2026年9月28日 星期一

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄;脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽。

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复。


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

用黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。



❖



2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”。

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了。

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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古中医讲小儿杂病症治

古中医讲小儿杂病症治

胡大森 青囊译录








小儿是指未满六周岁的稚童,这里不应与现代年龄划分的儿童相混淆,小儿杂病,虽然病因并不复杂,但因小儿依从性差,四诊合参的难度较大,等因素故很难给药施治,这就要求在诊断治疗小儿疾病的时候,应充分考虑小儿特性,不但要断证精准,还要考虑小儿稚嫩体质,给药宜轻,以免伤正。

彭子益在《圆运动的古中医学》中有这样的论述:“小儿无论何病,只有中虚与内热两门”。何谓中虚?轻按浮部脉多,重按中部沉部脉少,右脉比左脉微少、还有数脉,为中虚之脉。何谓内热之脉?轻按无脉,重按脉实,为内热之脉。
彭子益在讲小儿内热与内虚时,论述治小儿咬牙夜烦,夜啼,夜咳,尿多,大便屎烂,便出如熟藕粉状,皆属内热之象,此时服用寒凉之药,必会生变,故应以白糖绿豆沙趁热服用,养胃益阴,以平复内热。此方为屡试屡验经验方,值得推荐。
小儿内热与内虚如何辨别:
内热者,睡着后、饭后两腮不发红色。若睡着后、饭后两腮发红,左右不匀,是为内虚,须服十全大补丸三五分诸证乃愈。睡着与饭后两腮发红者,睡着生相火,饭后则胃中生阳。相火与阳生而不能藏,则浮而出现于面。荣卫的气血不足,中气又虚,不能运化,不能使左右的荣卫升降调和,故左右的红色偏多偏少也。平日面红亦是中虚。
小儿便秘解法:
小儿三四日不解大便,却无他病。此肠中津液不充之故,可用淡豆豉数分至一钱浓煎温服,以通润之,自然大便。不可用大黄,须有热结实证,乃可用之。大黄伤中,中伤便更不下。曾治一七日小儿,食乳甚好,却泻稀水,中夹粪点,小便亦利。按其脉小而沉,沉而有力,服大黄二分而愈。其母怀孕时,好食胡椒,所以小儿七日,而内热如此。此热结实证也。热结旁流故泻稀水。
青囊译录在更早的时间,有记录小儿发烧,感冒,咳嗽等症的治疗方法,然而,方法再多也有应对不精准的地方,故仍需在实践中摸索,把经验记录下来,为更多人所用。
本文旨在记录小儿生病时应对之法,而在民间治小儿发烧,感冒,咳嗽,泄泻等症的方法有很多,青囊译录也在致力于搜集记录,希望民间治法能被更多记录,供大家查阅参考使用。


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星雲大師:修福之樂

修福之樂

修福常得安穩樂,所求易辦多種饒;

現世速得寂定心,然後證彼涅槃處。 ──《佛本行集經》


對於修行,有的人喜歡修慧,有的人喜歡修福,有的人則喜歡福慧雙修,行解並重,知行合一。當然,可以福慧雙修是最理想的,但這比較不容易,較容易做到的是修福。什麼是修福?像常常布施、常常結緣、常常待人好一點,都可以累積福德因緣。「修福常得安穩樂」,修福可以讓我們得到安穩的快樂,就如「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之」,自己若能夠多結緣、待人好,人家當然也會給你歡喜、給你快樂。

「所求易辦多種饒」,修福能讓我們所求如意,事業也能得到富饒,容易成功。一個經常修福的人,一生就容易有善緣及好運。比方說,有的人雖然很努力做生意,但一直不順利,這不是命運不好,而是自己過去沒有播種福田的種子,福德因緣不夠,因而無法有豐碩的收成。又如有的人,似乎沒有用盡心力,可是卻一切輕鬆順利,為什麼呢?這正是他過去所種下的福田,已開花結果,就能享受收成了。

「現世速得寂定心,然後證彼涅槃處」,修福的人,現世不僅可以得善報,更能得到寂定心,寂定的心可以使我們證悟涅槃,得到安樂。涅槃是什麼?就是不生不死、不生不滅,一個大圓滿的境界,能讓我們得到安樂、得到自在、得到解脫。

