2026年10月27日 星期二

讀「莊子試妻」有感(另稱《莊子休鼓盆成大道》)!!

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「
莊子試妻」(又稱「大劈棺」或「莊周蝴蝶夢」)是一個著名的民間戲曲故事,雖然在《莊子》原著中並無記載,但已成為探討人性與生死觀的經典題材。
故事概要
  1. 扇墳啟示:莊子在郊外見到一名少婦正對著新墳搧風,詢問後得知她答應丈夫「等墳土乾了才能改嫁」。莊子感嘆世情薄涼,幫其搧乾。
  2. 詐死試探:莊子返家後向妻子田氏提起此事,田氏指責少婦薄情,並誓言守節。莊子隨後偽裝病逝。
  3. 楚王孫造訪:莊子死後不久,一名英俊的「楚王孫」前來弔唁。田氏為其風采傾倒,決定改嫁。
  4. 大劈棺:新婚之夜,王孫突發急病,稱需用「死人腦袋」做藥引。田氏竟拿起斧頭劈開莊子棺材欲取腦髓。
  5. 真相大白:莊子此時突然復活(王孫本是他幻化而成),田氏因羞愧難當而自盡身亡。
相關衍生
  • 電影先驅:1914 年由黎民偉製作的《莊子試妻》是香港第一部故事短片,對中國電影史極具意義。
  • 經典對比:此故事常與莊子真實典故「鼓盆而歌」做對比,後者體現了莊子對生死的自然豁達(妻子死後敲盆唱歌,慶祝其回歸天地)
  • (註:昨天與一個年舊朋友在微信聊天,他是搞室內設計師,曾幫手我國內其中一間屋設計裝修,認識了他十多年了,他跟我也很投緣,每每事業遇到困難都找我聊,今次他要「出走老撾萬象了」,我問他為何?他已育有一子,估計六至七𡻕,他告訴我,她夫人已是副總裁了,去年剛分花紅也有百多萬,但每天工作後還工作,他要離開這個家了,去為自己賺一點將來,以前賺多少也要上繳,夫人沒話說,現在夫婦只剩下「夫妻合伙人關係」一切帶大個仔,我聽了呆了!才四十𡻕出頭就弄成這樣,他們國內很多夫婦其實都是這樣,我說香港與國外其實都是一樣,不禁輕嘆!他說去年發生一些事,令他看懂很多東西!一個我很喜歡的文人許子東曾說:你我都是駱陀祥子!女性有錢了變得自我澎脹,覺得自己可以「獨立」,美國「大女人」其實很違反國人的「男尊女卑」的傳統觀念,過去幾年中國香港房地產塌下來,很多「中產家庭」變得破碎,香港在97年己經經歷過,今次「大禍臨頭」,國內很多家庭「原形畢露」,「人性現形了」,就像前文說出「莊子試妻」,女性的內心欲求就「原型畢露」了!田氏欲用「官材中前夫的腦去救治預夫君楚國公子」,這是不是「真愛」還是「真欲手段博入宮」,這已不重要了!當年他結婚時有煩惱,也問過我,是他祖父臨終前迫他要早婚才結婚生子,但婚前根本「認識對方不深,我指性格」古云:「女壯勿取,勿用取女」是有智慧的,女性大精明,太懂計算,或性格太強,不可以與她成為夫妻,朋友就免勉強可以,這也是老舍「駱駝祥子」故事的其中一教訓,當然小說還有更深含意!)

国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病,嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈

国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病,嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈



国医大师邓铁涛、路志正是深交超过半个世纪的好友,二人均从医80余载,学验俱丰,临床上尤其善于运用脾胃理论指导内科疾病及疑难杂症的治疗。路志正教授还将脾胃理论引入小儿保育、小儿康养和小儿治疗方面,经过临床验证,积累了丰富经验。
路老认为,小儿为“稚阴稚阳”之体,内蕴生生之机,然其肠胃脆而多伤乳食,筋骨嫩而易感风寒,易虚易实,变如反掌。若加之以先天不足或后天失调,则更易出现疾患。近年来因饮食结构改变、抗生素滥用、环境污染、过早承受学习压力等相关原因,常常导致小儿脾胃受伤,升降悖逆,迁延日久,则中气耗损,枢机不运,痰湿、水饮、食滞、虫积等,积滞不祛,造成小儿疾病变化复杂。
路老指出,治疗小儿疾病,从脾胃入手,轻清灵动,小剂拨动气机,使脾胃纳运如常,中气建立,则常可收到较好疗效。下面介绍路老临床运用调理脾胃法治疗小儿验案三则,以飨读者。

唇风案:女童嘴角长癣,两个方子治好
患儿,女,5岁。2017年2月9日初诊。
左侧口角皮癣1月余。1月前,患儿左侧口角无明显诱因出现皮癣,伴瘙痒欲抓,遇热则皮肤色红,自行使用外用药膏(不详),未见明显好转,近期皮癣面积较前扩大。刻下症见,左侧口角皮癣,偶觉瘙痒,平素饮水较少,偶有饮后嗳气,口气臭秽,喜食肥甘,挑食明显,食欲欠佳,纳量一般。夜寐多梦,辗转难安。小便时黄,大便1~2日1行,先干后溏,伴排便困难。舌淡暗,苔白略厚腻,脉滑小数。
证属:脾胃不和,风火湿浊,熏蒸唇口。
治宜:疏风理脾,和胃降浊。
处方:藿香12g(后下),苏叶10g(后下),防风12g,炒蒺藜10g,胆南星8g,清半夏6g,黄芩10g,炒枳实12g,地肤子9g,连翘6g,甘草4g。14剂,水煎服,1剂分3次服用。

藿香
二诊(2017年5月4日):患儿口周皮癣明显缓解,但食酸物则易反复,伴外耳道红肿不适(3日前清除耳部耵聍所致),夜间鼻塞,晨起流涕黄稠,伴咽红干咳,受热加重,饮水少则小便黄,大便正常。舌质淡红,苔薄腻,脉弦细、左寸脉略滑。
证属:少阳湿热,肺胃不和。
治宜:和解少阳,肃肺和胃。
处方:南沙参12g,青蒿15g,黄芩10g,枇杷叶12g,胆南星8g,桔梗10g,前胡9g,川贝母10g,旋覆花10g(包煎),连翘9g,炒枳壳12g,甘草3g。7剂,水煎,1剂分3次服用,服前兑少许蜂蜜。
三诊(2017年8月3日):服二诊方14剂后,口周皮癣消失,鼻塞咳嗽诸症亦痊。

南沙参
按:路老认为,小儿唇风一证,有虚实两端,实者多因过食辛辣厚味,致使中宫湿热,心脾受燔,重被风、寒、湿、热、燥等邪外搏,湿热循经,气发于唇所致;虚者多因脾虚胃弱,运化不及,脾经血燥,清阳难达腠理,精微不荣九窍,虚则风扰,燥则热生,内外不安,熏灼唇口所致。
《灵枢·五阅五使》曰:“口者,脾之官也。”中医学认为,口唇的红润光泽,运动灵活与否,反映着脾胃功能和人身气血的虚实状态。此案患儿素嗜肥甘,《素问·奇病论》云:“肥者令人内热,甘者令人中满”。如此肥甘积久,必损伤中焦,致使脾胃升降运化失司,水反为湿,谷反为滞,湿滞内存,则患儿挑食纳减,少饮嗳气,口气臭秽;湿热循经,复受风邪,则唇口发癣,初时作痒,色红而肿;《素问·逆调论》说“胃不和则卧不安”,故有患儿夜寐多梦,辗转难安。结合舌淡暗,苔白略厚腻,脉滑小数,分析其证属脾胃不和、风火湿浊、熏蒸唇口之实证。治宜疏风理脾,和胃降浊。《素问·至真要大论》云:“湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之……燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。”
首诊处方,路老以藿香、苏叶、防风、炒蒺藜疏风理脾,调和土木,使风气行而脾气悦;以胆南星、清半夏、炒枳实降泻胃浊,化湿除痰,使浊阴降而清阳发;连翘、黄芩除心脾客热,宁神安魄以止痒;地肤子洁净腑利水道,去皮肤中热气;甘草调和诸药。二诊时,患儿服药已见显效,然突罹外感,表气郁闭,内热复燃,此际表里俱困,治法当从少阳和解,兼以肃肺和胃。处方以清透与降泻并用,肺、胆、胃、三焦兼调,用青蒿、黄芩、枇杷叶、胆南星、桔梗、连翘仿蒿芩清胆汤之意,外透内清,将中焦湿热,分消走泄;用南沙参、前胡、川贝母、旋覆花、炒枳壳肃肺和胃,俾上焦得通,津液得下,胃气因和,如此川渎通决,表通气利;用甘草、蜂蜜者,以其甘润和百药,养脾气,安奠中焦。三诊时,诸症全消,临床告愈。
路老认为,唇风为脾家之病,除内服药物外,护理调摄也很重要。对唇风久发患儿,要改正其不良嗜好,减少辛辣厚腻之品,饮食清淡规律;勿舔唇、咬唇或揭唇部皮屑;避免烈日暴晒口周,涂抹稠厚的唇膏、唇彩等。
郁证案:重度抑郁女孩,看诊三次被治愈
患儿,女,16岁。2017年8月3日初诊。
情绪郁悖2年余。患儿自2015年就读初中后,因学业压力大,常案牍劳形至深夜,遂出现烦躁易怒、恐惧上学等情绪,后虽经转学减负而病情不能缓解,逐渐出现厌学、自杀等心理,经北京市安定医院诊断为“重度抑郁”,予口服抗抑郁药物治疗2年余,病情减而未已。就诊时见,患儿急躁易怒,担心恐惧,神惴不安,纳谷不馨,厌食量少,夜寐多梦,辗转不实,小便频涩,用力始出,大便秘结,2~3日1行。平素月经前后无定,偶有隔日1行,经期5~7天,量或多或少,伴行经不畅,偶有经前轻微腹痛。舌略红略滞,苔薄腻;脉寸沉小数。
证属:血虚神躁,肝胃不和。
治宜:养血柔肝,和胃降浊。
处方:太子参12g,当归12g,川芎6g,白芍12g,小麦30g,莲子心6g,炒酸枣仁15g,夜交藤15g,炒山药15g,生麦芽20g,生谷芽20g,炒杏仁9g,炒薏苡仁30g,醋元胡12g,川楝子9g,炙甘草6g。7剂,水煎服,3天服2剂。

