到问题的本质;而西医则以器官、以局部为对象,很难看到问题的本质。不是西医不想治本,实在是太难了,如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大,必须爬到井口。

天医讲“天人合一”因此天医治病的过程往往可以用自然界的过程比喻。举乙型肝炎为例,西医把治疗对象锁定在肝器官上,但天医不这么认为。在城市的下水道有滤网(带孔的阴井盖),于是有滤网处经常会堵死,那么你是说滤网有问题呢?还是污水中污物太多呢?血液中许多毒素需要经肝脏器官的分解,然后经肾脏器官排出体外。乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素,这些毒素需要经肝脏器官的分解,加重了肝脏器官的负担,引起肝脏器官的老化、硬化,这时西医会切除肝脏器官(或部分),于是这些毒素无法分解后排出体外,很快就会导致死亡。天医则相反,越是肝脏器官受损,说明人体更需要,越要补肝脏器官,于是人体内毒素降低,生命得到延长。这里用城市下水道类比了人体内毒素的排泄。下面会经常用一些自然现象进行类比,类比时就不再作特别说明。

  “望问闻切”是天医辨病的基本手段。望五色,问五事,闻五声,切五脉。

  五色是五行的基本色,“金木水火土”对应白青黑红黄。例如某人面色黑而无光,则肾有问题。为什么呢?因为肾是水脏,管排泄和滋润,废物排不出留在细胞内于是发黑,净水进不了细胞于是无光。前面第二节还有肺白,心红的例子。

  五事是“吃喝拉撒睡”(自编的),也就是聊家常。在聊家常的过程中,医生可以获取许多有用的信息,如喜欢吃什么,喝热的还是冷的,晚上舒服还是白天舒服,哪个季节要犯病等等。大家都知道怀孕的女人特别喜欢吃酸的,这是因为酸是五味中的“木味”,木是能源,喜欢吃酸意味着体内缺能源,或者说营养跟不上。还有痛风病总是在秋冬季发病,那个季节往往干燥,寒冷。如同一些大江大河在冬天断流一样,人体在那时也会缺水,人体的代谢废物(尿酸)无法排出导致痛风。天医说痛则不通,通则不痛。肾为水脏,阳为出,排泄不出就是肾阳不足,肾阳不足导致水系不通,不通则痛;还有些人比天气预报还准确,能知道是否要下雨,那是因为他们患有风湿性关节炎,这种疾病得势不饶人,空气中湿度增加时,患处就痛。所以时间、季节在天医中很重要,并不是极端科学主义者说的算命。

  五声“笑呼呻哭歌”,五志“喜怒恐忧思”能很好地反映一个人的特点。一个人说话时会把自己的“情感”无意间流露出。一个人说话“大呼小叫”,说明他能源(木)太多,空气(金)不够,燃烧不充分。这样的人是肝阳上亢。这里的“大呼小叫”就是“怒”。所以天医说肝阳上亢的人善怒。如果空气充足,燃烧充分,能量(心)足,这人就会笑声欢语,滔滔不绝说个没完,所以心火旺的人善喜。如果水压制了火,那么这人就少气懒言(呻),胆小怕事(恐)。如果能源(木)不够,空气(金)太多,燃烧后热量不够,空气多余,这些带有多余空(氧)气的血液回流到肺器官时,为了保证血液的新鲜同样要换气,这种换气同正常的换气不同,人们可以听到叹息声,重一点就是抽泣,再重一点就是哭。这种现象在婴儿中特别明显,孩子饿了(能源不够)就会哭,哭又增加了换气量,结果哭得更厉害。所以肺金过多就会忧愁叹息。脾声“歌”古时的意思同“咏”《说文》,说话时音拖得较长,每句话都会考虑一下,我们现在有一句很好的俗语“打官腔”很好地描述了脾土过多的情况,这是因为这些人吃得过多过好导致的。

  五脉指心脉、肝脉、肺脉、肾脉和脾脉,有关具体切脉将在下节展开。这里我们只要知道切脉的目的也是为了鉴别五行的过多和不足。

 天医除了“望闻问切”还有许多其他手段判别五行的平衡。其中“五臭”常用,这里“臭”读嗅,意思也是嗅。我们现在用鼻称为“闻”,用耳称为“听”;古时用鼻称为“臭”,用耳称为“闻”。有些人口臭;大部分老人有腐臭,有些地方称为老人味。医生可以根据病人的体味判断病人的五行平衡状态。这同西医用化验的方法有些类同,例如有“老人味”的人其血液化验的肾功能一定不好。这些人的代谢废物排不出,所以就有“五行”中的肾气味——“腐”味。还有肝臊,心焦,脾香,肺腥在我们日常生活中经常可以遇到,例如我们常说“血腥味”其实就是“肺腥”。

  一个好的天医医生通过“望问闻切”能判别病人那一方面过多或不足。并在病人自己没感觉到哪有问题时,已经知道病人将会得什么病,这就是“治未病”。而西医(也包括现在大部分科班中医)则需要病灶确实存在可见时,才能判病治疗,这叫“治已病”。所以一个好中医不是不愿用CT等高科技手段,实在是这些高科技手段有事后诸葛的意味。

  通过“望问闻切”辨病后,要治病。如前面所述,天医并不关心病是怎么好的,医生只给病人创造一个有利的环境。真正治好病的是病人自己千百万年进化的人体。人类在千百万年的进化过程中,那些有自愈能力的人留了下来,那些没有自愈能力的人被淘汰。于是现在的人不仅可以抵抗人类已知的细菌、病毒,而且可以抵抗未知的,自然界一切细菌、病毒。至于人体是杀死病毒还是赶出病毒根本不需要医生考虑。现在许多“中医师”研究中药,说某药有杀菌作用显然有违中医治病原理。特别是在器皿中能杀菌不一定能在人体内杀菌,更何况被杀死的细菌尸体同样对人体有害,有时可能害处更大,那是因为人体能够排出细菌的代谢废物,却不能排出细菌尸体。