未來想要生於涅槃處,不是光祈求就能得到,必須勤於修福,播種善因,有了種子入土,不愁未來不開花結果。所以,我們平時若能廣種福田,必定可以人生安穩圓滿。

二○一四年八月二日刊於《人間福報》 

真实的生命出现了

真实的生命出现了

你假如没有科班的训练,也可以修一些有漏福,培养一些善根,要进到我们这里,这里是科班训练,没有办法,你必须把这些基础弄好。你基础有了,其他条件不具备,你还是可以拥有某种程度的成就,但你连最基础的都没有,你什么成就也没了。譬如我们讲禅定好了,修行第一个一定是禅定,怎么样入定?你大概不会,你就只会坐在那边两个钟头不动叫入定,那不算,那叫外相定。你内心要能够止住,大脑不起作用,你能吗?修行就要教你这个,教你大脑不动,然后你的生命会起作用,这是关键。
因为我们的大脑是透过五官,五官是内五根,外面是五尘,然后起五识作用。我们修行第一个,先把这个连锁作用给弄断,不起作用。所以先转五识成成所作智,这是我们修行第一个要领,你大脑作用就停止了。这个时候你会发现,生命跟身体是可以分开的,这个你当然没听过。只要大脑一停止作用,生命跟身体就可以分开了,生命跟身体一分开,身体上面所受被大脑凌虐、蹂躏、欺负、压抑、扭曲而生的种种病,各种慢性病马上释放掉,身体就恢复正常了。我跟你讲,当下你就解决了,一支香的时间就够了,你大脑能停止作用,只要一支香的时间,身体就恢复正常。什么糖尿病、高血压,一下子都不见了,就这么简单。
我们不是治病的,我们跟治病不一样,治病是靠外来的,医生对你的治疗,给你药物,帮你开刀,甚至于中医讲的推拿、针灸、拔罐、火罐等等,那都是外来的力量。我们这里没有,我们完全不用外力,就告诉你这几个东西弄好,大脑就停止作用,你的身体跟生命分开,身体就恢复正常状态。当然这正常状态是有定义的,你骨头断了开刀了,里面装个铁片什么东西,或者搞什么支架在那边的,那是不可能恢复的,不可能一块不锈钢在里面就变成一块骨头,没有那种事。但是我们的方法,你只要那个器官还在,它会恢复,这是很不可思议的部分,不用外力,是你自己身体处理的。
它的作用不在身体健康,它是附加的奖品,但这个东西对凡夫来讲很重要,尤其你有慢性病的人,是苦于慢性病对你的人生干扰,这个东西很快,一次就好。我们认为这是附加的多余,因为我们的重点在于你的生命和身体分开的时候,那个生命是真实的生命。佛法常告诉我们这个生命是假的,那真的是什么你搞不清楚,这个身体假的还是生命是假的?你讲不清楚,是因为你大脑的活动介入以后,使你把生命和身体混在一起,所以讲生命是假的,我们在这里让你看清楚,真实的生命出现了。
撷自《占察善恶业报经》


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每天学中成药-瘀血痹胶囊(颗粒、片)

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黄帝,岐伯,扁鹊,仲景,此四圣之汉方中医,道学,传统文化传承. 执古之道,以御今之有!以知古始,是谓道纪!

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「瘀血痹胶囊(颗粒、片)」

【临床应用】

痹病,由瘀血痹阻所致,症见肌肉关节肿胀剧痛、痛处拒按,固定不移,可有硬节或瘀斑,夜间痛甚,舌质紫暗或有瘀斑、瘀点、脉弦涩。


【用法用量】

胶囊:
口服。一次6粒,一日3次;或遵医嘱。

颗粒剂:
开水冲服。一次1袋,一日3次。

片剂:
口服。一次5片,一日3次;或遵医嘱。


【剂型规格】

胶囊:
每粒装0.4g。

颗粒剂:
每袋装10g。

片剂:
薄膜衣片每片重0.5g。


【注意事项】

1、脾胃弱者慎用。
2、有出血倾向者慎用。
3、忌烟、酒及辛辣、生冷、油腻食物。


【附】
药物组成

乳香(制)、没药(制)、红花、威灵仙、川牛膝、香附(制)、姜黄、当归、丹参、川芎、炙黄芪。


功能主治

活血化瘀,通络止痛。用于治疗瘀血阻络所致的痹病,症见肌肉关节剧痛,痛处拒按、固定不移、可有硬节或瘀斑。


方解

方中制乳香、制没药行气活血化瘀、伸筋通络止痛为君药。红花、丹参活血通脉,祛瘀止痛;川芎、制香附活血理气,祛风止痛;姜黄破血行气,通络止痛;当归、炙黄芪益气养血,行滞通络止痛,共为臣药。威灵仙祛风除湿,通络止痛,川牛膝活血通经止痛,为佐药。全方共奏活血化瘀,通络止痛之功,使血脉通畅,祛除外邪,舒筋活络,解除痹痛。


