2026年4月10日 星期五

我只是沒有盡力而為而已

前幾天因為工作關係看了一部日本電影《我只是沒有盡力而為而已》,男主角是我很喜歡的堤真一。故事是講一個40多歲的男人每天無所事事,家中有一個女兒和一個老父,老婆已分開多年,冇工作冇入息還天天嚷着要完成理想,但卻冇理想可追,最後決定成為一個漫畫家,但本身卻完全沒有畫漫畫的天份,盡了一切努力到最後都沒有成功。這種電影對於大部份的香港觀眾而言簡直是浪費時間,過程不算好笑,沒有很大起伏,最後沒有成功,亦沒有得到愛情,簡單來說根本完全不知為甚麼要看一部這樣的電影,但我卻非常喜歡!日本有很多這種類型的電影,不知如何分類,全世界都沒有的,只有日本有,可能日本真的很多這樣的人!
近來看了好多這樣的日本電影,剛看完的還有《深夜食堂》,其中一集也是說一個想成為漫畫家的失落故事。看得多了,用了一個觀眾的身份來看這些事,才發現,原來追求夢想的人,是頗讓人感到討厭的!所謂的追求夢想,就是不切實際,首要的就是掙不到錢,甚至連基本生活開支都很成問題,還長期處於沒工作的情況,很多時都閒在家中,忙的時候也不知他們忙甚麼。因為沒錢的關係,通常都很不整潔,衣服很久不換,也常不理髮,儀容非常不修邊幅。這類人通常感性和容易受傷,每有遇着失落和碰牆時都會自怨自艾,就算對外面的人不抱怨,也會對着自己的朋友、女友抱怨「怎麼又再失敗,是否自己沒天份」又或「這世界不公平」之類的說話。 

跌入了夢想的地獄

最惡頂的其實是他們一時自傷自憐,一時又愛趾高氣揚,大叫口號式的自勉說話,自尊心又非常強,偶然遇到朋友或親戚對他理想的埋怨,他會即時作出反應,觸動了他的神經還會即時反面!如果只是堅持一兩年還好,苦苦堅持了十多年還是一事無成,年紀開始大了,趕不到前浪但又被後浪推走,這些人會變得看不起年輕人但又憎恨前
人,成為了一個不折不扣的老屎忽。作為父母、朋友、親人,其實最怕見到自己身邊的人是這樣,跌入了夢想的地獄,輕則始亂終棄,重則萬劫不復,以至40多歲都可能還很不長進,長期處於被照顧的狀態。試問天下間哪有父母希望自己的孩子是這樣?哪有女孩想自己的男友是這類人?
我自己就是一個這樣的人,年輕時都很不服氣別人看不起自己又或不支持自己,也常自傷自憐,甚至到現在還會因為寫不出東西而叫苦連天,有次找朋友訴苦,朋友卻說其實你埋怨了十多年,每次都是一樣你厭還是不厭。以往我都不以為然,但這幾天用一個客觀的方法再去檢視自己的人生,才發現自己有多麼的討厭,多對不起父母,對不起朋友,對不起天地。 

失敗的Man

撰文:郭子健



自欺與迷惑 : 邱陽創巴仁波切言教-6

我們都習慣自欺,我們身體及意識都無時無刻引領我們逃避痛苦而尋求享樂。

「迷惑」的核心是人所有的「自我感」。對一般人來說,「自我感」是持續不斷且實在的。起念、動情、或出事時,人們便會覺得有某一知者( Knowing subject ) 曉得於發生了什么,這種自我感其實是短暫、不相連貫的,但在迷惑中顯得堅實及持續不斷,但我們卻把迷惑當真,於是就力圖維持和加强誤認為實在的自我。 我們從儘力讓此「自我」享樂,不讓它受苦。但實際經驗始終威脅我們,因一己的短暫無常,我們就努力掩蓋任何可以看出自身實相的可能。

但「我」在維護自己免受苦並不完全成功,「我」檢視自心後仍然不滿。由於我們自我意識永遠有間斷,慧見因而有隙可現的可能。

唯物三王是指:身王、語王、意王。

身王指神經質地追求身體的舒適,安全和快樂。崇尚科技的社会,反映我們心中想操縱自然環境來保護自己,讓自己不被粗陋、嚴酷及不可預測的人生面所煩惱。

語王指世間運用智性,採用一個個分類管理各種現象的方法。語王指「我」傾向把任何威脅「我」或騷擾「我」者,都中和化解掉,或轉化成在「我」看來是正面的東西。它以概念為濾網,不讓我們直見實相本然。

意王指意識為保持有「我」之自覺感所作之努力。我們利用心理訓練來保持自我意識,執持自我感時,意王就掌握了主權。迷幻藥、瑜珈、性虐待、祈禱、催眠狀態的各種心理療法,都可如此利用。