  为了给病人创造一个有利的环境,天医用“五味”,“酸甜苦辣咸”,调整政策。五味是自然界万物的属性之一,虽然大部分物质的口味与五味相符,但口味和五味并不是一回事。这是因为口味是用舌头尝出来的,而五味是治病实践尝出来的。这里自然界万物包括自然的动植物和矿物,也包括人类加工的产物。酒是最早的“人工药”。那些把中药等同自然药显然又背天医理论和天医历史。一个好的天医往往能够因陋就简,随手应用身边的物品入天药治病,不管该物是天生的还是人工的。

  安慰剂,一种被西医认为不是药的东西,常被用于做药品对比试验。但是在天医看来它也是自然界的成员之一,所以也是一味药。很显然安慰剂是治疗“五志”偏性的最佳良药。

  现在再看天医辨病是不是简单呢?天医治病是不是简单呢?确实简单,但是也有难的,难在要记住自然万物的药性——“五味”。

  五、现代医学对血液流动的错误认识
  自从解剖引入医学,人们看到了心脏在人体血液循环中的重要地位。从古希腊的医生、解剖学派创始人赫罗菲拉斯(Herophilus,公元前335-280)所写的《论解剖学》到哈维在1628年出版的《心血运动论》,人们对血液运动的方式方法有了一个基本的认识。这一认识从1628一直延续至今。俗话说眼见为实,当人们看到心脏的跳动,血在血管内流动就再也不怀疑这样的结论——心脏是一个血泵,它从静脉吸入血然后泵入动脉。动脉有很好的弹性,血压高时被扩张,血压低时恢复。

  如果按照这样的理论,那么在心脏(泵)的出口一定压力最高,而在心脏(泵)的进口一定压力最低。在血液流动的路径上压力应该介于出口压力和进口压力之间。

  但是事实怎样呢?当我们测量血压时,不管是在主动脉、手臂处还是在手腕处,我们测得的血压都是基本相同,甚至高端更高。也就是说血液流过血管时根本没有降低血压。也许有人会说血管粗,压降不明显。且不说手指的细血管,就是用手臂的血管做一个实验,没有几百个毫米汞柱别想让血液好好地流起来。

  除了血压还有脉搏(血压的压差)。在心脏出口有脉动很正常,但是随着血液在血管内的流动,其脉动应该逐渐减弱。但事实是离心脏越近越弱。这违背常理。我们可以把一小段血管看成一个流阻R和一个容器C,一大段血管就是许多小段的累加。于是我们有血管出口处血压Po(t)、血管入口处血压Pi(t)的关系。

  Po(t)=e-t/(RC)Pi(t) (公式在这里不好写)
  如果血管足够长,那么在血管出口处就量不到脉搏,只能测到平均压力。动脉弹性越好脉搏衰减越快。

  归纳起来有以下几个问题:
  1、为什么动脉脉搏离心脏越近越弱,从升主动脉的40mmHg到股动脉的60mmHg,这一现象违背了自然规律。虽然现在的解释是因为血液的回折,但是回折的血液能加强脉搏也能减弱脉搏,在距离返折点半波长的地方是加强,全波长的地方是减弱。所以这种解释不能令人信服。

  2、为什么当血液在直径小于0。2-0。3mm的微动脉内流动时,则随着血管口径的进一步变小,血液粘滞度也变低。西医认为这一现象产生原因尚不完全清楚。

  3、为什么截肢人员在心跳不变的情况下,血压不会升高?心跳不变,心脏的排血流量不变,用血回路少了,血压必然升高。

  4、为什么血透病人做血管内瘘(桡动脉及其相邻的静脉在皮下作一吻合术)的那个手不会缺血?动、静脉短接后,动脉血压下降,静脉血压上升,两者的压差消失,搭桥附近的微血管内就没有血液流动,组织就会坏死,但事实没有这样。

  5、为什么血管内瘘的脉搏频率远高于心跳频率?按照现有理论,全身脉搏只有一个频率,这个频率等于心跳频率。

  6、为什么当你的手指被割破时,有时会感到手指的血管在跳?手指割破出血,血压就没有了,怎么还会跳呢。

  7、为什么我们的心脏有2个心房、2个心室?如果人类的心脏仅仅为了推动血液流动,完全可以象鱼一样用1个心房、1个心室就可以了,何必要多一套。这个问题找了一些资料没找到答案。

  问题还有许多,于是不得不提出质疑。这里我提出血管自主收缩和自主扩张推动血液流动。

  人类在长长的进化过程中经历了各个不同阶段。最初是软体动物,然后是鱼类,再后上岸变成蛙类,再后变成用肺呼吸的动物。软体动物没有心脏,但血(体)液一样向着一个方向流动,这种流动是靠“血管”的自主收缩和自主扩张,以蠕动的方式完成。到了鱼类进化出1个心房1个心室的心脏,并且有了鳃。当进化到用肺呼吸的动物时心脏成了2个心房2个心室,这里似乎发现心脏是为了呼吸而不是为了血液的流动。在下面将具体阐明心脏就是为了呼吸而存在。

  人类进化了,是不是人类的血管也进化成没有自主收缩和自主扩张的能力了呢?如果说不能自主收缩和自主扩张,那么就是现在人们普遍认识的那样了,就有了前面的“为什么”和不符合流体力学的质疑;如果说还能自主收缩和自主扩张,那么前面提到的问题就迎刃而解。

  这里引入电子学中的参量放大器概念,还是把一小段血管看成一个流阻R和一个容器C,一大段血管就是许多小段的累加,这里的R和C是一对自主变量,正常情况下它们的变化周期和心跳同频,当入血时,C自主扩大形成抽吸作用。当出血时,C自主收缩形成挤压作用。这样血流就一路上不断补充能量。就如同一个放大器。现在可以解答上面的“为什么”。

  为什么动脉脉搏离心脏越近越弱,越远越强?那是因为血压被血管放大了。为什么当血液在直径小于0。2-0。3mm的微动脉内流动时,则随着血管口径的进一步变小,血液粘滞度也变低?其实血液粘滞度没变,是血管推动了血液,靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管内这种附面层效果感觉不出。