太子参
二诊(2017年11月9日):服上方40剂,患儿急躁易怒、小便频涩、大便艰结、夜寐不安等症均见明显好转。2017年8月4日,于某医院超声发现“右侧甲状腺结节”。刻下症见,面色萎黄,神情抑郁,时有盗汗、疲乏,自觉小腹发凉,久行舟车则头晕恶心,纳谷欠馨,余无明显不适。舌质红,边尖红甚,苔薄白;左脉沉而无力、小数,右脉寸尺无力、关沉而小数。分析该患儿面色萎黄,神情抑郁,思维欠活,纳谷欠馨,治疗依前法加减再投。
处方:太子参12g,炒芥穗10g,当归12g,川芎9g,炒白芍12g,炒酸枣仁15g,石斛10g,远志9g,郁金10g,菖蒲12g,茯苓15g,胆星6g,炒枳实12g,紫石英15g(先煎),生姜1片。14剂,水煎服,3天服2剂。
三诊(2018年3月1日):患儿年初停服抗抑郁西药,经口服二诊方14剂后,急躁心烦减轻,二便已如常,偶有夜寐多梦。刻下症见,面色萎黄,目窠微黑,乏力盗汗,四末不温,轻微晕车,腹凉畏寒。月经周期不定,伴行经初始小腹坠痛、血块不多。舌淡红尖稍红,苔根稍厚;脉右细弱、左沉细尺弱。
证属:肝郁脾虚,中气不和。
治宜:疏肝解郁,运脾调中。
处方:太子参12g,炒芥穗10g,当归12g,川芎9g,炒白芍12g,菖蒲12g,郁金10g,炒白术12g,炮姜6g,阿胶珠6g(烊化),茯苓15g,炒三仙各9g,醋香附9g,生龙牡各20g(先煎),生姜1片、大枣2枚为引。14剂,水煎服,3天服2剂。

当归
按:路老指出,中医学认为“志意”具有“御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒”等功能,对于人体的精神、意识、心理活动具有支配、调节和控制的作用,可以使人达到“精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”(《灵枢·本藏》)的葆养效果。
抑郁症是以明显而持久的心境低落、障碍为特点的病症,与中医文献记载中的意伤、郁证、百合病等临床表现相似。若“志意”伤损,则会出现《灵枢·本神》所言的“意伤则惋乱,四肢不举,毛悴色夭”“志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭”等表现,故而,路老认为对于抑郁症的论治可以参考这几种疾病入手。
此案患儿因学业过重而心情悖郁,难以抒怀,则肝血暗耗,心神躁扰,魂魄不定,志意不足,神惴不安,夜寐不宁;肝木横逆,戕伐中土,则中气不足,溲便为之变;冲脉丽于阳明,八脉丽于肝肾,患儿天癸初盛,木郁难藩,则经行难遂,靡有不适。《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之”。结合其舌脉,舌略红滞、苔薄腻,寸沉小数,可知其血虚神躁,肝胃不和。首诊处方,路老以养血柔肝,和胃降浊为治。方采当归、川芎、白芍、炒酸枣仁、夜交藤、醋元胡养血柔肝,沛血疏木以安神定志;采太子参、炒山药、生麦芽、生谷芽、小麦和胃扶土,建中萌木以崇丽阳明;采炒杏仁、炒薏苡仁渗湿利邪,宣畅水道;采川楝子、莲子心除心肝之客热;甘草调和诸药,为国老之使。
二诊时,患儿服药已见显效,路老蓄意守法再进。处方依前法加减再投,去和胃扶土之山药、生谷芽、生麦芽、小麦,减除热疏肝安眠之川楝子、莲子心、夜交藤,添理气行湿化痰之胆星、茯苓、枳实,加强意定志之石斛、远志、菖蒲,增暖子宫、温营血之紫石英,益清头目之荆芥穗。诸药合用,一强神体,一增志意,损益有道。三诊时,患儿面无怫郁之色,惟显肝郁脾虚,中气不和之象,故而路老以疏肝解郁,运脾调中立意,于二诊方中,损化痰利湿之药,益养血疏肝、消导沉降之品,继投以巩固疗效。
发热案:幼童一个月发热三次,14剂药止住病根
患儿,女,2岁零11个月。2015年1月15日初诊。
患儿反复发热1年余。1年前,患儿因突发高热,就诊于当地医院,诊断为“支原体肺炎”,经住院治疗后热退好转。但此后,患儿反复发热,每值寒暑交替、气候变化则鼻塞流涕,咳嗽咯痰,迁延难愈。因时届岁首,地气未蒸,天寒暴袭,患儿一月之内发热3次,故由父母携来就诊。就诊时见,患儿鼻塞流涕,汗出不畅,伴眼角搔痒,腹胀矢气。平素活泼好动,急躁易怒,自觉燥热,不欲衣被。小便调畅,大便干结,1日1行。嗜食肥甘凉饮,饥饱不节,夜卧不宁,不欲衾被。既往体健,对西红柿过敏。舌微胖,质暗红,苔薄白。脉弦滑小数。
证属:夹食感冒。
治宜:外散内清,消食导滞。
处方:荆芥穗10g,蝉衣10g,牛蒡子12g,浙贝母10g,丹皮9g,五谷虫10g,山楂3g,厚朴8g,酒军2g(后下),炒枳壳12g,甘草6g,金银花12g,连翘10g。14剂,水煎服,1剂分4~5次温服,2次/天。
二诊(2017年2月9日):患儿因口角皮癣来诊,询其发热旧恙,知未再反复,告愈。

荆芥穗
按:路老认为,小儿似草木方萌,旭日初升,形体和功能都很幼稚,其脏腑娇嫩,易受邪侵,阳常有余,阴常不足,故罹病以热者居多。然小儿发热有高低之分,性质有外感内伤之别,必须抓住主要病机,及时辨治。随着现代物质条件的改善,多数父母唯恐幼儿营养不足,放手让孩子大量进食高营养、高蛋白、高热量的食品,致使幼儿乳哺无节,饮食不化,损脾滞胃,客于中州,滞久成积。《内经》云:“清净则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。”此“清净”内
含表里阴阳平衡之意。反之,当内有积滞时,则失之“清净”。此积热,路老认为主要与食积有关,盖食积日久,随中气盛衰而变化,实则阳明,虚则太阴也。此案患儿,体内宿有食积,痞积之下,必有伏阳,一遇四时不正之气,寒暖失调,则外寒内热,互相招引,发热缠绵,鸱张不退,难以速瘳。就诊之际,患儿既有鼻塞流涕,汗出不畅之表证,又有腹胀矢气,便结难排之里实。
路老认为治当表里双解,轻清宣肺以解表,消食导滞以清里,外散内清,双管齐下。医者如若只顾解表之一端,则客垢不除,真元难复。是以荆芥穗、蝉衣、牛蒡子、金银花、连翘,辛温辛凉同用,以解在外缠绵之表邪,加速宣泄透达之力,既不凉遏气机,又不伤津耗液;以五谷虫、山楂消食化积,俾滞消浊化,中宫宣畅,邪无所附;以厚朴、大黄、枳壳、甘草四味仿承气意,以缓下热结;以浙贝母、丹皮合用痰瘀同治,因叶天士言“经年累月,外邪留着,气血皆伤,其化为败瘀凝痰,混处经络”,若久病忽视痰瘀之胶结,则虽收小效,难竟全功。
合观此案,患儿虽为反复发热就诊,路老本着邪气“受本无形,发则可辨”的思维,察外揣内,并未困于发热一端,而是游于“食积”“痰瘀”“宣泄”“导滞”之间,其辨治之灵活,立法之严谨,用意之宽泛,非岐黄老手,难具其法眼。
!

郑重申明

由于每个人的体质和病情不同,本案中的治疗方案仅适用于本案病人当时的病情。未经中医辨证诊治,不得完全照搬本案中的治疗方案。广大读者如有需要,应前往正规医院诊治,以免贻误病情。
【选自《世界中西医而结合杂志》2020年第4期,内容有删改。】



编辑 | 黄群飞
图片 | 网络
审稿 | 王亚亮
审定 | 易   磊  


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壽命是自己一點一滴努力來的-成人與成佛 陳女士著(節錄十)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

成人與成佛

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

成人與成佛

最近有很多讀者到一行慈善之家來探望我,他們都很熱誠地勸我要好好修行,要好好念佛。

說來慚愧,我不但一點也沒修行,而且從未想到要成佛。所以,也很少念佛。

有一些慈悲的師父更是告訴我只要肯認真修,來世必定會轉生更美麗的小姐,並有享用不盡的榮華富貴,如果幸運的話,說不定還能女轉男身,修得一副大丈夫相。

我說:「感謝師父,但我這一生已很知足、很滿足,不再貪求了。來世我還想當女生,當我現在這個角色。特別是我還要繼續當我外婆的寶貝心肝肉,當我爸 媽的女兒,當我另一半的終身伴侶,當我五個孩子的媽。真的,就今世這樣子,我便很知足、很滿足了,因為我時時刻刻都感到我好幸運、好幸福。」

師父們聽了大多搖搖頭,覺得我實在太不上進了,甚至覺得我已無藥可救。

古人說:「鐘鼎山林,各有天性,不可強也。」或許我只配成人,不配成佛。

記得我師父還未「棄我」而去時,就每每問我:「你想成什麼?」

「成一個人。如果可能,成一個不折不扣的真正的義人。」我毫不猶豫地回答。

聖經創世紀第十八章第廿三至第卅二節說:一個地方,若有一個真正之義人,神決不毀滅這地方,而且為這義人的緣故,神還會庇佑這地方,讓所有的百姓,都能和平、安祥、圓滿、幸福。

我十分篤定地向我師父保證:「我一定要以一生一世的努力,來使自己成為神心目中真正不折不扣的義人,這樣台灣就有救了。神是真語者、實語者、不誑語 者,神一定不會說謊的。只要我能做到,神也必定會信守他的應許而庇佑台灣,決不致讓台灣滅亡或毀於戰亂兵火。這樣,我們台灣所有的百姓也就可以永保幸福 了。」

師父聽了,摸摸我的頭勉勵我說:「小尼姑呀!好好加油吧!成人可是比成佛難喲!」

附註一:聖經創世紀第十八章第二十三到第三十二節:「亞伯拉罕近前來說,無論善惡,你都要剿滅麼。假若那城裡有 五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人、饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不 行公義麼。耶和華說,我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說,我雖然是灰塵,還敢對主說話。假若這五十個義人短 了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼。他悅,我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說,假若在那裡見有四十個怎麼樣呢。他說,為這四十個 的緣故,我也不作這事。亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢。他說,我在那裡若見有三十個、我也不作這事。亞伯拉罕說、我還 敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢。他說,、為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。亞伯拉罕說,求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個 呢。他說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。

附註二:如果我百年之後,可以選擇的話,我最想做的就是當土地婆,我要保衛台灣這塊土地,並呵護這裡的百姓。我要讓台灣永遠成為風調雨順,且人人和平、安祥、圓滿、幸福的人間淨土與樂園。