「我」能把一切事物轉為己用,連靈性修行也包括在內。這是修道上的唯物。

阿知仁波切~有些修行人,实修修得非常好,但不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。

阿知仁波切~有些修行人,实修修得非常好,但不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。

阿知智慧林 阿底宝藏 

弟子B:外在的无情物没有光明的部分,也可以说没有清晰明了的部分,那它是不是心的一种幻化?
师:对,无情物能“被”清晰明了地觉知,但它本身不具足清晰明了的明分,是“被”清晰明了地觉知,大圆满的名词来说是“所清晰明了”,不是“能清晰明了”。谁来清晰明了呢?是觉知。我们用心来觉知的时候,能清清楚楚、明明白白地觉知到无情物,但它本身没有清晰明了的觉知。
弟子C:其实,还是说心是清晰明了。
师:对,心本身是清晰明了的,但是心也可以“被”清晰明了。假如你的心来分析我的心,我的心不是“被”清晰明了吗?我的心不仅可以是“能清晰明了”,也可以是“所清晰明了”。但是就这个杯子来说,它只能是“被清晰明了”,它本身不能清晰明了,这是最关键的。
弟子D:它“被”清晰明了,是它的一个能力吗?
师:我们没有说能力。我们之前说过罪业有功德,罪业什么时候有功德呢?我们忏悔的话能消除罪业,业力能被消除的这个“能”是它的功德,罪业有功德是从这个角度来说的。有神识才能清晰明了,如果无情物本身能清晰明了的话,这个杯子有神识吗?能觉知、能分析吗?
弟子A:不能。
师:它没有这个能力。我们说这个杯子是“被......”,我的心是“能”的时候,这个“被”本身没有清晰明了的能力。通过分析知道,杯子是“所清晰明了”,杯子没有“能清晰明了”的能力。
我们说万事万物是清晰明了的,但深入去分析“所清晰明了”和“能清晰明了”的时候,就会发现无情物是“所清晰明了”,不是“能清晰明了”。不通过分析的话,永远都不会明白这些。有些修行人,实修修得非常好,但是用逻辑来推理的时候,一会儿觉得不是,一会儿又觉得是,这时他就不确定了。不确定的原因是什么?就是他没有这样分析过。


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心一“抓”,真智慧就跑了!

心一“抓”,真智慧就跑了!

原创 末那非我 唯识学



我们通常说的聪明、学问、经验,都属于世间的智慧。
它们不是没用--能读书、能工作、能处理生活中的大小事,都靠它们。
但这类智慧有一个很多的局限:它依止的是“意识”。
而意识的最大特点,就是“攀缘”--
它像一只猴子,看见桃子抓桃子,看见香蕉抓香蕉,永远停不下来。
遇到喜欢的,拼命抓住不放;
遇到讨厌的,就使劲往外推。
无论是抓还是推,本质都一样--
被外境牢牢地“缠住”了。
这就是世间智慧的通病:它太容易被“抓住”了。
被欢喜抓住,被愤怒抓住,被是非抓住……
一被抓住,智慧就蒙上了灰,失去了它本该有的灵敏和自在。
举个例子:
你走在路上,街上人来人往。本来,你一眼扫过去,能看清谁从你身边走过。但如果你中途跟一个人聊了起来,聊着聊着,越来越投入--你还知道路上有多少人走过吗?
还能记住每个人的面貌吗?
不能了。
这和“齐人攫金“”一样的道理:
从前,齐国有一个想要金子的人,有一天清早,他穿好衣服戴好帽子就到市场上去。他去卖金子的地方,乘机抢了店主的金子离开。衙役把他逮住了,审问他:“人都在那里,你抢别人的金子,这是为什么?”齐人回答他说:“我抢金子的时候,没有看见人,只看见了金子。”
这就是意识被尘境缠住,失去了智慧本能的两个小例子。
前者的意识被“聊天”这件事完全占满了,后者的意识被“黄金”占满了,连身边发生了什么都不知道。
再比如,你正在专注做一件事,忽然手机弹出一条消息--某件让你生气的事。然后呢?你的心就跑到那件事上去了。翻来覆去地想,越想越气。不能安心做事了。被愤怒抓住了!