  为什么截肢人员在心跳不变的情况下,血压不会升高?因为血压和血流量没有直接关系。血压受血管自主缩放控制,血流量受心脏控制。

  为什么血透病人做血管内瘘的那个手不会缺血?因为小动脉,微动脉一样能从失压的动脉血管中抽出血,加压后给周围组织。

  为什么血管内瘘的脉搏频率远高于心跳频率?因为血管内瘘的流量增加很多,为了维持血压,血管只有增加缩放次数才能满足。

  为什么当你的手指被割破时,有时会感到手指的血管在跳?那是血管为了失血组织的供血加强了血管自主缩放。

  既然没有心脏血液也能流动,为什么还要心脏呢?软体动物没有心脏,它的呼吸是通过表皮进行,由于软体动物运动很少,有些一生固定在一个地方,有些随波逐流。耗氧量极微,表皮呼吸就能满足。

  随着进化进程的发展,慢慢地表皮呼吸不能满足了,就出现了鳃。鳃增加了与水的接触面积。为了增加面积,也为了气体交换的方便,“大自然”不得不牺牲血管壁的厚度。于是鳃血管不具备自主缩放能力,或自主缩放能力很弱。为了让血液流过鳃,鳃前面的血管缩放功能被加强,逐步演变成心脏。由于鱼的血压会随环境的压力变化而变化,所以它的心脏只要1心房1心室就够了。这样的心脏能保证流过鳃的血压略大于环境。

  进一步的进化有了肺,陆上呼吸用肺。和鱼类一样,要有一个心脏把血送入肺,压力不能大,不能小。大了会导致呼吸膜(肺泡?毛细血管膜)出血,小了没法呼吸。由于人类不同于鱼类,血压不能随环境变化,而是固定在一个较高的数值以便于供给组织养分。这样在肺的出口不得不再用一组心房心室把血压升高,同时阻止高压血回流到肺,于是我们人类就有两个心房、两个心室。

  为了能使血液在血管内畅通流动,各个部分的血管必须有序地收缩、扩张。必须要有一套精密的控制系统控制着血管有序地收缩、扩张。(当然这套控制系统还控制其他。)控制系统发出的信息就是“气”,一种能量。至于到底是一种什么样的能量并不重要。

  现在再来理解古人的“气阻血淤”就不难了,因为控制血管的信息受阻,血管不能有序地收缩或扩张,所以血流就不畅。

  再来看看古人的“人无气不活”,现在有一句非常流行的话可以和它对应“计算机无软件不工作”。原来“气”就是人体的软件,前面说的信息和能量是人体的软件与人体的硬件交互时被我们捕获的蛛丝马迹。在这个计算机年代软件的重要性已经不用我说了。

  随便你把“气”看成软件或信息和能量对我们理解天医理论都没有影响。各位可以自己去联想。

  六、切脉告诉我们什么
  有了上一小节的预备知识我们就可以说“脉”了。现在我们知道动脉脉搏和心脏没有直接联系,全身的动脉脉搏也不一样。那么脉搏和哪些因素有关呢?因为我们切脉是感觉一小段动脉的脉动情况,所以我们的分析对象是一小段动脉,在它的入口和出口有血压;有这段血管因“气”而动的信息。我们把一个脉动周期分成5个阶段(由于贴图麻烦只能用文字描述),第1段是低压段,第2段上升段,第3段高压段,第4段下降段,第5段回到低压段。于是可以感受到

  1、阳脉和阴脉在时间上的比例,中压(高压和低压的中间值)以上为阳脉,以下为阴脉。
  2、各小段在时间上占整个周期的比例。
  3、周期和波长。
  当你轻度按脉能感觉到第2段的尾、第3段及第4段的头;中度按脉能感觉第2段和第4段;重按脉能感觉到第1段、第5段、第2段的头及第4段的尾。

  第1、5段时间比例大称为“石”;第2段时间比例大称为“弦”;第3段时间比例大称为“钩”;第4段时间比例大称为“毛”。
  “石”是硬的意思,就是大部分时间没脉动。
  “弦”是动的意思,指开始感到脉动。
  “钩”是弯曲的意思,指脉动已到最大。
  “毛”是细碎的意思,指脉动逐渐变小。

  前面说了脉有五脉,这是天人合一,人脉合一的结果。也是面向对象思维方法在切脉中的体现。具体表现在:第1段肾脉反映收藏,营养的积累,这时细胞内压力大于血压,细胞代谢处于惰性状态;第2段肝脉反映能量的生成,这时血压渐渐地超过细胞内压力,血中营养成分开始慢慢地进入细胞;第3段心脉反映能量的利用,这段时间细胞内该发生的代谢反应都已发生,并且由于代谢废物的增加制约了代谢的进一步深入;第4段肺脉反映能量利用程度,这段时间血压降低,细胞开始向外排放代谢废物;第5段肾脉反映代谢废物排除能力。

  感知血管主动信息外,还需要感知进入血管和排出血管的信息。于是我们用三个手指切脉。如果进入血管流量不足,而出口阻力较大,血管又猛烈跳动,这样的脉称为“浮大”;如果进入血管流量充足则称为“洪大”。如果进入血管流量不足,而出口阻力又较小,加上血管猛烈跳动,这样的脉称为“芤脉”。

  看得出切脉反映的是人体细胞的代谢信息和气血的信息。那么它又是怎样反映五藏器官的呢?这是因为五脉是从五脏继承而来,而五脏器官也是从五脏继承而来,所以他们是亲兄弟。如果五脏出了问题,那么五脏的子女都会继承父辈的问题。例如肾器官不好,代谢废物排不出,于是第5段就降不下来。这样的病人另一个特征是浮肿。

  七、也说《伤寒》  
当今大部分人们都认为天医治病慢,一般的伤风感冒就不请天医了。这节要说的就是天医不仅治当今的疑难病,也治常见的伤风感冒,并且疗效快捷。通常伤风感冒不治疗有一周左右的症状期。如果去医院遇上黑心医生花上几百上千元,结果还是一周病程;要是遇上好心西医生会告诉你西医没药,回家多喝水、多休息。这样也许3天就好了。为什么会这样呢?那是因为西医知道治疗感冒没有特效药,抗生素用了也是白搭。喝水是补充出汗失去的水分,休息是增加人体抗病能力。而天医就在这人体抗病能力上作了文章,使得一般的伤风感冒只要半天到一天时间就能痊愈。