又如果還可以兼的話:我好想當台灣六道眾生的親媽媽,即「恆以諸佛之悲心,永為眾生之慈母。」

最理想的持戒:疏通好心理

最理想的持戒:疏通好心理

唯识学



每一个人都有他的善根,也有他的烦恼,你要是对他有一点包容,人都是有一点过失嘛!你内心当中,已经认同、包容他,你就不容易讲他的过失。
如果你内心当中,根本不能够认同,不能够包容他有这样的行为,你勉强自己不讲,也是可以,但是我看不会持久的。就是你内心对他非常不满,但是你因为不敢犯戒的关系而不讲,我看你不会持久的!
遇到有人刺激你的时候、你生气失控的时候,因为你这个时候,你有这个东西存在,而你没有表现出来,这表示你在压抑。压抑就是你这个东西存在,但是你有另外一个克制力克制住了;但是这个克制力是有所作意,所以不会持久。
万一有一天你在失控的时候,比如说有人刺激你,这个克制力消失了,你所有的话都讲出来了。所以最理想的持戒就是:你的心理要疏通,你最好能够作心理的疏通,那这样是比较好一点。


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治“无证候”疾病的三种方法:以有对无、探病以决疑等

治“无证候”疾病的三种方法:以有对无、探病以决疑等


治疗无证候疾病的三种方法
作者/杨百京、盛从荣
本文摘自《中医医论、医案、医话精选》(1997)

介绍:杨百京,男,1964年2月出生,主任医师、二级教授、硕士生导师,第三批全国优秀中医临床人才,第七批全国老中医药专家学术经验继承指导老师,新疆生产建设兵团首批名中医,石河子大学医学院中医教研室主任。1987年甘肃中医学院毕业。出版专著《大柴胡汤临床研究》《实用临床常见病中医诊治精要》等4部,发表论文80余篇。



“证候”包括四诊中获得的症状、体征等临床资料,是中医辨证论治的主要依据。随着科学技术的进步,人类对疾病的认识越来越深入了。临床中经常遇到客观检查揭示了疾病的存在,但由于缺少证候,使辨证论治陷入困境。
为了解决这一问题,人们进行了许多有益的探讨,但到目前为止,主要局限在微观辨证方面。由于微观辨证本身尚未成熟,仅此显然是不够的。其实还有许多方法有助于治疗无证候疾病。下面就三种较为实用的方法进行论述:
一、前后参照,以有对无的方法
任何疾病的发生与发展都有一定的规律,在一定阶段有证候存在,有些阶段无证候表现。证候有复杂的一面,但病因病机有统一性。中医学治疗疾病,主要是通过证候来探求病因病机,然后根据病因病机进行治疗,把这一过程称为“辨证求因”、“审因论治”。
一般认为:证候是疾病发展到一定程度才表现出来的,疾病早期,病邪轻浅,正虚不甚,可能不表现出明显的证候;疾病恢复期,由于正气恢复,余邪未尽,证候也可以消失,但这两种情况下,客观检查有异,说明了疾病的存在。根据中医学所倡导的“治未病”的思想,此时应该给予积极有效的治疗。
在疾病整个变化过程中,脏腑、气血、阴阳、经络等功能的失调,经过了量变到质变的发展,“未兆”到“已兆”的变化。“已兆”之证候,常揭示了“未兆”时病因、病机的本质。所以,对无证候疾病,参照其过去表现出的证候给予施治,往往能契合病机,取得预期的疗效。
例如:糖尿病前期,亚临床期,隐性期均可无证候。到了症状期,表现出“三多一少”的证候,相当于中医学的消渴病。


《临证指南》指出:“三消一证,虽有上、中、下之分,其实不越阴亏阳亢,津涸热淫而已。”


所以,糖尿病症状期总以养阴清热为主;症状消失之后,仍以此法为主调理,可稳定血糖,防止并发症的出现;前期、亚临床期、隐性期均可以此法为主给予早期治疗,预防和延缓症状期出现。
二、平调机体功能的方法
《素问·至真要大论》说:“谨察阴阳之所在而调之,以平为期。”对于无证候疾病,虽然难于“谨察”,但脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能失“平”已经存在,故“调平”是总则和关键。
“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”,即正气的亏损,是发生疾病的前提。而邪气往往只是病情加重的条件。对于无证候疾病,相对于正虚,即脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能的失调显得尤为重要,所以,调理脏腑、调和气血、调平阴阳、疏通经络,着眼于改善机体的功能,是无证候疾病最关键的治疗原则之一。
由于肾藏元阴、元阳为先天之本;脾升胃降,为升降之枢纽,气血生化之源,后天之本;肝主疏泄、藏血,同气血运行关系尤为密切,所以肝肾脾胃,尤其是脾胃是调整脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能的关键。
由于正虚尚轻,病邪尚浅,寒热虚实未兆,用药宜选性味平和之品,小其剂量,避免猛虎之剂,以平调为手段,调平为目的。顾护胃气,防止医源性失调。
同时,对非药物性治疗手段,应足够重视。如食疗、气功、导引、推拿、针灸、熏贴、洗浴等,用之得宜,能收到满意的疗效。对于无证候疾病的治疗,以平调机体功能为法,谨守病机,潜移默化,功到自然成,疾病可望痊愈。
三、探病以决疑的方法


《景岳全书》谓:“探病一法,不可不知。如当局临证,或虚实有难明,寒热有难辨,病在疑似之间,补泻之意未定者,即当先用此法。”无症状及体征的疾病,可用景岳探法,探得其情,论治就有据可凭了。
根据景岳的论述,使用探法时,要首先反其意而求之,即针对疾病寒、热、虚、实四大基本矛盾,把可疑为虚证者,有意识地作实证治;把可疑为实证者,有意识地作虚证治,寒、热疑证亦然,目的在于激化矛盾,提高探诊反应的敏感度。药证相投,则原有客观检查可能在一定程度上缓解,病人服药后也感觉舒适;相反,药证不相投,则原有客观检查可能没有缓解,甚或加重,患者服药后也可能心中不适。如此,病性既明,此后的治疗就可依此而调整。
另外,探病时,一般组方宜精,用药宜轻,防止杂乱。所谓精者,药味少,且温清消补之意明确,利于辨别真伪。所谓轻者,指药量宜小,既探病,又能防止药病相违,加重病情。另外,以患者服药之后的反应及客观检查为依据,有效者,说明药病相投,可守方调治;无效者,甚或加重者,说明药病相违,随时调整方药,反其意而行之。此乃曲应病情,也不失探病之旨。
总之,对于无证候病,只要因人、因地、因时制宜,将上述三法灵活使用,就会反难为易,达到治疗疾病的目的。


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心体要从两方面来看

心体要从两方面来看

第二个是心体,心的本体,“惟愿十方诸大慈尊,证知护念,我今忏悔,不复更造。愿我及一切众生,速得除灭无量劫来十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。”这一段的意思是叫负向表类,你过去有造业,什么业当然你现在也记不清楚,因为你大脑已经都洗掉了。我们总说一定是十恶或者四重,或者五逆颠倒、毁谤三宝、一阐提罪,大概就是这些。总说负向表类,通通列出来,通通要忏悔,你不能列到一半说,“不行,我爱吃牛排,这个我不能悔过,因为悔过以后就不能吃牛排”,没有除外的,通通要忏悔。
忏悔当中,跟受戒持戒有一点关系的就是,学中国佛教吃素,不吃肉不喝酒,可你在很多场所里头碰到了,不能够太勉强的拒绝,那时候,你自己要默念南无大悲观世音菩萨三声,先开缘,这叫开戒,回去以后再一百零八拜,忏悔。因为很多境界,你没有办法除外,你揪在心里很难过,要吃也不是,不吃也不是,一块肉咬进去,含在口里也不敢吞下去。或者是交际应酬里面的酒,糟糕了,又不能吞下去,人家跟你讲话又不敢讲,那要怎么办?吐出来也不是,吞下去也不是,那时候你自己赶快默念开缘、开戒,因为这不是不可悔的罪。受戒的人一定要在这里开缘,不然人家就会觉得,你们这个佛教徒很奇怪,然后他也说不上来,你也无法表达,因为你一讲话就马上起冲突了,这个时候就要开缘。
后面这一段就是正向表类,忏悔掉要做什么?就这个会兑现出来的,“复应思惟,如是罪性,但从虚妄颠倒心起”,这些罪的本性,都是从虚妄颠倒心起,所以是罪性本空“无有定实而可得者,本唯空寂,愿一切众生速达心本,永灭罪根。”就一个负向表类,一个正向表类,你才知道我们修行的目标在哪里,修行的目的不是一直把罪过忏悔掉就好,忏悔掉要做什么?就是这本性会出现,这叫正向表类。
修行是两方面都要看清楚,要不然你会很灰色,修行修到最后就是,“哎呀,我罪业很重,业不深不生娑婆,我就是罪业太重了,所以生在娑婆了”,你这么一讲,大家都是罪了,要不然大家怎么都在娑婆?负向表类是告诉我们有这些障碍要除掉,除掉以后,心的本来面目就会现前,假如这个地方不现前,那你一直忏悔要干嘛?所以这个叫心体,你要从两方面来看。
撷自《占察善恶业报经》


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灵性生命是这样产生的

灵性生命是这样产生的

所以要讲的是实践的这个法,但是你要直接实践这个法,那就要看你的根器了,第一个,罪障要不深,我们多少都有点罪嘛,又要吃好吃的,又要享受好的环境,你说你不造业,我看都很难。所以,必须先礼敬,然后发愿,然后供养,这是第一个工作你必须要做的。这个供养需要的是你真诚的供养,不是买个花供一供就好了,那谁也会,你透过供养你要采取什么实践?你对真理追求者跟实践者是怎么供养的?你对于真理的道场是怎么供养的?你对于真理的存在是怎么自我培养的?这一定要从众生身上去实践,你才会发现,绝对不是我们自己想象的。这是第一个,培养你的这个部分叫第一轮相的占法。
第二个是第二轮相,第二轮相的部分跟第一轮相必须要能相应,假如这两个不相应,你学的都白学了。第二轮相是告诉你,你的罪障有多厚多深,这个时候要先行忏悔法。假如你不忏悔,业障不清、不剪除的话,你修禅定智慧不相应,会有很多障碍。最麻烦的是,这些障碍你看不到,你就会觉得没障碍。其中最大的一个障碍就是“我不要这样修”,因为行法本身是很辛苦的工作,行法的标的简单讲是这样子,你要一程哭还是一路哭?你要生生世世生死轮回受苦受难?还是这辈子辛苦一下?你要认为说我这辈子活得不错,这样就好,那不叫做行法,叫正法,就讲的佛法。这里面八万四千法门,你可以一直在这边变,变到你死,八万四千法门还没搞好,因为你一天换一个法门,你一定兴致很高昂,给你活一百岁,也不过三万六千五百个法门而已,八万四千法门你还玩不完呢。而我们行法,这只能一门深入,叫做一路涅槃门,它是整套的,从头到尾来的。
所以,一开始我们就要转你的五识成成所作智,你的五识身转为意地的意身,意识相应身。然后,意识身再除掉无色界的本质,你才有可能出三界的本体出现,这个时候才叫灵性生命。所以,灵性生命是这样产生的,我们是按照这个方法,让你的真能先诞生,然后让你的真所再诞生。真能诞生叫做“心寂三昧”,真所诞生叫“色寂三昧”,这两个合一叫“一行三昧”,才能开始培养这个灵性的生命到成熟的阶段。
成熟以后,才从闻思修入三摩地。这个时候,你就是用真心,不是用无常心,这才能叫修行。你用无常心修的都是八万四千法门,台湾话讲的“罔修、修修看、我有空再来修”,那就八万四千法门。当然不能说你错,因为你有空要修就不错了,师父就很感谢你了,叫你说卖命的修,师父不欠你的吗?所以,师父敢要求你吗?要求了,你就不来了,你不来我红包没了,这里每个月要交贷款怎么办?所以好吧好吧,只要你高兴就好了,高兴就好的法门叫正法、八万四千法门。你真的要想了生死,成就生命的改造,你只有咬住一路涅槃门,归元无二路,这是整套的,而这里头工程没那么简单,用讲的是比较快。但你知道没用,你必须进入禅堂来锻炼。
要怎么样不用大脑?光这件事你就够烦的了,讲“不用大脑”很简单,但是要真正的大脑不用,那就禅堂才有功夫,所以这个部分我们叫体验与兑现。不是要讲给你知道,是要你去体验不用大脑是个什么状况,你要去兑现不用大脑,灵性的生命出现的那种状况。这个象限一转移过来,你的生命就在极乐世界的七宝池里面,那时候你就会知道什么莲花大如车轮。你假如在这个时候,能把真心跟真所合一,你就已经上岸了。合一又让它长大,那你就有宝冠了。你到长大以后,开始从闻思修入三摩地,那就不只宝冠了,你还有亭台楼阁。极乐世界不是一个游泳池里面长着莲花而已,极乐世界很多楼阁,就是这些大修行人。所以你说我们修行到哪里去,你把灵性生命成立以后,你就知道你就已经活在真正的净土里,不是意识形态的净土,关键就在这个地方。
撷自《占察善恶业报经》