药理作用

本品有抗炎、镇痛等作用。


禁忌

1、孕妇禁用。
2、对本品过敏者禁用。


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2026年9月27日 星期日

莲花生大士亲口揭示:人死后神识只有“一分钟”机会!九成凡夫为何因“惧”而错过?

莲花生大士亲口揭示:人死后神识只有“一分钟”机会!九成凡夫为何因“惧”而错过?



在雪域高原弘法之时,被尊称为“第二佛陀”的莲花生大士,曾留下无数直指心性的珍贵教法,这些智慧后人结集于《莲师心要》等经典之中 。而所有教法中,关于生死解脱的奥秘,被认为是最为殊胜的指引。

一

莲师曾在桑耶寺的法座上,向弟子们开示:众生从娑婆世界逝去后,会进入中阴境界,而此刻,一道至关重要的“第一光明”将会瞬间显现,这便是解脱轮回的关键契机 。



如果能在它出现的刹那认出其本性,神识便能超越一切痛苦,直证涅槃 。然而,若错失这转瞬即逝的光明,神识将直接被自身的业力牵引,从而决定了未来将沉沦六道中的哪一道。

这道光明,来得快,消失得更快,如同电闪雷鸣。凡人既未修行,又无经验,如何在死亡降临的关头,辨识出这“自我本性”的显现?更令人心生疑惑的是,既然是解脱之光,九成未曾修行的凡夫为何会因“恐惧”而选择躲避?


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论古中医经验的宝贵——“一切真知,都是由直接经验发源的”:

论古中医经验的宝贵——“一切真知,都是由直接经验发源的”:
      记得毛主席在《实践论》中说过:“一切真知,都是从直接经验发源的”(原文大意如此)。所谓“真知”,也就是“真理”的意思。
     中国古人发明了经脉穴位,发明了针灸学。西医对于经脉穴位,对于针灸治病原理,却一无所知。为什么会有这么大的区别?只有一种解释:中国是文明古国,古代的所谓神人,圣人,仙人,都是气功高人。当进入气功的高级境界之时,能感觉到经脉中“气”的流动,能感觉到全身穴位的搏动。不去进行气功实践,是无法体会内气的流动、及穴位的搏动的。在此基础之上,再通过亿万次的人体实验,发现某穴能治某病,最后才形成了完整的针灸学说。
     至于中药学说的形成,古有“神农尝百草,日遇七十毒”的说法。实际上《神农本草经》的形成,也是古人在亿万年用药治病的尝试中,逐渐沉淀下来的实践经验,绝不是关起门来,在实验室里做他的小白鼠的经验。经过中国古人亿万年的经验积累,于是中医的药物学,就成了世界真理,后人无法篡改。
     中医的诊断学,中医的治疗学——张仲景的《伤寒论:金匮要略》,更是万世不能逾越的医学巅峰!感染了万种细菌病毒,其治法,不能越出《伤寒论》书中的治法。西医天天去研究他的“细菌病毒”,研究什么细菌?什么病毒?就用什么药,结果事实证明,只能天天吃败仗,把人治死。不治死的,也治残,治坏,留有后遗症。“股骨头坏死”,治成残废,就是西医的“杰作”。还有肺结节,肺气肿,大白肺,肺癌,全是西药造成的后遗症。改用中医治,也许还有治好的希望,继续让西医治,基本上就是完蛋。
     有人说,中医治病,没有“标准”。这是不了解中医的瞎扯。一本《伤寒论》,一本《金匮要略》,就是中医治病的标准!比如说:“若脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散主之”,这不就是标准吗?你西医有什么标准?会治吗?
    又比如,“少阴病,下利清谷,里寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,其人面色赤,或腹痛,或干呕,或咽痛,或利止脉不出者,通脉四逆汤主之”。象这样的病,西医有什么标准?西医会治吗?只能百治百死吧?
     《伤寒论》白虎汤条说:“伤寒,脉滑而厥者,白虎汤主之”。2017年农历闺六月某日,接诊我县城里一位百岁老太,发热12天,从县医院辞治回来,在家待毙。症见眼闭神昏,不省人事,危险至极。高热达40.5度。摸得脉搏滑实,脏腑大热,一触可知。即开大剂白虎汤。次早往视,已经神清气爽,高热减为38度。再治几天,痊愈。
     西医有诸多仪器,有检测标准,可是这些检测标准,一到实际治病,有丝毫指导意义吗?能用来指导治病吗?如此重病,在县医院治了12天,估计花了最少几万吧?到了垂危之际,还是要中医才能救命吧?如果一开始就找中医治,还不是几块钱的事?
     《伤寒论:金匮要略》,为什么宝贵?因为书中记载,都是古人治病的经验精华,只要善读善悟,信手捻来,都能起死回生。我妈60多岁时,某日得了脓血痢,便下红白相兼的鱼冻样脓血。在医疗站治了4天,越治越重,日夜脓血不断。我看见后心中大惊,以为必死。当时初学中医不久,想到《伤寒论》书中说的:“少阴病,下利便脓血者,桃花汤主之”,于是速买桃花汤一剂煎服,竟一剂而愈。当今的中医黑,攻击中医治病,没有标准,“桃花汤主之”,这不是标准吗?西医还有更好的标准吗?
     宣传中医的科学性,实用性,保护人民生命。
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民间中医陈彩声记于2026.8.17.