  要治疗伤风感冒一定得说《伤寒》,在该书中的第一个方子称为“桂枝汤”。通过剖析这个方子可以看到天医是怎样用药治病,并减少药副作用。

  伤风就是被风伤着了,风是天医归纳的六种外部致病因素之一,我们大家都有经验在寒风中待久了就会生病。这类病主要是风夹带其他致病因素,如寒、湿、署、燥、火等引起。这里风就如同载体。载着寒就是风寒,载着湿就是风湿。在《伤寒》中把这类由风为主引起的病归类为太阳病,其特点是脉浮,就如同自然中风的特性一样。

  我们现在用“类”来归类,古时“类”是一个贬义词,用于形容畜生的种类,不登大雅之堂。而在学术上的分类用“经”。例如:《诗经》都是诗的书;《三字经》都是三个字一句的书;《道德经》讲道的书。在《伤寒》中把各种病分成6大类,也就是六经。现在人们把这六经理解成人体的经络,实在是对古人(语言)的无知。这也是为什么我在开篇时强调的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留给我们的财富。也许有人会问为什么是六经而不是七经、八经呢?这和古人用数的习惯有关,古人总是用“一而再、再而三”的方法,也就是数到三,于是三阴三阳得六。六之外怎么办?在《伤寒》中加了个杂病;在经络中加了个奇经八脉。

  作为科普文章解释到这里应该够了,可以切回本节主题。但是对于读过《伤寒》的人一定还会问,六经中的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴是什么?古人把一天分成白天和黑夜,然后用数到三的方法再把白天分成三份,黑夜三份。阳明是一天中最亮的时段,是中午;厥阴是一天中最暗的时段,是子夜;少阳是上午;太阳是下午;少阴是傍晚;太阴是凌晨。说透了就是6个序数词。我们现在习惯用阿拉伯数字或英文字母编号,但那时没有阿拉伯数字或英文字母,人们编号除了用“一、二、三”和天支地干外,对于这种循环编号就用“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴”。这里“太阳”是形容词“太”和名词“阳”的组合,“太”就是老了的意思。有点类似我们现在的“夕阳”,大概是在下午的2点到6点。好了,其他类推不再深入了,转回主题。

  太阳病,也可以说太阳经病或1号病,为什么在《伤寒》中把太阳病放在最前面说呢?这是因为太阳病最为普遍。太阳病既然是“风”引起治当“却风”,把“风”赶出人体。我们需要内紧外松,把出路打开,由于“风”的特性是动(走串),有了出路它自己会跑出人体。作为一个进化了几百万年的生物,人类能够自动形成这种内紧外松的机能——发热,如果伤风不严重,人体就会很快恢复;但如果伤得较重,就需要用药帮助人体恢复。特别是风夹寒时,因为“寒”会导致人体毛孔紧闭,以至于“风”无路可出。“解表”是解开体表的意思,有“解表”功能的药称为解表药。“桂枝汤” (桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣)是最常用的解表药方。其主药桂枝有很好解表固里作用,但它有“辛热”的副作用;于是用另一味解表药“芍药”来中和桂枝的副作用同时又加强了解表的作用。芍药有苦酸寒的特性,其酸中和桂枝的辛;其苦寒抵消桂枝的热。解表药如同门童,开门时自己必须站稳,所以“桂枝汤”中加入甘草用于稳定解表药的“重心”,(有点类似西医的缓释剂)使药力持久平稳。原本3味药已经够了,但是药对胃有较强的刺激,服后易呕,所以又加入既能解表又能制呕的生姜,和护胃的大枣。一副药,药味虽少却药效专,四平八稳不留副作用。

  这里可以看到天医在伤风治疗用药上仅仅是解表,但是伤风的同时还会“伤寒”、“伤湿”等。为什么古人用药仅仅是解表呢?这就是古人比现在的“科班中医”聪明的地方。现在我们都学辨证论,知道矛盾总是成对出现。古人也知道,有孤阴不生.独阳不长的说法。孤阴不生.独阳不长的另一个说法就是阴阳必须成对存在,无任是人体还是致病的淫邪。风寒暑湿不能单独成立。表解则孤寒、孤湿不能继续生存而病愈。但是现在的科班不学古文;不学经典,却学病毒。好好的“桂枝汤”加些具有抗病毒的“中药”,例如板兰根、金银花等寒性药,以为这样就是中西结合,真是不伦不类。原本桂枝汤可用于风寒、风湿、风热(暑),这一加就只能用于风热了;用于风寒加重人体负担;用于风湿可就严重了,本来风去孤湿不长,这下湿得药寒形成一对新的致病因素——寒湿,于是病的性质发生质变。古人把这类质变称为“传”。一个好天医总能抓住主症和次症,阻止“传”的发生。当然有时无法阻止,他也会知道下一步是什么类型该怎么治疗。有时可以有选择地让病传成指定类型,例如“湿”可以传成“湿寒”,也可以传成“湿热”。

  前面讲的是正常人有“发热”的自解表反应。如果一个非正常人,或因为医生的误治导致解表无法正常进行,风出不去在体内乱串,由表入里。这时会获得相对平衡,人也不发烧,主要症状都消失。这是人体没有抵抗能力向病邪投降的结果。但由此埋下了今后大病的种子。

  再来看看黑心“西医”是怎样收了钱还害了人。花钱不用说了,说说治病。伤风感冒西医称为上呼吸道感染,除了极少部分是由已知细菌导致外大部分是由病毒引起。而现在的抗生素只对细菌有效,对病毒无效。挂水时,低于体温的药水就如同“寒湿”致病因素,这里成为疾病的帮凶,强迫人体向疾病投降,于是体温降了。但是人体不是那么轻易就认输的,于是第二天借环境的帮助,在中午阳气足的时候向疾病发起攻击,体温再次上升。如果病人又去挂水,如此反复几次人体就彻底投降了。这样的病人如果是小孩,6岁后必发哮喘。这也是为什么在西医进入中国前几乎没有哮喘,而现在哮喘儿童达三成的原因。

  八、经络
  经络在天医中的重要性不用多说。但是经络到目前为止还没有找到,这个“找”包括目前能用的物理和化学手段,于是有许多人怀疑它的存在。这里我不能说我找到了经络,而是指出人们在寻找经络时的误区。

  完整的说经络应该分成两部分,一是穴位,二是连接这些穴位与人体的信息通道——经络线。穴位虽看不到,但能感觉到,已经成为不争的事实得到大家的认同。所以这里不说穴位只说经络线。