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慈诚罗珠堪布:每天晨起,未开口说话前,先修此“语加持”.修行人的一定需要知道

 

慈诚罗珠堪布:每天晨起,未开口说话前,先修此“语加持”.修行人的一定需要知道




慈诚罗珠堪布:密法很重视语加持的修法修加行当中也介绍过,每天早上刚刚醒过来的时候,立即观想在前面的虚空中,自己的金刚上师显现为莲花生大师,周边与皈依境当中介绍的一样。自己的本体,观想为益西措嘉空行母。自己的外形,为金刚瑜伽母。金刚瑜伽母的外形、身姿,与五加行后面破瓦法的观想完全一样。


      莲花生大师手摇金刚铃鼓,摇鼓发出印度梵文元音和辅音的声音把自己从梦中唤醒。字母和音母,是所有咒语的基础,所以密法很重视字母咒。每天早上醒来和每次修加行的时候,都要这样观想。之后,便可以在床上修行或进入佛堂修行。一座修完以后,再洗漱、吃早餐。也可以在观想之后先洗漱,然后开始正式修行


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2026年10月26日 星期一

“心悸”两年多,休息时发作,如何辨为苓桂术甘汤?



中医书友会第3580期
每天一期,陪伴中医人成长

I导读:水饮凌心导致心悸,在当今时代越来越普遍。用此方治疗心悸,很多医生也都熟悉。但如本文作者遇到的这个病例,除了心悸,没有其他能判定为水饮的症状,该如何诊断呢?(编辑/居业)


医话四则之水饮凌心辨
作者/周衡


《金匮·痰饮篇》谓:“水停心下,甚者则悸。”

然水饮凌心之悸,其人若不伴咳喘、短气、呕恶、胸脘痞满及脉弦或滑诸症,将何以辨?
1975年秋,我院某教师介绍姚姓成人自安化来诊,为农村生产大队会计,心悸已两年多,于休息时发作,心率100~115次,活动后反缓解,伴汗出。

当地曾叠进归脾汤、补心丹等剂,竟无效果。察其舌质正常,苔薄白而润,乃据:

一、心悸静发而动止,必有阴邪,动则阳气行而邪散,静则阳气收而邪聚;

二、舌质正常,血分未病,苔见白润,是中有微饮;

三、归脾、补心不应,知非纯虚之证。


乃按水饮凌心议治,投苓桂术甘汤,四剂而悸定。越一年,又因发作来诊,仍与原方而安。

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—版权声明—
•本文摘自《湖南中医学院学报(1980年)》丨作者/周衡丨荐稿/居业丨编辑/居业、十三丨校对/小贾
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。


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分享:【密伏藏】一刹那即能成佛之捷径(大圆满虹身大成就者 取)

分享:【密伏藏】一刹那即能成佛之捷径(大圆满虹身大成就者 取)




一刹那即能成佛之捷径
诵诸佛名号
故清净罪障
——诸佛名号念诵次第
白玛邓灯尊者 造
为了遍虚空的众生而皈依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海。(念诵一遍的功德,若有形象尽虚空亦不能容纳)
南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛之父母儿眷属。(念诵一遍与诸佛的智慧无二无别,并与念诵八万四千法门的功德等同)
南无百个俱胝恒河沙数应供正等觉。(诵一遍的功德与诵一遍大藏经的功德等同)
南无十二化现应供正等觉。(诵一遍的功德能清净一万、二万、三万、四万、五万、六万、七万、八万、九万、十万、十一万、十二万劫以来的罪障恶业)
南无三摩地日光应供正等觉。(诵一遍的功德能消除七万劫间的诸众生之迷暗)
南无上师日光支、多罗树现圣妙应供正等觉。(诵一遍的功德能消除断众生肢以及杀生、食肉的罪障过)
南无光德、无垢无边善逝应供正等觉。(诵一遍的功德能清净无始来偷盗的罪障过)
南无月光、如月明、威严应供正等觉。(诵一遍的功德能清净邪淫的罪障过)
南无得乐、无垢光应供正等觉。(诵一遍的功德能清净由于贪爱而破戒的罪障过)
南无尊胜音应供正等觉。(诵一遍的功德能清净十恶业罪障过)
南无月灯、具尊胜、月光宝、鼓音王应供正等觉。(诵一遍的功德能清净四重的罪障过)
南无无量光、诸香、香王、掌花王应供正等觉。(诵一遍的功德能清净破戒律、破菩萨戒的罪障过)
南无梵天自在王、发香光、无量光明宝火光应供正等觉。(诵一遍的功德能清净独自使用十方僧宝的供养和诽谤僧宝的罪障过)
南无妙金光、如金色发无量光、无量大光应供正等觉。(诵一遍的功德能清净独自享用法宝的供养、佛塔的供养和十善的供养品的罪障过)
南无无垢光王、火光、妙香应供正等觉。(诵一遍的功德能清净享用香火的供养和上师的供养、密法的供养的罪障过)
南无宝藏、宝幢应供正等觉。(诵一遍的功德能清净骑马、骑牛的罪障过和积累无量资粮)
南无宝源、设花光应供正等觉。(诵一遍的功德能具十万劫不可思议的菩提心和成就佛果无违缘)
南无诸佛海应供正等觉。(诵一遍的功德能清净破密乘三昧耶戒的罪障过)
南无大势、精进、实现应供正等觉。( 诵一遍的功德与念诵一遍经藏的功德等同)
南无金刚勇士、稳固、平息、降伏他势应供正等觉。(诵一遍的功德与念诵一遍三藏的功德等同)
南无威严须弥山、宝光塔应供正等觉。(诵一遍的功德能清净五毒烦恼,生生世世不离诸佛)
南无威严藏、圣宝盖应供正等觉。(诵一遍的功德直至成佛,得佛摄受)
南无无量寿、持长寿宝瓶、无贪莲眼应供正等觉。(诵一遍的功德能免除死因和投生三十三天道)
南无宝花诸量光德、狮子吼、圣幻化相德圣应供正等觉。(诵一遍的功德能清净无量无边大劫的诸罪障过)
南无妙盖、妙莲、妙喜、圣宝应供正等觉。(诵一遍的功德能清净十万个十万劫、诸多和无量的罪障过)
南无宝月光庄严妙音王应供正等觉。(诵一遍的功德能投生为转轮圣王)
南无一切有法、无迷威严之源王应供正等觉。(诵一遍的功德能即生成佛)
南无清净月应供正等觉。(诵一遍的功德能迅速成就佛果)
南无具足三摩地定、初次发心无疑不动应供正等觉。(诵一遍的功德能清净罪障直至成佛之间,不投生三恶道,成就究竟圆满佛的果位,往生不动佛的刹土,莲花化生)
南无无量光、圣宝德王、功德宝王应供正等觉。(诵一遍的功德从现在起直至九十六亿劫,二个九十六万劫无量恒河沙数劫皆往生极乐世界决定无疑)
《十万名忏》是大圆满 虹光成就者 白玛邓灯尊者 攫取的伏藏,仪轨后面的小字部分提到:于临终众生耳边念诵不堕恶趣成就佛果,毋庸置疑。
白玛邓灯尊者清净的传承非常重要从未断掉,
大家最好每天念诵一遍。