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2026年9月26日 星期六

其实你不是从这辈子开始修行

其实你不是从这辈子开始修行

原创 普贤行者 海云和上法语


“学唯心识观者,所谓于一切时一切处,随身口意所有作业,悉当观察,知唯是心。乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘,不自觉知。一于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念,令心自知。知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶,是非得失,衰利有无等见,无量诸想。而一切境界,未曾有想,起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短,非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。若使离心,则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这里是解释唯心识观是怎么进行的。
有这两种观法,你现在要怎么修?他先跟我们讲唯心识观的修法。这个法我要讲的是你在占察轮的时候要用的,这不是讲理论,因为你坛城摆在那里,你现在开始要占,想一想学那么久了,怎么都不开悟?我来问问地藏菩萨,前辈子我造了什么业这样障道,要不然我为什么每次诵经就会打瞌睡?一定过去有造业。那你占了半天,说是口业,什么口业?一定我在以前修行的时候有骂人,一面念阿弥陀佛,一面死孩子给我记住,林北,佛祖念完再跟你算账。不管对不对,这是我们常看到的一种状况,这个是什么现象啊?
因为你有心想要修,其实你不是从这辈子开始修行,前辈子就有了,叫你结界,你就说阿弥陀佛保佑,我这五十三天华严经念一部,今天开始,什么香花灯果通通摆上了,念了一卷,然后累的要死,就几个电话一直打,明天去哪里吃饭,后天去哪里去玩,就忘记了。上辈子发愿要诵一部华严经,总共就念一卷,第二卷以后就去哪里玩了,怎么办呢?这辈子这境界会来,因为你诵一卷经了,就有这个福报,所以这辈子福报现前了,然后你又开始了,又发愿华严经念一遍,然后又诵一卷,又不见了。下辈子又来,因为你诵了一卷华严经就有福报,再来又要诵华严经,所以每一辈子都欠七十九卷,你要到什么时候才还完?
因为你老是拖欠,所以就结了很多恶缘,会有一辈子没朋友,子女也不太管你,因为你讲话都不算话,那时候你就只好把所有的福报挤一挤,到庙里来住,然后每天都赶着要诵经,要缴经,因为你欠释迦牟尼佛,每一辈子都欠八十卷,欠了N世了,现在八十卷的N倍你要一起还了。这下子来了,你也不知道为什么,反正你一定要诵完就对了,本来你诵经都是三句经:如是无闻,然后一片空白,到最后信受奉行。你就这样一直还,把这些债还清你才会开悟,你没有错,但你的业就是这样。
现在告诉你修行不是这样修的,你把坛城布好以后,你要开始做法,做法在占轮的时候,就唯心识观要用,那个真如实观也可以,现在先讲的是唯心识观要怎么修的问题。
撷自《占察善恶业报经》