  经络线是古人的助记线。正确的说,现在我们用的经络线是宋朝以后人们的助记线。

  为什么要用宋朝来划分呢?这是因为宋朝有个针灸铜人,身上标有经络线。

  在《内经》中“经络论篇第五十七”是这样描写经络的:
  黄帝问曰:夫络脉之见也,其五色各异,青、黄、赤、白、黑不同,其故何也?岐伯对曰:经有常色,而络无常变也。帝曰:经之常色何如?岐伯曰:心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑,皆亦应其经脉之色也。帝曰:络之阴阳,亦应其经乎?岐伯曰:阴络之色应其经,阳络之色变无常,随而行也。寒多则凝泣,凝泣则青黑;热多则淖泽,淖泽则黄赤。此皆常色,谓之无病。五色具见者,谓之寒热。帝曰:善。

  皇帝问“络脉可以看见,颜色有青、黄、赤、白、黑不同”。这说明经络是可见的,是有颜色的,而不是现在人们理解的那样找不到,看不见。经的颜色是固定的;络的颜色是在变的。冷的时候因为凝泣所以是青黑色;热的时候因为淖泽所以颜色黄赤。冬天我们看到我们的四肢因为血管收缩而变得青黑,夏天则血管扩张而变得红润。

  先说宋朝前。在《内经》中有“孙络三百六十五穴会”。意思说人体的穴位和孙络联;另外《内经》还说“春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中。”在前面第6节说脉时已经说过,“气”是血管自主收缩扩张的(指令)信息。天医有气到血到说法。春天气到经脉,夏天气到孙络,长夏气到肌肉,秋天气到皮肤,冬天气又回到骨髓。沿着气行进的路线有:皮肤连着肌肉,肌肉连着孙络,孙络连着经脉。这说明经络位于肌肉和血脉之间。

  再看病邪的侵入。《内经》还说“今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络而生奇病也。” 现在可以比较清晰的看出经络位于肌肉和脉之间。具体是:皮肤——肌肉——孙络——大络——经——脉——血

  这就是《内经》告诉我们的经络。

  如果我们用现代知识对比,不难发现“络”是毛细血管,而“经”是微血管。古人看不到毛细血管和微血管,但是他们通过和大自然的类比,创立了经络。(这里再次证明类比在天医中的重要和正确。)而西医发现毛细血管和微血管是在发明了显微镜之后,比天医晚了几千年。再从字面上看“络”是指布边缠绕絮絮,是织布时经线最后残留的尾巴。所以无论从古文中描述的情况还是字面上看都说明经络是毛细血管和微血管。

  再从功能上看《内经》是怎么说经络的。
  帝曰:余愿闻其故?岐伯曰:春者,天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。长夏者,经络皆盛,内溢肌中。秋者,天气始收,腠理闭塞,皮肤引急。冬者盖藏,血气在中,内著骨髓,通于五脏。是故邪气者,常随之气血而入客也,至其变化,不可为度,然必从其经气,辟除其邪,除其邪则乱气不生。

  其中“经满气溢,入孙络受血,皮肤充实”和“经络皆盛,内溢肌中”直接点明了经络和气血的关系。

  那么为什么现在的经络会和古时的经络大相径庭呢?这得怪罪宋朝针灸铜人。由于人身上有几百个穴位,学习、记忆、定位非常不变,需要归类总结。上一节已经说过了古人分类用“经”,于是按照五脏功能、三阴三阳、上(手)和下(足)为名归成12类,多出来的放入奇经八脉。例如“足太阴肺经”其实就是“足太阴肺类”。这些穴位散布在人体全身学习记忆非常不方便,最好的方法就是把同类穴位用不同的颜色用线联在一起。在这种情况下宋铜人诞生了。这种记忆定位的方法在现代许多行业都在使用。例如在电子行业有一种布线工作,设计人员会打出一张连线图,上面标有接点位置、接点号和联线,然后会有一根索引线从1号接点按顺序联到最后一个号。也就是现在的经络是人们为了学习、记忆、定位而设想的虚拟经络,是几条人为的助记线。接下来的证明也说明现在的经络是不存在的。

  证明:假设现在的经络存在,并且很重要。如果经络严重受损会危及生命。

  按照宋铜人的经络线,它分布在人体的表面,连接着各个穴位,并且是点到点的连接。也就是只要一处经络被切断,整根经络都不通。大家知道人体的表皮(包括肌肉)最容易受伤,一旦受伤就同时伤及经络,而经络又是那么的重要以至于伤及经络就有生命危险。于是人的寿命大为缩短。从进化论我们知道这样的生物很难生存并繁衍后代。因为他们太容易死亡。所以我们的假设是错误的。或者说现在人们说的经络是不存在的。

  到现在为止应该已经说清了经络的情况,也就是我们现代人们把分类的“经”和经络的“经”混在一起了,以至于忘了经络的原本意义。


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此类肾炎水肿,我将张锡纯”宣阳汤“和“济阴汤”,轮换使用

此类肾炎水肿,我将张锡纯”宣阳汤“和“济阴汤”,轮换使用

中医书友会 

I导读:本文第一案先用了济生肾气丸阴阳同补,本来非常适合阴阳两虚的水肿,却没有效果,反而是轮换使用济阴汤和宣阳汤,阴阳分治,取得较好效果,值得我们深思。

—本文约850字,预计阅读3分钟—

宣阳汤和济阴汤治疗肾性水肿
作者/林少玉

宣阳汤和济阴汤为张锡纯《医学衷中参西录》治癃闭方。
宣阳汤和济阴汤


宣阳汤由野台参12克、威灵仙4.5克、寸麦冬18克、地肤子3克组成。
济阴汤由怀熟地30克、生龟版15克、生杭芍15克、地肤子3克组成。


笔者轮换使用二方,治疗慢性肾孟肾炎、慢性肾炎,属于阴阳俱虚型的水肿,效果颇佳。今选验案二例如下:

例一 :慢性肾盂肾炎
患者义××、女、38岁、已婚、工人。
一年前腰痛,面部浮肿,小溲短频,经县医院诊断为“慢性肾盂肾炎”。虽经中西药治疗,仍反复发作。于一九八〇年十月七日收入中医科住院治疗。
症见