白玛邓灯尊者简介
虹光身大成就者
白玛邓灯尊者
祈请颂
贤劫千佛本净之体性
祈请闻名大德两足尊
今生中有来世大慈悲
加持离戏解脱证菩提
尊者白玛邓灯大师又名邬金卡略林巴,于藏历火鼠年(1816年)九月初十日诞生于多康地区阿资年(新龙县)的德隆牧场。刚诞生即自结金刚跏趺座,念阿弥陀佛心咒及莲华生大士心咒各三遍后自出言曰:"我乃莲华佛心中而生",当天喇嘛根桑为其取名为扎西敦珠,数位活佛大德以教言为其赞美。
大师自幼起即特别慈悲,更显示出超人的聪慧。一岁左右时父母背他朝朗朗神山,母亲休息时他在石头上玩耍蹦跳,石头上即留下了手脚印(至今仍清晰犹存)。不经学习即自然通达藏文、梵文、等多种语言文字。由于在空中见到格萨尔王的原因,所以能自然说出格萨尔王传来。
他能知道许多前世之事,能获十方诸佛菩萨的现身和预示,凡所行事之好坏均有空行护法前来告诉。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量,但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中,并如实地指点他人,时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
一次大师去喇嘛刀拉的住地(即嘎绒寺)听经时,空行母现身赐预言给他道:"此地命名贤劫千佛法院,神奇吉祥圆满的寺庙,法轮福德等同桑耶寺。"同时,于他眼前亦清楚地出现上述景象。
正当大师家运昌盛富裕之时,他的父亲及弟弟相继去世。家景逐渐衰落。接连又被明抢暗偷,一时间竟成了穷困潦倒的乞丐。如米拉日巴尊者事迹同出一澈,直至今日一提此事仍然使人潸然泪下。
沦为乞丐的母子,四处讨饭为生。魔鬼的干扰和生活的痛苦,不但未能使他丧志,反而都变为帮他坚定修行的助缘,正当他处境最为艰难的时候,他现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他,并赐与他一把手摇转经筒,并嘱咐:「从事利生事业」。他遵从旨意,将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。观音菩萨给他讲过吃肉的过患后,他便发愿持素,并终成虹身成就者。
十五岁时,大师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒得真等数字大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时被取名为白玛邓灯。
十九岁时,去见大成就者秋英让卓,拜会上师时他突然生出一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他,尤其是本净彻却和任运托嘎之秘诀亦一示无余。并嘱他说:"你若前往朗朗神山修持,即能获得即生成佛之把握,将来当为佛教和众生作出巨大业绩。"
遵照上师教导,大师径直来到朗朗神山,将现世财、权、名、利一概置之度外,在神山东面的德钦巴垄洞崖中,以泥封门闭关苦修达九年久之。前三年靠少量食物、饮水度日;中间三年靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖,自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养;最后三年无须依靠任何食物,在禅定中度日。九年后他已断尽烦恼、现证五智,稳住无边幻网自显本净智慧之中。此时他已不需依肉身(一次弟子为他扎腰带时,拦腰系结只扎了个空,绳子中央只剩下一个结),而能自在于五大种变化,真正成为一位能驾驭万物的大成道者。
又依莲师亲自指示,尊者白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上,挥手之时岩石即自动分开,山洞展现出来(约可容纳十余人),大师自内取出三部《深法普天自佛》之经典,并取出法器、佛像等其它许多伏藏,随即又至另一峭壁一挥手,于是又有山洞现出,于中又取出大量伏藏。三年后,这两个山洞在一声响雷声后便消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《深法普天自佛》(遍空本自解脱)、《显密皆现成》、《俄萨宁提》(光明心髓)、《大圆满心要-金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫,只剩下七部。
遵照昔日空行母之预言,于金猴年三月初十日,大师白玛邓开始为嘎绒寺奠基时,突然天空布满了五色的彩虹与光环,最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。大师又亲见十方诸佛菩萨,尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中,因此寺庙由此而得名嘎绒(贤劫)千佛寺。大师是不分任何教派差别而皆予以恢复振兴。如此以三轮为佛法的昌盛和有利益众生的事业作出了重大贡献。
第十五绕迥的水猴年(1872年)四日三十日,大师以其利他事业即将圆满时,于昌台尼隆地方召集众弟子们道:
“世人一生中的错误行为,世间八风的伪善影像,谈见解时的废话连篇,参禅时的心神迷乱,行动中的不守戒律,派别之间的你争我斗,追求名利的等等行为,是与佛陀的教规格格不入的,必须全部弃之一旁。
世间的八风必须竭制,现世的世务必须放下,切莫骄傲与自大,密宗要秘密地修习,慈悲心要与相续心相应。若能如此,则利已利他二事均能自然成功,老汉我亦心满意足了。
莲花佛说过:人说对于虔诚信仰者,自有莲花生睡在你家门边,我亦是同样的,万望诸位牢记在心上!”
如此说完后,即开始向生生世世的正善上师作祈祷,尔后即吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合,七日之内不许任何人入内。从这天开始,大地即开始不断震动,天空布满了彩虹与光环,半空传来乐器的敲击声,香气弥漫四面八方。
七天之后,弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷,只见大师座位上只剩下一大光团,座垫上只留下了大师的头发、手足指甲和袈裟。大师却无影无踪了。他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹,显现了旧密佛法的光明大圆满之果法而成为虹身而去了。
在宁玛巴噶陀寺教法传承体系下的弟子,都是以修光明大圆满为主的,依这个传承而修持的人们,从噶陀建寺至今约八百四十余年,至白玛邓灯大师时约七百余年中,共出了十万个获得虹光成就的行者,到大师恰好是第十万个。

大师共有心子金刚弟子十三位,大成就弟子一百一十三位,所属弟子三百六十位,一般弟子无数,其大部份弟子,除修持外一无所有,外守显宗戒,内守菩萨戒,密守金刚三昧耶戒,三戒齐全。穿白袈裟,留发髻,真正的密宗金刚心滴大圆满之实行者。其中取藏弟子亦甚多,有名者如太阳心子的德钦绒容多吉和月亮心子江的多吉 (又名索朗塔耶),以及列绕林巴、特斗林巴、白玛林巴等。仁增隆央多吉、森巴多吉、贡噶多吉此三位住持活佛为大师传承之根本法主。堪布中有丹珍罗布、阿嘎雀知等。大德移西多吉、俄热多吉、默写多吉等。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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收割中年人最狠的十把镰刀,刀刀砍的是——

收割中年人最狠的十把镰刀,刀刀砍的是——
“十魔军最要提防:一欲,二忧愁,三饥渴,四触爱,五睡眠,六怖畏,七疑悔,八瞋恚,九利养虚称,十自高慢人。”
原文收录于《遵生八笺・清修妙论笺》,源出古禅典所说十魔军。古人把十种内心烦恼比作十支魔军,并不是外在鬼神,而是藏在我们心中的障碍。欲望、忧愁、口腹渴求、贪恋感受、昏沉懈怠、恐惧害怕、怀疑懊悔、愤怒怨恨,还有贪求虚名、傲慢自大,这十种情绪心念,时时刻刻干扰人的心神。这些烦恼常常悄无声息袭来,扰乱心境,让人做事容易失去理智,心神耗损。
放到现实生活里,人很多疲惫,根源都来自内心这十种执念。贪求名利就容易焦虑,心生傲慢容易与人产生矛盾,遇事恐惧怀疑,就会不断自我拉扯。古人提醒我们,要时常自省,觉察这些心念冒出来的时候,及时察觉、收敛,减少心神无谓消耗。这是一种向内自省的处世态度,用来守护内心平和。
对生活的意义很大。它不是让人害怕“魔”,而是提醒人看清日常中最常见的十种消耗:欲望、忧愁、饥渴、贪爱、昏沉、恐惧、疑悔、愤怒、名利、傲慢。生活中很多人不是败在大难上,而是败在这些小处反复消耗。能提防,就能少犯错、少内耗、少被情绪牵着走。
对生活的影响,主要体现在:欲望少一点,心就轻一点;忧愁少一点,睡眠就好一点;愤怒少一点,关系就稳一点;傲慢少一点,人就清醒一点。
精华总结:人生最大的阻碍不在外界,而在心中十种烦恼,常自省觉察,方能护持心神安宁。
十魔军不是鬼怪,是欲望、忧愁、愤怒、傲慢、名利等十种常见心障。提防它们,就是守住日常生活的清明。
免责声明:本文仅是对古文修养观念的解释,不构成医疗建议、心理诊断、精神疾病治疗方案或修行指导。文中“十魔军”“欲”“忧愁”“瞋恚”“睡眠”“疑悔”等说法,属于传统修心语境,不应理解为医学诊断标准,也不应被用来否定正规心理治疗或精神科治疗。
若长期存在焦虑、抑郁、恐惧、失眠、强迫思维、成瘾、暴怒、自伤或伤害他人倾向,应及时就医或寻求专业心理支持。本文不鼓励自我诊断、自我压抑、极端禁欲、恐惧化理解修行,也不鼓励把正常情绪、正常欲望、正常休息妖魔化。任何身心调整都应以安全、适度、科学为前提。


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2026年10月25日 星期日

修习笔记 | 我们必须强调苦难的意义!

修习笔记 | 我们必须强调苦难的意义!



苦难与幸福是互相依存的,只有以苦难为背景时,幸福才更加鲜明。这就好像在黑色的背景下识别出白色一样。
经历过饥饿,你才更能体验到有食物的快乐。如果你经历过战争的苦难,便能认识到和平的价值;反之,你不懂得珍视和平,甚至会想发动战争。
因此,经历过战争的苦难,你才会真正感受到和平的幸福。所以,经历一些痛苦是十分重要的,你可以从痛苦中学习,在苦难中辨得幸福。
人们普遍有一种趋利避害的心态。这源于意识之流,在梵语里称之为“末那识manas”,就是指一直寻求享乐,又努力避免苦痛和折磨。
因为末那识和无知,人们并不了解一味寻乐的危险。就好像一条将要咬上诱饵的鱼,却全然不觉诱饵下有个铁钩。
因为末那识,人既不知道享乐的危害,也不了解苦难之中自有益处。经历一些痛苦未必不是一件好事,因为当人们遭受苦难时,慈悲心和理解能力往往能得到提升。
当你拥有正念,当你有足够的勇气回到自身、拥抱痛苦时,你就会学到很多东西。
因为多数时候我们忽略了享乐之害和苦难之益,所以我们必须将在冥想练习中获得的领悟转换到意识之流中。这是因为仅凭对心识的思考,并不足以从根本上产生变化。
心识能做的,是静观、是发展洞察力,再将这些领悟储存到意识中去。这其中首先要强调的是,享乐是危险的,避免痛苦是不明智的,因为痛苦有其自身的优点。
当你拥有正念,当你有足够的勇气回到自身、拥抱痛苦时,你就会学到很多东西。这样做,你可以改变痛苦;而如果你总是想逃避痛苦,就失去了成长的机会。
这就是为什么佛陀一再告诉我们要理解第一圣谛,“苦”,苦难的真相;再深入挖掘,发现第二圣谛,“集”,痛苦的根源。
而将痛苦化为幸福的唯一途径,第四圣谛“道”,因此,我们必须强调苦难的意义。如果太过惧怕痛苦,我们将错失良机。


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独特的中医望诊经验,掌握了你就是诊病高手!