那真正的智慧是什么?
它不是世间的聪慧,而是叫“般若波罗蜜多”--
到彼岸的智慧。
这种智慧的特点,只有一句话:
对任何境界,都不住著。
不是没有境界,是来了就来了,走了就走了,不留、不抓、不黏。
六祖惠能大师说得特别好:
“执著境界,生灭就起来了,就像水起了波浪,这就叫此岸。
离开境界,生灭就止息了,就像水常通流而不停滞,这就叫彼岸。”
你看,水有波浪的时候,是因为风在吹,水在动。
波浪一起,水面就浊了,看不清倒影。
等风停了,浪息了,水恢复平静,就能映照万物,清澈见底。
我们的心,也是这样。
但光知道这个道理,还不够,说食不饱。
我们平时是“依脑用事”--靠大脑的分别意识活着,念头一个接一个,像浪一样翻涌。那怎么做呢?试着把喜欢分别的意识收回来,不让它到处攀缘,回归心性。那么分别意识就寂静了,外境的浪也就慢慢平息了。
再进一步“泯心无寄”--超越一切言说与思虑、超越二元对立,一切归于消融,无所寄托。不落两边,不依不靠,彻底放下,连“空”本身也不执着。这,才是真正的般若波罗蜜多。
我们平时引以为傲的聪明,
其实往往是被境界牵着走的“反应”,
不是真正的智慧。
所以,下一次,当你发现自己又被一件事“抓住”的时候--
不妨轻轻地,对自己说一句:
“放下。”
不是换一件事抓,是根本不抓。
让浪平息,让水流通。
让心,回到它本来的样子--
就像水,能映照一切,却不抓住任何一个倒影。
清清明明,不被任何东西绑住--
活活泼泼,纯是天机流行。
这才是,真正的智慧。


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《我可能錯了》:森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA(自己入去聞思)

(註:出家,對很多人來說是一件很神秘的事,尤其是對西方人!有時像很浪漫,有時像很脫俗!但這本故事作者主人翁,在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年,回到現代人的瑞典城市內,並不適應,最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了!他一生學到什麼呢?這是一個非常有趣的話題,出家者不是尋求「解脫」嗎?𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定?但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則,我相信是很有啓發性的!「消融對立」,其實他已學生生命真𧬺很多東西了,只是「偏向小乘」(即只解脫了「小我」而已,)是佛法實踐人生一個重大鎖匙!作者回到世俗,好像很不適應,但我相信他的經驗會提醒很多西方人,不要盲目出家,修行,其實是要調心,放下虛妄!大家不要錯誤理解佛法,要有「正知見」,在那𥚃找,佛經到處都是!這𥚃也有很多!慢慢看,慢慢聞思!)

不要只是看表面!

不要只是看表面!

崇慈法师 唯识学



要从别人的嘻嘻哈哈当中,
看到他的严谨庄重;
要从别人的大大咧咧当中,
看到他的认真细心;
要从别人的轻松说笑背后,
看到他勤奋辛苦的汗水付出;
要从别人的淡定从容背后,
看到他一丝不苟的做事过程;
要从别人的悠然自得表情下,
知道他无数次匆匆忙忙的背影;
要从别人的信手拈来刹那间,
知道他多少个日日夜夜的用功;
要从别人的谦虚客套话当中,
看到他的厚重积淀和学识底蕴;
要从别人的看似不经意当中,
看到他的聪慧敏锐和可贵用心。
嗯,如果只看表面,
那就真的不是擦肩而过,
而是当面错过了哟!