:面色㿠白,气短懒言,头眩自汗,形寒肢冷,面部浮肿,腰酸腿软,小溲日解数十次,但每次量极少,舌苔薄白,脉细数无力。
小便常规

:蛋白(++),红血球(++)。
辨证为肾阴虚。
遂投以济生肾气丸化裁为汤剂,治疗半月余,疗效不显。再投以济阴汤三剂,服完后继进宣阳汤三剂。面部浮肿消失,小便正常,精神好转,腰痛减轻,小便常规化验正常。守方继进,轮流各服12剂,痊愈出院。随访半年,未见复发。

例二:慢性肾炎

患者冯××、男、25岁、未婚、农民。

全身浮肿二月余。经草药治疗,效果不佳。于一九八〇年七月二十九日收入中医科住院。

症见


:腰酸腿软,以左侧为甚,头晕目眩,形寒肢冷,全身浮肿,下肢为显,皮肤按之陷指,小便短赤,余沥不尽,口干燥,大便干结,舌苔淡白,脉细数无力。

小便常规


:蛋白(++++),白血球0-2,颗粒管型2-3。血非蛋白氮48.5mg%。

西医诊断为慢性肾炎。中医诊断为水肿病,属肾阴阳俱虚型。

遂投以济阴汤三剂,继进宣阳汤三剂,轮流各服6剂,腰痛畏冷已除,小便渐畅,其余症状减轻,尿常规正常,按原法继续轮流各服9剂,诸症消失,尿常规正常,非蛋白氮21.6mg%,共治疗一月痊愈出院。



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好多种病,用民间 “ 很简单的方法” 就治好了,值得深思

好多种病,用民间 “ 很简单的方法” 就治好了,值得深思

万物疗法 

作者:春风杨柳
叮铃铃的电话响了,是亲戚打来的。他着急地说,他表哥腿肿得穿不上鞋,去省城也没治好,怀疑得了不治之症。叫给他买安眠药自杀!我觉得事情严重,租了一辆车,就奔他表哥家去了。
因为他的表哥也是我的亲戚呀!我告诉他表哥一个简单的方法,7天就消肿了。
十多年过去,再没复发······生活中,有许多疑难病症医药束手无策,但却可以用简单的方法来对付。
治疗下肢水肿的经验分享
1992年春。一位60岁的离休老干部双腿从膝盖一直肿到脚趾,漫肿发亮,腿上一按一个坑好长时间不能复原。一条条血管就象裸露在皮外鲜红鲜红的,样子十分吓人。
去医院看过,医生也没说出个原因。半个月过去,丝毫不见好转。他两腿和直棍一样,两脚穿不上鞋。
赶得巧,也正是那几天我骑自行车飞速赶路两腿出汗迎了风。第二天两腿胀痛酸软抬不起脚迈不动步了,三天过去也不见轻。我便想法自救,循后腿筋脉从上往下寻找胀痛点。
当按到膝盖后窝下面一个穴位时,感到从上到下象触电一样,连脚趾都刺麻难忍。一个按摩师熟人告诉我那是委中穴。疼则不通。我就每天早、晚按摩十几分钟。