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1.头发
通过头发可以阅读生命的历程。
头发过早发白:如青年少白发,要检查是遗传、精神因素引起的,还是因为疾病引起的。像结核病、胃肠病、贫血、动脉粥样硬化等都能引起头发早白。
灰白发:常见甲状腺机能失调、早衰、白癜风。
灰发:常见糖尿病、贫血、斑疹伤寒、精神创伤。
红发:多为铅、砷中毒
黄赤发:气血双亏,营养不良。
橘黄发:肾气不足,精血亏损,多见于肝胆系统疾病。
先无性秃发:为常染色体显性遗传,可在家庭遗传几代。
早秃:多见于脑力劳动者,有遗传影响。
斑秃:俗称“鬼剃头”,多为自身免疫性疾病,另与精神情绪有密切关系。
2.口感
“鼻闻香臭,舌尝五味”,如在进食时口中有异味感,或不进食也觉得口腔内有异味,则有可能得了某种疾病。
口苦:多为肝胆有热,胆气熏蒸所致,与胆汁排泄失常有关。
口甜:由于脾胃湿热郁阻,肝脾痰火内蕴所致与消化系统功能紊乱有关。
口酸:常见于胃炎和消化道溃疡。
口辣:多属肝火偏旺、肾虚痰的热者,高血压、神经官能症、更年期综合征、长期低热患者也可出现这种情况。
口咸:多见于慢性咽炎、口腔溃疡患者,有时也可出现在慢性肾炎、肾功能损害者身上。
口淡:多见于脾胃虚寒或病后脾虚运气无力者。消化系统疾病、内分泌疾病及长期发热的消耗性疾病、营养不良、蛋白质及热量不足等,均会产生口淡之感。
口涩:常见于神经官能症或通宵未眠者,有些恶性肿瘤患者,尤其到晚期,多有味觉基涩。
口香:多为糖尿病患者。
口臭:多为消化不良,胃中有宿食所致,牙周病、龋齿、口腔溃疡以及鼻咽部疾病患者也可造成口臭。
3.嘴唇
正常人的嘴唇红润,干湿适度,润滑有光。
唇色发白:双唇淡白,多属脾胃虚弱,气血不足,常见于贫血和失身症;上唇苍白泛表,多为大肠虚寒、腹泻、胀气、腹绞痛、畏寒、冷嘲热讽热交加等症状间而出现;下唇变苍白,为胃虚寒,会出现上吐下泻、胃部发冷、胃阵痛等现象。
唇色淡红:多属血虚或气血两虚。体质虚弱而无疾患之人可见此唇色。
唇色深红:唇色火红如赤,常见于发热。肺心病伴心力衰竭者,当缺氧时呈绛紫红色,临床上称为发绀。唇色如缨桃红者,常见于煤气中毒。
唇色泛青:气滞血瘀,多是血液不流畅,易罹患急性病,特别是血管性病变,如血管栓塞、中风等急暴之症。
唇色发黑:环口黑色是肾绝,口唇干焦紫黑更是恶候。若唇色黯黑而浊者,多为消化系统有病,时见便秘、腹泻、下腹胀痛、头痛、失眠、食欲不振等;
若唇上出现 黑色斑块,口唇边缘有色素沉着,常见于慢性肾上腺皮质功能减退;若在唇部、口角,特别是下唇及口粘膜上有黑色斑点,有时很密集,没有不适的感觉,则可能在患者的胃肠道中发生多发性息肉。
4.眼睛
眼睛为心灵之窗,是人体最重要的感宽民之一。眼睛的神气是观察全身精气神充足或衰败的关键。
两目有神:其眼睛必是晶莹明亮,转动灵活,视物清晰,精彩内含。提示机体气血充盈,脏腑功能活动旺盛。
两目无神:是指眼神浮散,黑睛(角膜)晦滞,白睛(巩膜)暗浊,目光呆钝。提示人体气血亏耗,脏腑衰败,商深重难以医治。多见于重危病人或垂暮之老人。
眼部疾病或全身性疾病可以使眼睛的色彩发生改变。
色赤:眼睛红赤主要是由于局部炎症充血而致。全身炎症性疾病也会出现眼睛红肿。如改血症、百日咳、病毒性肺炎、脑膜炎、结核病、病毒性腮腺炎等。
色黄:眼睑有黄斑与黄疣(为米粒或黄豆大的角质增生性丘疹,开头不规则),提示患有黄色瘤肿汁性肝硬化的可能。如果在上眼睑内侧发现黄色瘤或黄疣,两侧对称,呈黄色斑状隆起,多为糖尿病之征兆。
色白:贫血或慢性失血性疾病都可见睑结膜白淡。
色绿:青兴眼患者,瞳孔在光照下有青绿色的反射。巩膜出现绿色,则有可能是肠梗阻的一个征兆。
色蓝:有肠道寄生虫者,巩膜上可出现云片状蓝灰色虫斑。
色黑:常因睡眠不足,或月经不调,或房事过劳而致。
观察目形为观察眼睛的眼睑、眼眶、眼球等开头是否有异常改变。
眼睑浮肿:假如眼睑浮肿久不消退,并伴有其他不适,这是疾病的征象。老年人下眼睑浮肿,又称“老年性眼袋”,是属于老年人生理性眼形改变。
眼眶凹陷:双眼凹陷,多见于腹泻、呕吐患者,因严重脱水而致。重度慢性消耗性疾病,如结核病、糖尿病、肝病、晚期肿瘤等也可见眼睛凹陷。
眼睛突起:如双目突起,目光锐利,咄咄逼人,伴有两侧脖子对称性肿大,则是甲状腺功能亢进的表现。高度近视眼患者由于眼球矢轴过长,眼球可向前突出,此为假性眼球突出。
健康人的白眼球洁白而有光彩,是没有其他颜色的。如果出现异色或斑点,即表示人体内脏有病。
白眼球呈蓝白色:这是贫血的表现。
白眼球上出现绿色:多半患有肠梗阻。
白眼球变黄:这是出现了黄疸。黄疸是由肝病或胆道疾病、妊娠中毒及一些溶血性等疾病所引起的。
白眼球常有出血片:这是动脉硬化,特别是脑动脉硬化的信号。
白眼球常有小红点:这是毛细血管末端扩张的结果,最多见于糖尿病患者。
白眼球充血发红:常由细菌、病毒感染发炎引起。严重失眠者,心功能不全者,血压高的人发生脑溢血前及羊痫病发作前,都会出现眼结膜充血的症状。如单侧眼白发红,提示可能受到性病感染。
5.眉毛
眉毛是眼睛的忠实伴侣。正常眉毛就是粗长、浓密、润泽、乌黑光亮。
眉毛稀淡恶少:说明肾气虚弱,体弱多病。
眉毛过于稀疏或脱落:常见于粘液性水肿、脑垂体前叶功能和甲状腺功能减退病人。
眉毛梢直而干燥者如果是女性可能月经不正常,是男性则多患神经系统疾病。
女性眉毛特别浓黑,可能与肾上腺皮质功能亢进有关。
眉部皮肤肥厚,眉毛特别稀疏和脱落:要检查是否患有麻风病,以便及早就医。
两面三刀眉颜色发青:是一种无病的正常色泽,若见纸色,多是烦热症候。
老人眉毛脱落稀淡:由气血不足引起,大多不是病。
6.鼻子
“鼻为肺之窍”,乃呼吸出入之门户。人的内脏有病,常能从鼻子上分辨出来。
鼻子苍白:常见于贫血。
鼻子呈黑色:常见于胃病。
鼻子出现硬块:可能是胰脏、肾脏有病。
鼻梁皮肤出现黑褐色斑点或斑片:很可能是日晒后或黑热病或肝脏疾患等所致的色素沉着。
鼻梁部皮肤出现红色斑块病损,高出皮肤表面并向两侧面颊部扩展,常见于系统性红斑狼疮。
鼻翼和鼻尖部发红并有小丘疹或小脓疱:常见于日常性痤疮。
鼻子带棕色,蓝色或黑色:可能是脾脏和肝脏发生了问题。
鼻孔内缘红,鼻中隔溃疡:常见于梅毒。
鼻孔外缘红:可能肠内有病。
鼻子发硬:可能是动脉硬化、胆固醇太高。
鼻子发肿:表示心脏可能有问题。
鼻子突然发红:可能心脏和血液循环发生了问题。
7.指甲
人的指甲就像一面面尺寸不同的“荧光屏”,整齐地镶嵌在每个指尖端。指甲形态随时可变,能反映出人体生理、病理的变化情况。
健康人的指甲呈半透明,内泛淡红色,表面光滑平整,有光泽,坚韧而有一定弹性,厚薄适当。
指甲呈乳白色:肾脏或肝脏有病。
指甲发青:循环障碍。
指甲发黄:支气管炎。
指甲上出现红线:高血压、风湿病或心脏病。
指甲上出现横沟:劳累、紧张、忧虑过度、营养缺乏。
指甲呈表玻璃样:肝萎缩、结核病。
苍白甲:多见于贫血者。
黄色甲:多见于黄疸。
紫色甲:多因瘀血及缺氧所致,常见于心脏病、血液病。
青色甲:多见于寒痛、小儿惊风。
红色甲:一氧化碳中毒,指甲及皮肤均变红。
白斑点:表示有蛔虫或最近患过病毒性感冒,缺钙者亦易有白斑点。
指灸导引术提示人的指甲根部有一道乳白弧形区域,俗称“半月形”。其大小规模一般占指甲的五分之一,大拇指最大,食指等次之,小指最小。具有这种标准形态者,显示其健康状况一般良好。
双手十指不见“半月形”:其循环系统多半有些问题,且易患神经衰弱、贫血、低血压等症。
“半月形”过大超过指甲五分之一:表明心脏负荷过重,易患心血管疾病。
“半月形”过小:易患气喘、痛风、肺炎、胃肠病。
四指皆有“半月形”,惟独大拇指不见:表示身体虚弱,容易患病。
四指皆无“半月形”,惟独大拇指有:表示健康尚可,不用担心。
“半月形”如果变成蓝色:表示心脏有病。
“半月形”如果突然缩小,隐约不见:表示可能患有较重病症,应立即去医院诊治。
8.舌头
舌头色淡红而润泽,舌苔薄白,没有裂痕和凹痕,表明健康情况良好。
舌苔变厚:表明消化不良,肠中腐败有机物较多,或发烧头痛。
舌色过淡:可能患有贫血。
舌色表紫:表明身体缺氧。多见于肺心病、肝脏病及癌症病人。
舌头鲜红而平,发干、皲裂,表明患者有糖尿病。
舌头亮而红:表明缺乏维生素B12或叶酸。
舌头呈紫色或洋红色:表明缺乏维生素B2。
舌头伸出时震颤:表明可能患神经衰弱、久病体虚、脑炎、甲亢等。
舌头红肿,舌上出现芒刺:表明可能有重症肺炎,猩红热或其他发高热的 疾病。
舌头运动不灵活,说话含糊不表:是脑血管破裂的先兆。
舌头胖嫩,舌边出现齿痕,表明患者有水肿,缺乏维生素B1。
舌头胖大:表明可能患有甲状腺机能低下。
舌尖有白色舌苔:可能患胃粘膜炎。
舌后有白色舌苔:可能患肠炎。
舌头肿胀发红:胆或胰腺可能有毛病。
舌苔发黄:表明肝功可能偏高,或消化不良。
9.皮肤
皮肤是人体的第一道防线。正常人的肤色微透红,明润含蓄。