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修行中有境界,你不要爱现

修行中有境界,你不要爱现

原创 普贤行者 海云和上法语


下面就举例了,“或有众生得三业善相时”,有这样的众生三业善相的时候,“于一日一夜中,复见光明遍满其室,或闻殊特异好香气,身意快然;或作善梦,梦见佛身来为作证,手摩其头,叹言善哉,汝今清净,我来证汝;或梦见菩萨身来为作证;或梦见佛形像放光而为作证。
所以我们跟各位讲说,你持大悲咒或者菩萨圣号,用这个正念填满你的生命空间,那个量或者时间你要做好,大概到达30%的时候,你自己要跟菩萨讲。我通常举例是用大悲咒,大悲咒你要念到一分钟一遍,十分钟十遍,一个钟头六十遍,重点就是稳定,大约一分钟一遍,不能太快也不能太慢,大悲咒八十四句,一分钟一遍,一个钟头六十分钟算五十四遍,两个钟头算一百零八遍,两百个钟头是一万零八百遍。所以每天在佛前最少要念十分钟,你要精进的话是最好念一个钟头,但是最少你要念十分钟在佛前,其他时间在生活中,去填满你的生命空间。五十三天的记录,十分钟算十遍,半个钟头算二十七遍,你每天累积起来,几个钟头就出来了。所以平均每天要累积四个钟头,五十天两百个钟头,那就一万零八百遍了。
当你的记录满了一万零八百遍的时候,就跟菩萨讲“我的记算是到了,可能有断的、有跳针的、有的不算的,那我继续再念,再念一个礼拜,满了一万零八百遍,你要给我作证”。那他不一定现色身了,就这里讲的复见光明遍满其室,或者梦见佛色身,或者梦见菩萨身,或者见佛形象放光而为作证,他有各种形象出现。你自己会发现说,佛给你做证明了,你自己知道,你不要去跟人家讲“我的佛菩萨来跟我讲什么,是什么样什么样”,那个人就会跟你讲“那不算”,因为他的经验跟你的经验不一样,当人家跟你讲“那不算”的时候,你会丧失信心了,所以这不能讲。
往后大约三年的时间,你会发现佛菩萨一直加持你,你的重要的部分会有很大的转变,包括健康、事业、家庭,还有一些琐碎的事,你会发现菩萨在帮你人生做指导,这都是三业清净的好相。这三年以后,告诉你,生生世世菩提道上永不退转。那这个是指大悲咒的这种情况,现在用地藏菩萨跟占察木轮的行法来讲也一样,因为我们做基础功夫都一样的了,你不要想大悲咒比较快,五十三天就解决了,而这占察木轮要搞三年,你如果有这种计较心,你还是“阿弥陀佛”了,既然要学这个法门就这个法门,我是跟你讲这样比较快了,你不要以为师父在讲地藏菩萨,结果讲观世音菩萨的大悲咒,这是跟你举例,我这样讲比较清楚。所以这个东西也一样,三年的时间你就好好做,你不要自己去做比较,你现在修这个法门就修这个法门,我这是跟你讲说菩萨示现给你做指导的时候,他在显相,而人人不同。
所以,你有这个相,你只有两个人可以跟他讲,一个跟你师父讲,一个是跟同行善知识讲,因为你要懂得共同的语言模式跟思维模式,那个行法上还有行为模式。你跟不同的人讲是造业,因为你会使人家诽谤你,他说你那个不对,要怎么样才对,那你怎么知道是他讲的对,还是你的对啊?所以当人家一讲,你就有疑了,没信心了。你原来修得那么好的基础,就这么一句话,何必呢?使你的信心崩溃是最大的业障,所以我们通常不动摇修行人的信心就在这里。看人家修得很好,你就赞叹他,他的模式你不懂,你何必随便去说人家呢?这是一种尊重。所以我们说,凡是你把修行中的境界,就是这个相拿来跟人家讲的时候,叫做爱现,爱现是一种漏,这个漏使你没有办法成就。
撷自《占察善恶业报经》


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体动而神安:对“习惯性流产”者,应适当活动,不要过多卧床

 

体动而神安:对“习惯性流产”者,应适当活动,不要过多卧床

中医书友会

固胎之要在于“动”
作者/刘亚娴
本文摘自《刘亚娴医论医话》(2008)

介绍:刘亚娴,1944年6月生,男,河北霸州胜芳人,主任医师、教授、博士生导师,首届全国名中医,第三、四、五、六、七批国家名老中医。出身四代中医世家,1962年考入中国医科大学(8年制),在北京大学生物系医预专业学习,后因病退学,随父习医(中医学徒)。1965年重考入天津中医学院,毕业后留院工作,1978年考入陕西中医学院《伤寒论》专业研究生。发表学术论文140余篇,主要著作《中西医结合肿瘤病学》《刘亚娴医论医话》《刘亚娴中医证治晚期癌略例》《刘亚娴辨治疑难病证例析》《刘亚娴辨治肿瘤带教录》等著作40余部。



对习惯性流产(滑胎),医界不少同志注意“静”,强调孕妇休息,若“见红”则主张绝对卧床,孕妇及家属也把休息作为保胎的关键,似乎活动则动胎,因而恪守一个“静”字,思维上存在问题。其实,固胎之要不在静而在动,何以言之?

人之气血贵在流通,气血怫郁,百病生焉,适当地活动可使气血流通而利于固胎,若过于休息或卧床,“久卧伤气”使气血壅滞,胎何以固?此其一。

脾胃为气血生化之源泉,脾胃健,气血充,胎得养,始易固。适当地活动可促进食欲,利于脾胃之受纳与运化,若过于休息或卧床,则影响食欲,不利于气血之滋生,此其二。

欲使胎固,调神十分重要,神宁则胎安。适当地活动可使神畅,若过于休息或卧床,常使孕妇体安而神不宁。躺在床上,时时担心流产,精神常处于紧张状态,“恐则气下”,不利于固胎,此其三。


谚云:山野村妇堕胎者少,其理安在?