没想到,仅仅3天,我的腿就全好了。见那位老干部腿肿,我突发奇想,何不让他试试我的法?没想到,只按摩了7天,他的水肿就全好了!
我亲戚的表哥腿肿是1995年秋天的事了。那时他50岁出头。到他家后我了解到,他患腰椎间盘突出症,曾去省城大医院送礼托熟人找专家看过,没见什么效果。两腿肿得老粗,两脚肿得不穿袜子还穿不上鞋,只得将鞋剪开一道口子。
他十分悲观,以为得了不治之症,觉得活着受罪不如早早解脱。我安慰了他一番,当场示范把按摩的方法教给他的家人,嘱咐一天两次,一次按摩15分钟左右。
7天后,他打来电话,高兴地说,腿肿全消了。后来一同事的七旬岳父脑出血,出院后落下腿肿的后遗症。
脚肿得穿不上鞋也用剪刀剪开穿。我将按摩的方法介绍跟他,仅仅7天也好了。
具体方法:让患者双腿并拢、放平,俯卧在平整的板床上。按摩者双手握拳,仅用双手大拇指从患者大腿根部由上而下直线按摩到脚后跟。右拇指按右腿,左拇指按左腿。按摩点从上往下排不留空白。用力要均匀。每天上午及晚睡前各按摩一次,每次15分钟左右。
适应症及注意事项:凡遇到下肢水肿、不发烧、饮食正常、全身体质较好、又查不出病因的患者,都可使用这个方法,火攻开锁理疗术提示这类患者还有一个共同特点:无论浮肿多么严重,但早晨刚醒来却减轻甚至消失。
当时我还没学过医学书,只知道这个方法很神奇,不知其中道理,后来一个按摩师熟人告诉我,我按摩的部位恰巧是足太阳膀胱经循行线路!
膝关节炎
这是10年前的事了。40多岁的一个熟人告诉我:晚上他家的庄稼浇水,他负责看垄沟。没想到打了漏子,怎么也堵不住。他只好脱掉鞋袜,挽起裤子,光着脚下到水里堵漏子,忙活了好一阵子。
当时春寒料峭,夜间更是冷气袭人,赤脚泡在水里更是受不了。第二天,他就右腿膝盖疼。到医院求医,诊为关节炎。吃药、打针都不见效。天天疼痛难忍。没法了,他就胡琢磨,找了个塑料袋套在有病的膝盖上,外面用布条固定。
过了几个小时,膝盖竟然发热!他觉着可能是好事,就每天晚睡前包好,第二天早晨起床取下。
连包了3天,膝关节炎全好了!他说,好几年过去了,再没复发。同类病的朋友可去超市买点断式塑料保鲜袋使用。包好后两端用绷带或布条固定莫使透气但不要过紧。
肩周炎
一位年过七旬的老干部告诉我,他患肩周炎一年多了,不但冬天酸麻胀痛,连夏天也疼。
他说这是疑难症不好治。我说,你这是晚上露肩膀睡眠受寒受风引起的,他承认。我们盖的被子一般是长方形的,无论怎样包裹,都会露着肩膀,还往被窝里钻风。
很容易受寒引起咳嗽,甚至造成肩周炎。老年人和小孩子抵抗力差,更容易受害。
针对这种情况,我想了个办法,让他做两个长1点5尺,宽约8寸的棉垫,缝在被头两边,中间留半尺的空间盖上后能露着头,两边的棉垫正好搭在肩膀上。这样不但肩膀暖和,而且也不往被窝里钻风了全身都暖和。
盖这样的被子一冬天,这位老干部的肩周炎完全好了,没吃一点药。至今5年过去,再没复发。当然,尽管冬天有暖气,他还是年年冬天盖这样的棉被。
牙病
一天,一位退休厂长登门闲玩儿。我见他前门牙上方牙龈上露着一块高粱粒大小的骨头,很好奇,就问原因。他说:那是露在外面的牙根。18岁那年,他给县委书记当通讯员。
一次因公骑自行车过快,重重的摔在地上,弄了个嘴啃泥。好些牙都晃动了,甚至个别牙只连着肉。医生什么办法也没有。后来有人告诉他叩齿,就是空口咀嚼让上下牙相互碰撞。
他每天叩齿,坚持了好长时间,晃动的牙竟然完全长好了。那颗最严重的门牙,虽然至今露着牙根,但也很坚固。到现在,几乎半个世纪过去了。
看着他满口坚固整齐的牙齿,甚感惊奇!太不可思议了!我想,这件事要是发生在医学高度发达的今天,可能医生要为他颌面整形、种牙,不知要受多大罪,折腾出个什么结果!人体自有大药在呀!
去年秋,我一个50多岁的亲戚打来电话,说她牙疼很厉害,想去拔牙。我说:“怎么可以随便拔牙?拔去就再也没有了。”我问明她不是因感染牙疼,是蛀牙神经疼。
就把叩齿这个法告诉她,并让她每天用舌头轻轻的体灸疼痛的牙齿,过了一段时间,她的牙疼就好了,至今也没去拔牙。其实道理很简单。疼则不通,通则不疼,通过叩齿及体灸导引局部的血管,供血改善了,充足了,摔伤的牙可以很快修复,患病的牙也会向好的方面转化。
面部肿块
2009年春节后,一熟人来访。他长住北京,只是逢年过节才回家乡。他对我说:“前段时间,我脸上左侧眼角上长了大枣那么大的疙瘩,不疼不痒,手摸很硬。
我在北京就去找医生看。医生说,你得做活组织检查,看看是良性还是恶性。要不,你直接放疗也行。”我听了一惊,说:“怎么会有这样的医生?他难道不知道吗,给好人放疗,没有癌症会造成癌变呀!”他说:“所以我说他们是呆子理论,不听他们的。
后来,我收听收音机,有一个节目介绍唾液的作用很神奇,我就每天用唾液涂抹。这不,只用了半个多月,疙瘩就全消了!”
他手摸着头,掀起头发让我看,连一点儿痕迹也没留下!我认识的一位女医生,30多岁,膝盖后腿窝里也长了一个核桃大的疙瘩,不痛不痒很硬。在自己就职的医院找医生看,让她直接做手术,她有些犹豫。后来每天半夜用唾液涂抹,过了十几天也好了。
到底什么道理,我也说不明白,太不可思议了!我也用实践见识了这个方法的神奇:我家养了一条11令狗,去年秋不知为何它的右嘴唇肿得老高闭不上嘴露着牙。嘴唇又肿又硬角质化手摸着象水泥块一样粗硬扎手。我想用药,但它很灵,我把药偷放在手里离老远它就知道了跑得远远的藏起来。
就这样挨了七、八天越来越重。但它喜欢让人抚摸,我就趁抚摸它时将唾液吐在它的患部,每天2至3次。没想到,3天见轻,7天就痊愈了,没落一点儿毛病。经试验,有些皮肤病也可用这个方法。但要注意,有开放伤口的,有皮损的不宜,防止感染。
腹泻
一天,小城药材公司一位退休干部打来电话,说他未满周岁的孙子腹泻住院,输液三天了仍不见好,一家人心急如焚,想去市医院就诊。我问明情况,让他停止输液,服用胖得生试试。
没想到,第二天孩子就好了。他登门致谢,还给我抱来一大堆医学杂志。他说:“简直神了!怎么输了3天液不止泻,花了几毛钱就治好了病呢?”我说:“腹泻有许多类型。
如果饮食不洁或病菌感染引起的腹泻会出现38度以上的发烧并伴随严重腹疼。那才需要输液消炎。而你的孩子,可能是消化不良或者受寒引起的腹泻,输液消炎没有用!” 
胖得生也叫复方胰酶散,主要成分是淀粉酶、胰酶、乳酶生,是生物工程制品。能整肠胃,用于小儿消化不良、大便干湿不调及营养障碍。一七旬离休干部腹泻便血相当严重,一天2至3次,每次便时喷出紫褐色血。