机体某些疾病和许多皮肤病,在罹病之前及病变过程中,皮肤会随时向人们发出各种疾病信号。
皮肤发白:最常见的原因是各种贫血,由于血液听血红蛋白减少,所以皮肤颜色变得苍白。寒冷、惊恐、休克以及主动脉瓣关闭不全等,也可见皮肤粘膜苍白。
皮肤发黄:全身皮肤发黄,尤其眼白发黄,是一种黄疸症状,可见于胆道阻塞、肝细胞损害、溶血等病。如果皮肤呈浅柠檬色,多见于溶血性黄疸;如果皮肤呈现金黄色或橘黄色,多为黄疸型病毒性肝炎;暗黄色或黄绿色皮肤,多为肝癌、胰头癌、总胆管癌、总胆管结石等的阻塞性黄疸。
皮肤发红:生理性皮肤泛红,可见于运动、饮酒、日晒、浴后、害羞、大怒等情况后。发热性疾病,如大叶性肺炎、肺结核、腥红热等,也可见皮肤泛红,大循环指灸导引术提示如果遍体红染,为利福平中毒的信号,就立即送医院抢皮肤发紫:皮肤发紫常见于舌、唇、面颊、耳廊和肢端,多因缺氧所致。皮肤出现紫绀,伴有呼吸困难,多为重症心肺疾病患者。大量进食含亚硝酸盐、经细菌作用已变质的蔬菜,也可致皮肤发紫。
皮肤发黑:如果皮肤突然变黑。失去光彩,全身就像蒙上一层黑色的纱,这是患了阿狄森病。肝硬化、肝癌晚期也可有不同程度的皮肤变黑。
棕褐色斑块:老年人皮肤上出现的一些棕褐色斑块叫寿斑,寿斑被人们看做是人体衰老的一个信号。如果老年人突然在短期内长出大呈的寿斑,提示可能体内某处隐藏着恶性肿瘤,应即刻去医院进一步检查,明确诊断,及早治疗。
10.皮肤痒
皮肤痒,不一定是皮肤病,却可能工巧匠某些疾病的信号,不可掉以轻心。
消化系统疾病:如痔疮、肛瘘、肛裂、直肠炎、肠道寄生虫病等,常引起肛门瘙痒。阻塞性黄疸,由地血液中胆汁盐含量增高,破坏体内的溶酶体,释放出蛋白分解酶和组织胺,从而引起皮肤瘙痒。
泌尿生殖系统疾病:有些慢性肾炎,进入尿毒症期,因血液中尿毒素及蛋白衍生物增高,常引起全身性皮肤瘙痒。
内分泌系统疾病:如甲状腺机能亢进的病人,约有1%~8%发生皮肤瘙痒。
中枢神经系统疾病:神经衰弱、脑动脉硬化的病人,常发生阵发性瘙痒;而脑瘤患者录病变侵润互第四脑室底部时,也常引起剧烈而持久的瘙痒,这种瘙痒仅限于鼻子部位。
某些恶性肿瘤:特别是淋巴系统肿瘤,如簟样肉牙肿、何杰金氏商和骨髓增殖性疾病患者,均常伴有全身性瘙痒。
空气中漂浮的各种化学微粒:如玻璃纤维、炉灰、矿粉、农药粉、面粉等散落到皮肤上,可使部分人发痒。
接触各种化妆品:染发洗发液、油漆、涂料、谷草、麦芒、动物皮毛等,也可使接触部位的皮肤发痒。
11.肚脐
肚脐又名肚脐眼,中医称脐为“神阙”,内联十二经脉,五脏六腑。
圆形:肚脐圆形的,一上半部丰厚面朝上,这是男子中最好的一种表明血压正常、肝肠和胃等内脏健康。
满月形:看样子结实、丰满,下腹有弹性,这是女子中最好的一种。表明身心健康,卵巢功能良好。向上三角形:脐形为肚脐向上延长,几乎成为一个顶尖朝上的三角形,提示易患消化系统和泌尿系统疾病,如常见胃、胆囊、胰腺和肾脏等疾病。
向下三角形:外形为脐眼向下延长,似一个顶端向下的三角形,提示易患消化道疾病,如胃炎、胃下垂、便秘等,女性则要多注意妇科疾病的发生。
左偏形:肚脐左偏不正,多为血虚体质,或见于高血压、右侧肢体偏废,或肠胃功能紊乱。
右偏形:肚脐右偏者,多为气虚体质,或见于高血压、左侧肢体偏瘫,或见于消化道溃疡、肝炎等。
浅小形:脐眼过浅,脐环小而不圆,脐轮瘦薄,可能提示生殖功能低下,体内激素水平偏低,或见于久病疲乏、体质虚弱者。
海蛇形:肚脐周围如同海蛇缠绕一般,是肝硬化等肝脏疾病常见的征兆。
凸出形:当腹内炎症组织粘连引起,常见有粘连性结核性腹膜炎。
12.汗液
汗液是皮肤汗腺分泌的液体。全身汗腺每天可分泌汗液500~1000毫升。汗可以调节体温、体液,排泄体内废物,还可使皮肤表面保持酸性,防止某些细菌对人体的侵袭。
无汗:此症多发生于某些皮肤病(如鱼鳞病、银屑病、硬皮病等),极少数病人是先天性异常所致。
盗汗:阴虚的人多有盗汗现象,如果伴有乏力、咳嗽、胸痛、食品店欲减退、月经不调、发烧、咯血等,多为肺结核。
头汗:仅头面部出汗。如老人气喘出头汗多属阳气虚弱,患尿潴留疾病者出头汗多为湿热所致。但进餐时或小儿睡眠时出头汗,又无其他症状,俗称“蒸笼头”,不属病态。
自汗:中医认为系气虚卫阳不固所致。重病患者在恢复中,由于体质极度虚弱,常在安静状态下出现自汗。有佝偻病的孩子及甲状腺机能亢进者也会出现自汗。
大汗:可见于夏季,内热太盛,或服用发汗药过量时。遇此情况,应分别原因加以处理,同时要补充大量含盐饮料,以免发生虚脱。重症病人大汗不止,中医称为出“绝汗”,应密切观察,防止意外。
冷汗:过度兴奋、惊吓引起的心慌、面色苍白、四脚发冷等,常会出“冷汗”。冷汗还可见于急性心力衰竭、心肌梗塞及垂危病人发生休克等情况。
热汗:多因外感风热或内热蒸迫所引起。
额汗:假若理病患者突然额汗不止,多预示着病情恶化,应提高警惕。
胸汗:多因忧、思、惊、恐,过分伤及心脾所致,以至心不主血、脾不统血。胸汗也可见于心肺功能异常者。
手汗:是脾胃虚热、体质亏损所致,或是遇事过于紧张的缘故。
偏汗:偏汗又叫左右半身汗或上下半身汗,是指突然间出汗。这种出汗部位奇特的现象,常是中风的先兆。
黄汗:如汗呈黄色,并带有一种特殊腥味,则常见于肝硬化。
臭汗:臭汗指汗有臭味。大腿、胸部、腋下和乳房下方,出汗有臭味,这是正常的,臭汗如狐骚气味,汗呈乳白色、粘稠状,则是狐臭症。
狐臭是分布于腋窝等处的大汗腺分泌异常所致,火攻开锁疗法提示汗中带尿臭,且皮肤上还形成结晶,这是尿毒症的表现之一。
13.痰液
痰液是呼吸道粘膜分泌的粘液。在一般情况下,正常人是不咳痰的,即使有,也多是出现在清晨起床后吐一口痰,如果痰量少,脱口而出,其色泽清而透明,说明肺部组织、气管粘膜组织的新陈代谢正常、无病。可从痰的颜色来辨别疾病。
白色:可见于支气管炎或肺炎,这常是由白色念珠菌引起。
黄色或黄绿色:提示有感染。
绿色:常见于黄疸、干酷性肺炎、肺部绿脓杆菌感染。
棕红色:表示痰中有血液或血红蛋白存在。
粉红色:常见于急性肺水肿。
铁锈色:常见于大叶性肺炎。
棕色:可能是心脏病患者的肺部有慢性充血或肺部出血后含有变性血液。
巧克力色:提示可能患了阿米巴痢疾。
黑色或灰色:提示气管中粉尘较多,痰液内含有灰尘、煤尘或烟尘,常见于煤矿、锅炉工人或生活在多煤烟区及大量吸烟者。这些人在劳动和生活中应加强自我保护。
14.尿液
正常人的尿一般为无色透明或淡黄色,天热、饮水少或出汗多时呈深黄色,若尿出现五颜六色,往往预示着某种疾病。
无色尿:常见于精神性多饮多尿症、尿崩症和糖尿病等。
红色尿:尿液呈淡红色如洗肉水样,或鲜红色,系尿液中有血液混入,往往有急性肾炎、肾结石、膀胱结石、尿道结石和犀利尿器官结石、肿瘤等病症。女性患子宫、卵巢、输卵管疾病时,也能出现红色尿;有时阑尾、结肠、直肠等发炎,也会出现红色尿。
乳白色:排出的新鲜尿浑浊如米汤,常见于丝虫病、泌尿系统化脓性感染或淋病等。
黄色尿:提示胆道受阻,胆汁排出不畅并反流入血,因尿中含有大量胆红素,将尿液染成黄色。常见的肝胆系统疾病(如急性肝炎、胆囊炎和胆石症)、总胆管结石、胰头癌引起的阻塞性黄疸,也容易产生。
蓝色尿:小便呈蓝色可见于霍乱、斑疹伤寒等,特别是当尿液腐败时更显著。
黑色尿:尿液呈黑色如酱油,或呈棕色如葡萄酒,常见于血型不合的输血、蚕豆病等。黑色尿多提示病情凶险,需积极采取抢救性措施以挽救生命。
气泡尿:如果尿液中存在大量而且较大的泡沫,或者在表面泡沫消失后,仍然见到大小不等的气泡从尿液中不断向上冒出,医学上称此为“气泡尿”,提示可能患膀胱炎、糖尿病、结肠炎、膀胱癌、直肠癌等疾患,对持续性气泡尿,且气泡多而大者,应速去医院检查,这对于早期发现症状不明显的病理性变化十分重要。
正常人的尿液中因含有挥发性酸类而常带特殊的芳香性气味。
腐臭味:新鲜尿而有腐败性臭味,往往是由于泌尿道细菌感染所致,如膀胱炎、肾盂炎并发脓肿等。
苹果香味:糖尿病酸中毒或饥饿时,尿中可含有丙酮,呈苹果味。
氨臭味:新鲜尿有氨臭味,常见于尿毒症患者。
粪臭味:大肠杆菌滋生时尿液含有粪臭味。
恶臭味:尿液气味恶臭难闻,多见于恶性肿瘤溃烂、坏死性膀胱炎等。
此外,根据一个人的排尿次数,也可判断健康与否。正常人每日排尿6~10次,每日数十次小便是不正常的。
15.鼻涕
鼻涕,在正常情况一是无色、透明的,并略带一些粘性。
清水样鼻涕:分泌物稀薄、透明,如清水样,多见于风寒感冒或急性鼻炎或过敏性鼻炎发作的病人,万物疗法公众号提示如清水鼻涕为均匀速度滴出时,要想到有脑脊粹鼻漏的可能性,应及时请神经外科医生诊治。
黄脓鼻涕:常见于风热感冒、慢性鼻炎、副鼻窦炎。这种黄脓鼻涕不但量多,而且还呈粘稠状,不易摈出。
黄绿色鼻涕或鼻痂:这是萎缩性鼻炎的特征。主要表现是:鼻咽干燥,粘液腺分泌减少,分泌物不易排除,鼻腔内有大量的黄绿色脓性分泌物积存,形成脓痂,阻塞鼻道,造成鼻塞。