即在于农妇有较多的活动,体动而神安,气血畅而脾胃健,则胎健而固。由于生活条件的改善,不少妇女怀孕之后常注重膏粱厚味和休息,所谓保养身体,其实,恰恰保养失当。

再者,“动”和“静”是辩证的统一体,目前由于社会生活条件的改善,妇女怀孕后,常重视休息而忽视活动,医者治病必须分析“人事”,不注意此,就不能确定十分正确的治疗原则。



笔者对习惯性流产患者,强调适当地活动,反对过多卧床,兼服自拟方固胎饮,主要药物:菟丝子30克,桑寄生30克,杜仲15克,意在宁肾以固胎气,屡屡获效。

靳某某,女,26岁,已婚,工人。

初诊:1981年10月25日。

主诉:妊娠50天,阴道大出血1天。

现病史:患者因多次流产,本次妊娠后即请假病休,极少活动。就诊前一天午睡时,因风将窗户吹开,起床关窗遂“见红”,而住内科病房。妇科会诊,建议中止妊娠。

既往史:既往流产三胎,均在妊娠50日左右。

诊查:患者神情默默,已两餐未进食矣,脉滑而少力,舌正红苔薄白(已予补液治疗)。

辨证:肾气虚胎元不固,少动而气血失畅,胎元失养。

治法:补肾气以固胎元,下床活动(拔掉输液)以运体。

处方:

自拟固胎饮:菟丝子30克,桑寄生30克,杜仲15克。水煎服,日进二剂,分四次服。



再诊:1981年10月26日,服药二剂,并在户内适当活动,一剂后“见红”减少,二剂后出血已止,孕妇神情始舒,已思进食,且稍加活动身体舒适,嘱以原方间断服之(1~2日一剂),并每日坚持适当活动,至妊娠3月停药,后足月生一男婴,母子康健。

“动”与“静”一字之差,思维之游刃跃然其间。

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在金刚乘里,你就是你【邱阳创巴仁波切谈“习性”】

在金刚乘里,你就是你【邱阳创巴仁波切谈“习性”】


学生:我不确定该如何把我的本性与五方佛部相对应。当我观察自己,我发现自己不纯属于单一佛部,所有佛部的特性我似乎都有,这令我非常困惑。

创巴仁波切:重点是要信任你的本性。你不会把自己的习性看作错误或者原罪一类的东西。你的习性纯净而鲜明。当你怀疑自己的习性,你会开始发展出另一种习性,这就是“退路”。你要让别人无法发现你原本的习性,于是你开始掩盖,你改变展现自己的方式,换成另一种风格。

其实就本性来说,没有犯错可言。这是金刚慢出场的时候了。在金刚乘里,你就是你。假如你贪爱炽盛,你很美丽;假如你嗔心敌对,你很美丽;假如你无明无知,你很美丽。一切物质与你身上所有的展现都不会被指责为挫败与过失,而是被视为来自金刚界的幻化。一切都高度灵活、可塑。这就是我们称之为金刚乘的原因。那些生命中发生的一切,你既不拒绝,也不拣选。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。



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倪海厦医师精华医案:控制血糖,最好保持脏腑功能的正常

倪海厦医师精华医案:控制血糖,最好保持脏腑功能的正常
宏五学堂





血糖过低要人命
报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴
血糖低不但会对正常人产生怪异行为的副作用,就连必须控制血糖的糖尿病病人,也不见得血糖数值愈低就愈健康。医师警告,糖尿病患者拚了老命用尽各种严峻方法,把数值降至标准值,结果却差一点丧命的例子不少。 (过低会要人命,过高也要命,病人该何去何从呢?)

今年五十二岁的陈先生罹患第二型糖尿病已经三年,为控制血糖,除长期服药控制血糖,平常也很努力运动、控制饮食。没想到,在一次骑单车登山的途中,却因为血糖过低导致全身发抖,他从坐垫下方取出糖果就花了一分钟,赶紧想拆开包装纸又折腾了老半天;虽然最后将糖果送进嘴巴,却已来不及,当场昏迷倒地。 (这是笨昏的。)

陈先生表示,他的母亲也是糖尿病患,在洗澡时不幸过世。他说:「我一直以为血糖愈低愈好,不知血糖过低也会丧命;经过这次事件后,回想起已逝母亲,才想到,之前妈妈也是因为低血糖昏倒,等到家人发现时,为时已晚。」 (这是笨死的。)

糖尿病是国内罹患人数最多的慢性病,根据国家卫生研究院最新出炉调查发现,糖尿病盛行率已达百分之九.二,每十个台湾人就有一人罹病;其中又以六十五岁以上男性最为严重,几乎每四个六十五岁以上男性,便有一人罹患糖尿病。(为何不说明病因自哪来?)

令人忧心的是,很多糖尿病患以为血糖愈低愈好,采取严格血糖控制,导致低血糖,引起更严重副作用。台北荣总新陈代谢科主治医师蔡世泽表示,很多糖尿病患有个错误观念,以为血糖愈低愈好,用尽各种方法,结果杀太大,血糖降过低,反而易引起心血管疾病。(以前怎么不说明如此清楚呢?)