他说弄得厕所外都是一片一片的血。但他拒绝去医院,怕输液更怕做肠镜。自用云南白药内服止血。开始效果很好,但过了12小时,出血更多。那种药治标不治本是为出血病人应急而设。
一连四天出血,他面色苍白,浑身无力。我突发奇想,让他用胖得生 !大家知道,胖得生是为小儿而设,没听说成人服用。
我说,按7岁儿童的药量加一倍!结果奇迹出现了,服用一天见轻,3天痊愈!腹泻、出血都止住了,至今10多年过去,再没复发。我将这件事告诉一个当医生的熟人,他说:“这是赶巧了!”我说:“按照哲学的观点,谁又能否认任何偶然性都包含着必然性呢?”
脉管炎 
2006年春的一天,路上一个熟人拦住了我,挽起裤管让我看他的腿。我惊住了!两腿表面布满一条条、一团团紫黑色凸起的静脉血管。
他说,前些时候曾去省城一家大医院看过,专家说是脉管炎叫住院,住了半月,花了七千多元,也没治好。我审视着他,问他饮食起居,工作状况。他是站街做买卖的,自己组装搅拌机出售。
由于职业的原因,要整天蹲着干活,图利落天再冷也没穿过棉裤。我明白了,他这病和受寒有关。就给他支招:准备一个到膝盖高的塑料桶,两腿放进去,每天用43度左右的温水泡脚。每次30至45分钟,水凉了取出些凉水再兑热水。
其结果,连我也没想到,两周后,他的腿全好了,连凸出的青筋也不见了。
 半月板损伤
2011年9月的一天。夜间11点半,一阵手机铃声将我惊醒,一位50多岁的同事发来信息,她说:她很烦、睡不着。半月板摔伤裂缝,去省城找专家治疗两个多月了,不见好转,痛的不能走路。
专家说那个地方没血管,很难恢复。她还说这样痛苦的活着还不如早日结束生命,但又割舍不下年迈的母亲。我安慰了她一番,又对她说:“那地方没血管,但一定还有其他途径输送营养。
否则,人就长不出个半月板了!”我给她介绍了个2个方法:一是用甜瓜籽炒微黄,轧细粉,一日2次一次6克温水送服,二是用押手导引术导引受损的半月板,她使用这2个方法一个月左右,就基本能正常走路了,两个月,就完全康复了。
现在两年多过去,她一切正常,什么毛病也没落。她称我恩人。您知道我这2个方法是怎么来的吗?
告诉您,小时候,家里喂了一群鸡,经常有鸡折断腿,甚至吊拉着只连着皮。母亲总会拿甜瓜籽喂它,一次一小把,一两天喂一次共喂三次。过一段时间,小鸡断了的腿就全接好了,连一点儿痕迹也没有。
我暗暗称奇,记在心里,没想到派上大用场 。
另一个押手导引术是我向一位民间老师死缠烂打学来的,人家刚开始是不教的,我说我不是靠这个谋生,是义务帮助救人的,不会影响你的生意,最后感动了他,毫无保留手把手的教给了我,另外,还教了我一些按摩、拔罐、刮痧的诀窍,我曾拿出8百元钱给他当成学费,8百元钱搁在当时也不算少,他一分没要,大恩不言谢,如果有一天我发财了,一定会好好感谢他。
大道至简:从某种意义上说,简单永远胜于复杂!越高级越简单
我读《智慧背囊》,上面一个故事很值得我们深思:日本最大的一家化妆品公司发生了 一起空肥皂盒事件,一个顾客投诉买的他们的一盒肥皂是个空盒。
于是,这家公司立即停止了整个生产线,工程师费了很长时间,动用高科技手段,设计了一个配备高分辨监视器的X光设备,并需增加两个专人监控生产线的肥皂盒,才能确保不出现空盒。
但是,遇到同样问题的一个小肥皂厂却采取了截然不同的措施,他们发现空肥皂盒后,一名普通雇员用一个十分简单的方法就轻而易举地解决了。
他没用X光监视器,也没有使用其他贵重设备,而是买了一个大功率的电风扇,装肥皂的盒子逐一从电风扇旁通过,只要有空盒便被吹出生产线,而且不用人监守。工程师和小雇员,两种思维、两条门路,都解决了难题。您更欣赏谁呢?
 十年前,我发现一同事血棉球堵着鼻孔,就问他。原来他鼻出血 一年多了,一个月犯2至3次,出血多时200多毫升。去五官科专家也没看出什么病。也找过民间巫医。
我带着他去找小城第一人民医院很有名气的五官科医生,诊为小血管瘤,让他立即住院做手术。他因害怕动刀当时犹豫不决。又过了一个月,拿定主意再去做手术,医生却说没床位何时有没日期。
但有病不能拖着呀!我又介绍他去第三人民医院五官科找一个姓李的大夫。我对同事说,这个李医生名气没那个医生大,临床经验没那个医生多,医院设备也没那家医院好。
但李医生人很精明。到了李医生那里,也诊为血管瘤,但没要求病人住院,只是在患部点了麻药,再用酒精灯烧烤的不锈钢丝在血管瘤上烙了一下,又开了几天的消炎药就完事了,前后几分钟,一共花了16元钱。
现在多年过去,患者已是76岁的老人,再没复发,身体很好。
今年6月17日上午,超市肉摊老板告诉我一件更加不可思议的事:他说,附近村里有一个50多岁的环卫工人3年前被省城一家最出名的大医院诊为癌喉专家说已是晚期失去了手术机会。
患者回家找到一个老者按摩了十几天竟然奇迹般康复!我无法相信,反复追问。但我又没有理由不信,因为超市老板是我同事要紧的亲戚,而那个患者,是超市老板的朋友!
超市老板说:“前几天我还见过这个病人,他仍然在扫大街。给他按摩的老人我也认识,现在七十多岁了,身体也很好。”过了几天,我特意去拜访这个按摩老人,去和他讨教按摩手艺,他教了我一招很管用的治疗腹部包块的按摩手法,我把从他人学来的押手导引术回报给他,这位老人不愧是行家,他说你这押手法高级呀,越高级越简单,很简单省力,属于民间失传的导引术,你要好好治人呀,只可惜我没有医师证,无法惠及更多的人。
有一个孩子被学校选中去学舞蹈,谁知不到3年被确诊为再生障碍性贫血,花了十几万元也没治好,她只得放弃住院治疗,专家说孩子还能活4个月。曾有好几次孩子昏死过去。
后来我的亲戚从民间一个同病患者那里打听到一个简单的方法,没花多少钱,就治好了孩子得病。到现在十几年过去,她的孩子不但完成了大专学业,还找到了满意的工作。最近几天,正是她出阁大喜的日子!
我写这篇文章,不仅是为了将一些简单的治病方法与大家分享让更多的人受益,更是为了启发您的思路,抛砖引玉。
医学本来就是来源于人民群众长期与疾病斗争的实践,人民群众才是医学的创造者。从感性到理性、从简单到复杂,无疑是科学的进步。
但再从复杂到简单却是全方位的升华,是医学的最高境界!医学离我们并不遥远,它就在我们身边,在我们柴米油盐酱醋茶的生活中。
只要您时时注意观察、事事多动脑筋,也一定会找到许多祛病延年的好方法。万物疗法公众号提示文中所介绍的一些方法属于民间方法,几乎所有的民间方法都有它的适应范围,不是对每一个人都有效果,使用文中方法要辩证的选择,没有医学基础的人,要你本地专业医师的辩证指导下使用文中方法


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