嗅觉减退明显,常伴有头痛和鼻出血。鼻内常擤出黄绿色鼻涕或鼻痂,同时还伴随令人难闻的臭味。
白色粘液性鼻涕:常见于慢性鼻炎。主要表现是鼻塞和鼻涕增多。鼻塞多为两侧间歇性或左右交替,有时为持续性,平卧时加重,侧卧时其下侧较重。鼻塞严重时,可伴有鼻音、嗅觉减退、头昏脑涨、咽部干痛。
血性鼻涕:鼻外伤、手术、炎症感染、异物以及全身性疾病(如高血压、动脉硬化、血液病等)都可出现血性鼻涕。尤其要警惕的是,血性鼻涕还是鼻咽癌的早期症状之一,切不可麻痹大意。
16.大便
健康人的大便呈棕黄色,大便颜色的变化与疾病的关系十分密切。
白色或灰白色:提示胆道梗阻,有胆结石、胆道肿瘤或胰头癌的可能。此外,灰白色便还可见于钡餐造影后,这并非疾病所致生理性粪便。
白色淘米水样:即粪便像米泔水样的白色液体,量多,常见于霍乱。
白色油脂状:量多,并有恶臭,常见于胰源性腹泻或吸收不良综合征。
白色粘液状:提示可能是慢性肠炎、肠息肉和肿瘤。
深黄色:可由红细胞先天性缺陷、溶血性细菌感染、恶性疟疾、配错血型的输血、某些化学药品或毒素的中毒、各种免疫反应(包括自体免疫)等引起。
绿色:呈水样或糊状,有酸臭味、多泡沫,多见于消化不良、肠道功能失调等疾病。若绿便中混有脓液,则是急性肠炎或菌痢的表现。此外,吃了大量含叶绿素的食物,或肠内酸性度过高,也会使粪便变成绿色。
淡红色:像洗肉水样大便,这种大便最多见于夏季因食了某些被嗜盐菌污染的腌制品;常见于沙门氏菌感染引起的腹泻。
鲜红色:常见于下消化道出血。外层沾有鲜血,量少,并伴剧痛,便后疼痛消失,是为肛裂;若血色鲜红,量多少不一或呈血块,除在粪便外层,民粪便不相混,用水可将血液或血块冲走的,有内痔出血的可能。
若血色鲜红,并与粪便混在一起,提示可能为肠息肉或直肠癌、结肠癌所致。
暗红色:因血液和粪便均匀地呈暗红色,又称为果酱色,常同见于阿米巴痢疾,结肠息肉和结肠肿瘤。另有一种情况是正常人进食过量的咖啡、巧克力、可可、樱桃、桑椹等也可出现暗红色大便,这要同上面的疾病区别开来。
黑色:因同马路上柏油色,又称柏油样便,是常见的一种上消化道出血大便。这包括十二指肠溃疡、胃溃疡、胃窦炎、粘膜脱垂、肝硬化时的食道胃底静脉曲张破裂出血等。
但是食过多的肉类、动物血、肝脏、菠菜,口服铁剂、铋剂、活性炭等,粪便也可呈黑色,应加以区别。用水将黑便冲散,若显出血色,即为消化道出血。
俗话说:“十男九痔”。日常大便出血,人们往往想到的是痔疮,而忽略了大肠癌的可能性。大便出血,首先要警惕癌肿的可能。这对老年人尤为重要。
17.放屁
在医学上,屁常作为衡量胃肠功能好坏的“测试气球”。无屁或异常之屁表示体内有疾病的存在。
无屁:无屁即肛门停止了排气,且有自觉症状和体征,如有腹痛、腹胀、呕吐、便秘、肠鸣音亢进或消失、气过水场或闻及金属音等情况,则可能为肠梗阻。
腹部手术后,如果数天内病人不放屁,则说明病人的肠蠕动尚未很好恢复,病人还不能进食,需要进行相应的处理,若能频频放屁,就表明胃肠功能已恢复正常,提示病人可以进食。
多屁:多屁可见于各种原因所致的消化不良疾病。另外,多屁也可能是摄入过多的淀粉与蛋白质类的食物(如豆类、土豆、蛋类等),或进食时狼吞虎咽,以习惯性吞咽动作过多,经常吞咽口水,而摄入较多的空气所造成。这些均不属病态,无需治疗。
臭屁:在一般情况下,屁不会特别臭。如果屁奇臭难闻,往往是消化不良,或进食过多肉食的结果,需要节食和服用助消化药。
此外,臭屁还可以因进食大蒜、洋葱和韭菜等含有刺激性气味食物引起,这当然不是病态,可不必担心。
18.气味
气味辨病由来已久,祖国医学四诊中的“闻”就包括嗅气味。万物疗法公众号提示当人们发生某些疾病时,身上就散发出特殊的气味,这些气味大多出自排泄物及呼吸道、消化道、泌尿道、口腔及鼻腔等部位。不同疾病产生不同的气味。
烤面包味:可见于伤寒症患者。
鸡毛味(如刚拔下来的鸡毛味):可见于麻疹患者。
陈啤酒味:可见于淋巴结核患者。
生肉店味:可见于黄热病患者。
苦杏仁味:提示可能是氰化物中毒。
花生味:提示可能误服了某些毒鼠药。
金属味:长期接触一些有毒的重金属,发生重金属中毒辣时,口腔内有一股金属味。
烂苹果味:可见于糖尿病患者。糖尿病患者病情恶化时,由于产生大量酮体,口中便会散发出一种烂苹果的气味。
酒窖发霉味:可见于伤口被细菌感染的患者。
酸味(指汗液有酸味):可见于风湿病。
酸臭味:可见于消化不良,因胃的积食,呃出的气常有酸腐味。
氨气味(即小便味):可见于肾炎患者。
霉臭味:提示肝脏有病。
腐臭味:多由口腔不洁引起。
脓臭味:常见于化脓性鼻炎、副鼻窦炎、鼻内异物或肺脓疡等,这些疾病的病灶处形成溃疡、糜烂、化脓,就引起脓性口臭。
粪臭味(指病人呕吐物中有粪臭味道):可见于急性腹膜炎和肠梗阻,应即刻送医院抢救。
恶臭味(指感染化脓时脓液有恶臭味,一般情况下无异常臭味):可见于气性坏疽。
狐臊臭味:可见于臭汗症(即狐臭)。如从某人身边一过,闻到了狐臊臭味,说明此人腋下大汗腺分泌旺盛,患有臭汗症。此病对健康无影响,无传染性,但多与家庭遗传史有关。
19.气短
有些人常出现气短现象,却都不在意。其实,气短常是许多疾病的信号。
左心衰竭:多见于高血压、冠心病、心脏瓣膜病等。先兆病状表现为睡眠时喜欢枕头逐步垫高,又常被胸闷憋气扰醒。突然发作的夜间呼吸困难,是左心衰竭的典型症状。
肺气肿:患慢性呼吸道疾病时,通气受阻而致肺泡扩大,弹性减退,见于长期的慢性支气管炎、支气管扩张、支气管哮喘、肺结核等。
表现呼吸困难,稍一活动则加剧,咳嗽时无力、痰不易咯出。应及早发现,及时控制感染而避免导致呼吸衰竭。
冠心病:冠状动脉供血不全时,常感胸部憋闷和透不过气,最好及时做心电图检查。
自发性气胸:是肺大泡、肺气肿、肺结核常见的一种严重并发症,当出现突然的一侧剧烈胸痛、呼吸困难时,仔细观察可见病侧胸部外廓膨隆及肋间增宽,拍打气胸一微量似有击鼓声响。此时应避免剧烈咳嗽并及时检查。
肺栓塞:多见于心瓣膜病、下脚血栓性静脉炎、心脑血管病及手术后由血栓脱落阻塞肺动脉所致,如出现呼吸困难、胸痛、咳嗽、咯血等症,需警惕。
此外,肺癌、晚期肺结核、矽肺、支气管哮喘、各类肺炎等都可能有气短的兆头。因此,出现气短千万不可大意。
20.睡梦
重复出现的噩梦,往往是疾病的征兆。它对诊断疾病有着不可替代的参考价值,万物疗法公众号提示这种同一个情景常反复出现的梦,在医学上称为“预兆梦”。
经常梦见有人或怪物敲你的头部,或向五官七孔内灌、挖什么:提示可能患有大脑肿瘤或神经系统疾病。
经常梦到耳旁喇叭高鸣,或子弹、箭镞从头部穿过:提示头部可能存在病变。
经常梦见有人卡其喉咙,或在睡梦中觉得咽喉被鱼骨鲠住,时而又觉得有叉子插进喉咙:提示咽喉部可能病变。
经常梦见后面有人追逐,想叫而叫不出:提示心脏冠状动脉可能供血不足。
经常梦见身体歪传送或扭曲,并伴有窒息感,而后突然惊醒:是心绞痛的征兆。
经常梦见从高处跌下,但终落不到地上便惊醒:提示可能患有隐匿性心脏病。
经常梦见自己被关在暗室中,梦中又感到呼吸困难,或常梦见胸部受压,身负千斤重提而远行:提示可能肺部或呼吸道有病变存在。
经常梦见自己与火交道,如大火燎原,人受其灼:提示可能患有高血压病。
经常梦见自己与水打交道,如洪水泛滥,入淹其中:提示肝胆系统可能出了毛病。
经常做腾云驾雾,面貌狰狞的噩梦:提示循环系统和消化系统可能存在病变。
经常梦见有人从背后踢你一脚步或刺你一刀而惊醒,醒后又感到被踢和被刺的腰部疼痛:提示腰部和肾脏可能有潜伏性病变。
经常梦见自己吃腐烂食物,醒来时嘴里还总有某种苦涩味道,或梦中感觉非常饥饿,或腹中胀痛难受:提示可能患有胃肠疾患。
经常梦见想小便又难寻厕所,或梦见有性的生活:提示可能患有内分泌系统疾患。
经常梦见自己的双腿或一条腿沉重如石,无法走动一步:提示腿部可能存在病变。
做了梦,清晨醒后记忆很清楚:说明神经衰弱或体质减弱。
21.癌变的身体信号
万物疗法公众号提示癌是可怕的,但并不是突如其来的,总是有着蛛丝马迹可循。如果你的身体出现以下情况,就是提醒你需要加以警惕了,尽管这并不一定就是癌,但这些身体信号不容轻视,它们往往是癌症的前兆。
头发:质地和外表突然变得很差,质地变得脆弱易断,外表枯黄稀疏。
胸部:出现或大或小的肿块,通常完全没有疼痛感,个别的只有触摸时疼痛。
舌头:吃食物时,味道全部相同,没有酸甜苦辣的区分。
眼睛:急剧退化,目光变得呆滞而模糊。
胃部:进食以后感到不舒服,对以前爱吃的东西也没了胃口。
肠道:排便习惯出现异常,如经常性便秘和大便带血。
睾丸:男子最常见的是出现肿块。
子宫或卵巢:子宫癌是妇性生殖器恶性肿瘤最常见的一种,如经常有接触性出血、白带增多、不规则阴道出血、疼痛、尿痛尿急、大便秘结或便血等需要警惕。
手指:经常冷冰冰的无温热感,指甲灰暗无色,破裂呈剥落状。
本文仅作健康知识分享,不做任何医疗诊断使用!


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