蔡世泽强调,血糖如刀之两面,杀过大也会引发不可弥补的风险。他解释,目前糖尿病的治疗陷入瓶颈,照理说,病人血糖降愈低愈好,但从临床经验来看,并不是每个人都适合把糖化血色素(检验病人血糖控制好坏的指标)降至七以下;上了年纪、有心血管疾病的患者,糖化血色素控制在七以下,反而易增加死亡的风险。(西医学就是昨是今非,病人该怎么办呢?西医说血糖太高会有心脏病与中风,现在又说血糖太低易增加死亡风险,到底要病人该如何做呢?)

抢救不及留遗憾 
去年二月,美国糖尿病学会曾发表一篇研究指出,把患有心血管疾病、糖尿病患的糖化血色素控制在六,经过四、五年追踪,结果发现死亡率远高于只有糖尿病病史的患者。蔡世泽说,大家别小看低血糖,如果患者来不及补充糖分,也会危及生命。因为葡萄糖是心脏惟一的能源,一旦缺乏,对原本受损的心脏造成很大的伤害。 

中华民国糖尿病卫教学会理事长许惠恒指出,低血糖症状轻微者,头晕、手抖,若未赶快补充糖分,就可能意识不清,甚至昏迷,发生意外事故。临床上也发现,低血糖也可能让人出现怪异行为;有人出门上班时,突然低血糖,走出家门又转回来,因为忘记自己要去哪、做什么。 (既然如此,那到底该不该去降血糖呢?)

三大项危险因子
报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴
许惠恒强调,低血糖很难被察觉,国内一份针对二百多名糖尿病患调查发现,有高达八成的糖尿病友曾出现疑似低血糖症状,其中有四成病患没发现自己有低血糖,出现饥饿、头晕等,严重时甚至会失去意识。他说,发现家人有低血糖症状,可立即给病患吃糖果、糖包等含糖食物,平衡血糖值。(是谁造成血糖过低的呢?)

所谓的低血糖,就是血糖值低于70mg/dl,症状是会出现饥饿、头晕、无力、发抖、冒冷汗,严重时会导致昏迷,对器官造成伤害。另外,因为低血糖会造成心悸、增加心脏收缩的频率,所以也会提高罹患心血管疾病的机率。 (西医以前认为高血糖会造成心脏病,现在又认为低血糖也会造成心脏病,这该如何是好呢?)

蔡世泽强调,低血糖最易发生在年过六十岁罹患第二型糖尿病的病人身上,因为他们大都有十几年病史,吃太多降血糖药物所致。他认为,血糖控制须适可而止,它跟血脂、血压不一样,并不是愈低愈好。目前美国糖尿病医学会对于糖尿病人的血糖控制,采取应依个人健康状况,提出不同的治疗计划。 

「为糖尿病患量身订制治疗计划,已成为全球趋势。」蔡世泽说。他表示,国外建议有以下任何一项危险因子的病人,医师都应给予个人化的治疗,才能预防低血糖可能导致的意外。一是年过六十岁以上;二是患有心血管疾病;三是努力积极控制血糖,但血糖依然文风不动的病人。只要有上述任何一个条件,医师就要为病人量身订制血糖控制计划。(看起来好像是很好的想法,但是真的做得到吗?)

许惠恒也认为,国内罹患糖尿病的病人大多数集中于六十岁以上,他们大都同时罹患心血管、高血压等疾病,如果依照传统治疗模式,患者会把血糖降至过低,而引发低血糖风险。他呼吁糖尿病的病人,必须提高警觉,时常自我监测血糖、规律运动、遵守饮食计划,并按时到医院回诊,才能避免意外发生。(为何不说应该建议病人去找中医治疗呢?)

控制血糖勤记录 
在宜兰推动糖尿病共同照护的游能俊医师则表示,帮助糖尿病患控制血糖,不能只靠医师、药物,必须由医师、护理师、卫教师一起共同完成,才能把病人的血糖控制在最理想状态。 (有需要这样麻烦吗?)

今年八十三岁的魏老先生,有十八年的糖尿病史,以前根本不知如何控制血糖,能吃则吃,直到血糖飙升才到诊所就诊。经过医护人员解说,魏老先生听从医师建议,每天测验血糖及饮食,记录在本子上,回诊时再给医师参考。 (这是好的开始呢?还是噩梦的开始呢? 西医只专注于控制,从未想过糖尿病是可以被治好的。)

经过几个月的追踪治疗,魏老先生的血糖控制得很好,「我现在每天都骑着摩托车到海边钓鱼,眼睛跟肾脏也没有发生病变。」操着一口台语的魏老先生很得意地说。游俊能表示,糖尿病患的病情比起其它慢性病来得复杂,病人需要有很大的耐心及毅力,才能把血糖控制在最稳定的状态。(可以控制多久呢? 这只是的效果,不是永远的效果。)

糖尿病高危险群 
有家族史的人:研究指出,糖尿病患的家属罹患糖尿病的机会比一般人高出5倍以上。(这是身体上的遗传呢?还是生活习惯上的遗传?)
上了年纪的中、老年人:40岁以后,100人中约有10人会罹患糖尿病,因此步入中年后应特别留意。(这是因为运动减少的关系吧。)
体型肥胖的人:糖尿病的初发病例中约有60%是肥胖的人。(胖子的血糖绝对比较高,所以这些人是需要减肥,而不是降血糖啊。)

糖尿病常见并发症 (这句话应该改为--长期使用降血糖药物与胰岛素后常见的并发症--)
报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴
糖尿病是国人罹患率最多的慢性疾病,血糖控制好坏对身体其它器官影响甚巨。在国内有糖尿病卫教之父美誉的林瑞祥教授表示,血糖控制不好,会造成全身性大小血管的伤害,引起眼睛、肾脏、心血管病变,严重时甚至导致失明、肾衰竭、心脏病等并发症。(这位教授说错话,真正导致这些问题的是降血糖药物与胰岛素,不是高血糖。)

林瑞祥教授强调,很多糖尿病患者都有注射胰岛素会上瘾的迷思。事实上,及早接受胰岛素治疗,不但可减轻肝、肾功能的负荷,还能降低并发症的发生。他建议糖尿病患应好好控制血糖,以免引发严重并发症。 (此人说的已经过时了,越使用胰岛素的人,就越容易得到这些病的。)

.大血管病变:脑、心脏及足部等部位的动脉硬化可能造成脑中风、心肌梗塞及足部病变;足部的血液供应减少,造成间歇跛行、足部冰冷、感觉异常、足部易感染、伤口不易愈合,有一半的截肢病人属糖尿病病人。 (糖尿病不会引起这些问题,而长年使用降血糖药与胰岛素的病人才会出现这种问题的。)

.眼睛的病变:糖尿病是造成成人失明的主因,常见的病变有白内障、视网膜病变、青光眼。 (控制血糖的药物副作用就是这些,已经有许多长期使用降血糖药与胰岛素的人,得到这些眼睛病变了。)

.神经病变:括自主神经或周边神经的短期或长期受损,引起心悸、腹胀、便秘、腹泻、失禁、小便困难、姿态性低血压、性功能障碍、手脚发麻及刺痛、感觉迟钝。(这些都是长期使用降血糖药物后才会有的后遗症。)

.肾脏病变:起水肿、蛋白尿、血压上升等症状,甚至肾衰竭引起尿毒症,而需要终生洗肾。 (我有许多洗肾病患,就是长期使用降血糖药后,造成肾脏衰竭的。绝对不是高血糖造成的问题,因为血糖不都是已经被控制住了吗。)

.癌症:英国曾针对罹癌患者进行大规模研究发现,糖尿病患者发生大肠癌、胰脏癌、摄护腺癌的机率远高于正常人。至于原因为何,目前仍无法确知。(这些癌症是来自西药的副作用,所以当然不能说实话。)

糖化血色素(HbA1c) 
很多糖尿病病患,不知糖化血色素才是长期控制的结果。平常不注意血糖控制,等到要看门诊时才开始服药、饮食控制,希望把血糖控制在理想状态,瞒骗医护人员;事实上,医师只要抽血检测病人的糖化血色素(HbA1c),就可以知道病人有没有按时服药、做好饮食控制。 (知道的结果就是要吃更多的药,其又如何呢?)

糖化血色素到底是什么,可让病人在医师面前原形毕露?林瑞祥教授表示,血色素是红血球中的一种蛋白质,它主要的功能是将氧气带到组织,并将二氧化碳带离组织。而葡萄糖可以附在血色素上,直到红血球被破坏为止;红血球的平均寿命约4个月,被葡萄糖附着的血色素称为糖化血色素。 

葡萄糖可自由通过红血球,并经由化学作用附在血色素上,每个红血球中都有少量葡萄糖永久性地附着在血色素上。血糖愈高,永久性附在血色素上的糖分就愈多,所以糖化血色素的百分比可以反映出红血球生存期间内的平均血糖浓度。若以100%的血色素来说,一般正常人的血色素黏有葡萄糖的比率是4﹣6%,但糖尿病人的比率却是7﹣8%,甚至会高达16﹣20%。
 
评论

    过去西医一直说高血糖会造成心脏病与中风,现在又说血糖杀很大又更坏,更容易造成心脏的病变,这该怎么办呢? 严格控制又不行,不控制也不行,实在左右为难,所以我劝病家,还是吃中药比较好些,然后生活饮食上需要做修改,不吃消夜,不吃西方的快餐汉堡之类,多运动走路,只要正常的吃三餐,不过量饮食,最忌讳暴饮暴食,不要喝咖啡可乐等,当然不要喝牛奶,这样就可以永保削瘦的身材,血糖自然会正常,一但有口渴严重,容易饥饿,或是性功能丧失等,就该找中医了。

    使用控制血糖的方式保持血糖永远是正常,这很难做到,血糖本来就会在饭前饭后出现不同的数值,最好的方式就是要保持脏腑功能的正常,使用降血糖药物与胰岛素的结果,只会让胰脏退化的更快,等到有一天完全退化后,就需加重使用胰岛素,到后来就是眼睛视力出现问题,脚麻没有知觉,一但被感染后,就是截肢,这些都是西药造成的后果,跟糖尿病是无关的。这篇报导除了说明西药一无是处之外,还在推卸责任中。

汉唐中医 倪海厦谨记于2009年08月20日


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柳智永:法醫看到了靈魂!

https://youtu.be/eq3HPCghRk4?si=77a_wnPYXAcM3mw5(自己入去聞思)

(註:法醫劉良曾解否過7000具屍體,他說出了「心底話」)

邱陽創巴仁波切-答問錄-1

我總喜歡看古代賢哲對話錄,它們來得夠真實、乓智。如孔子之論語、圣經四褔音、金剛經、柏拉圖的對話錄。我嘗試節錄仁波切與學生的問答,無論看官是否進入修行狀態,都可能對人生、人性有些啟發。

什麽你認為人都那樣保護自我?「我」為何那么難以放下?

人們害怕虛空之「空」,怕沒同伴,怕沒形影相依者。與人無因緣、與諸事無關、跟什么都攀扯不上,這些感受是可怕的。即是只是想想,而不是實際經驗,也 會令人感到極端恐佈。一般來說,我們怕的是空,怕沒有堅實可靠之处可以落腳,怕失去被視若堅實確定之物的身分。這種恐懼會對我們構成極大的威脅。

什么是信( Faith ) ?信有用嗎?

信是單純、信賴、盲目的信仰,也有明確、堅定不移、不可摧毀的信心,盲目的信仰沒有靈感,非常天真,雖無大害,亦無創造力,因你的信仰從未跟自己有過联系或溝通,你只是非常天真地育盲目接受這個信仰。

至於信心的信,則是理直氣壯的信。你不指望有現成的解決之道莫名奇妙送上門來,而是針對現狀下功夫,亳無疑懼地涉入其中。而這種做法極具創造力和正面 意義。你若有明確堅定的信心,你對自己便會極有把握而無須自我檢查,那是確實了解現狀的絕對信心,因此你能因應每個新情勢之所需,亳不遲疑的另闢蹊徑。

釋迦牟尼成覺之後,有沒有殘留一點「我」來弘法?

弘法是巧合,他沒有弘不弘法的欲望。一連七週,他獨自坐在樹蔭下,走在河岸邊,碰巧有人來了,他才開始講話。你別無選擇,你人在那兒,完全敞開。情况自動出現,弘法應運而生,此即所謂「佛行」。

星云大师:检查自己的心是多么的重要!

星云大师:检查自己的心是多么的重要!

红莲读书会



我们的心,时而圣贤,时而恶魔,浮浮沉沉,好好坏坏,好心一起,万事如意;恶念一生,百万障门开。因此,摒除坏心,摄护正念,把佛法用于对人对事,那才是智者所为。

有一个脾气暴躁、喜欢与人打架的青年,不论走到哪里,都没有人喜欢他。有一天,青年游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法。

听完以后,发愿痛改前非,便对禅师说:“我以后再也不和别人打架了,即使是受人唾面,也愿意忍耐拭去,默默承受。”

一休禅师说:“何必呢?就让唾涎自干吧,不要去拂拭。”“那怎么可能?”“这没有什么能不能忍受的,你就把它当作是蚊虫之类停在脸上,微笑的接受吧!”

“如果对方不是吐沫,而是一拳打过来了,怎么办?”“一样不必太在意呀!只不过是一拳而已。”青年听了,认为一休说的太不合乎情理,于是举起拳头往禅师的头打去,问他:“禅师呀!现在怎么样?”

一休非常关切的问:“我的头硬得像石头,没什么感觉,倒是你的手大概打疼了吧?”青年哑然,无话可说。

所谓说时容易,做时难。虽然青年知道发脾气、打架不好,想要改过自新,但是没有经过训练的心,是相当不容易控制的,一碰上逆境便随着强大的习气,作出打骂的行为。

由于每个人第六识的想法不同,同一件事情,在不同的人来看,便有不同的解释。

明白了这个道理,知道世界就在我们的心中,我们便有自主的能力去安排自己的生活,也懂得快乐或忧伤是操之在己。

正如《维摩诘经》所说:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净。”可见,检查自己的心是多么的重要!
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