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下肢像老树皮蚯蚓腿,一味古法,皮肤光亮,走路越走越有劲

下肢像老树皮蚯蚓腿,一味古法,皮肤光亮,走路越走越有劲



文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。

下肢静脉曲张也就是民间常说的蚯蚓腿,是很多中老年人、久站劳作之人的通病。小腿青筋凸起扭曲成团,盘踞皮下形似蚯蚓,久站酸胀沉重,行走乏力,肌肤日渐暗沉粗糙,久而久之腿部皮肤干裂脱屑、色沉发黑,状如老树皮,缠绵难愈,严重影响日常行走与肢体状态。
《外科正宗》有言:筋瘤者,坚而色紫,垒垒青筋,盘曲甚者结若蚯蚓。盖因久劳伤筋,寒湿入络,气血瘀滞,脉道壅塞,筋脉失养而屈曲膨出,此为筋瘤之本源。
西医定义下肢静脉曲张为下肢静脉瓣膜功能不全,静脉回流受阻、血液淤积,引发浅表静脉迂曲扩张的血管退行性病变,属于常见周围血管疾病。
个人经验用以下基础调理方:土鳖 9~15 克,桃仁 9~12 克,赤芍 15~24克,白芍 15~30 克,水蛭 6~9 克,甘草 6~9 克,牛膝 9~15 克,金银花 15~30 克,当归 9~12 克。用法为每日一剂,清水煎煮,分早晚两次温服。此方专针对久站久劳、寒湿瘀阻、脉络闭塞所致的下肢筋瘤,对应舌质暗红、舌有瘀斑瘀点,苔薄白或微腻,脉沉涩之象。
方中土鳖、水蛭破瘀通络、软坚散结,专攻脉络久积死血;桃仁、当归活血养血、祛瘀生新,活血而不伤正;赤白芍配伍,一散一收,活血行气、柔养筋脉;金银花清解络中郁热,杜绝瘀久化热之弊;牛膝引药下行、直达下肢病所;甘草调和诸药,缓急止痛,全方共起破瘀通脉、养血柔筋、疏通下肢络脉之效。
随证加减,精准适配不同体质:脾胃虚弱、消化不佳、食积腹胀者,加焦三仙、炒鸡内金、陈皮;平素体虚、气血不足、神疲乏力者,加黄芪、党参;失眠多梦、心神不宁、夜间烦躁者,加酸枣仁、柏子仁;下肢冰凉、畏寒怕冷、寒湿偏重者,加桂枝、细辛;肢体肿胀明显、湿气偏重者,加茯苓、泽泻;瘀久化热、腿部皮肤灼热瘙痒者,加丹皮、生地;肝气郁结、肢体胀痛明显者,加柴胡、香附;腰膝酸软、肝肾不足者,加杜仲、续断;抽筋频发、筋脉拘挛者,加木瓜、伸筋草;久病气虚、行走气短乏力者,加太子参、白术。
中医治病讲究千人千方、辨证施治,此方仅为临床基础参考方,适配常规脉络瘀阻型蚯蚓腿。本文仅作传统中医知识科普学习,不构成任何个人用药建议。身体不适务必前往正规医疗机构面诊,由专业医师结合体质、病程精准辨证、随方用药,切勿自行抓药服用,规避用药风险。


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2026年9月25日 星期五

地肤子治疣、治疝气、治痔疮、治雀目

地肤子治疣、治疝气、治痔疮、治雀目

胡大森 青囊译录
。
地肤子这味药本为藜科植物地肤的干燥成熟果实。在《中药学》中归类在利水渗湿药类目下。
性味归经:苦、辛,寒。归肾、膀胱经。
性能特点:本品苦寒清利,辛又能散,入肾与膀胱经。既利尿通淋,又祛风止痒,为治热淋及疮疹湿痒之要药。
功效主治:利尿通淋,祛风止痒。利小便,清湿热。治小便不利,淋病,带下,疝气,风疹,疮毒,疥癣,阴部湿痒。
主治病证:(1)热淋。(2)风疹,湿疹,阴痒,湿疮。
用法用量:内服:煎汤,9~15g;或入丸散。外用:适量,煎汤熏洗,或研末敷。
使用注意:本品苦寒清利,故内无湿热,小便过多者忌服。《本草备要》:“恶螵蛸。”

1《本经》:“主膀胱热,利小便。补中,益精气。"
2《别录》:"去皮肤中热气,散恶疮,疝痕,强阴,使人润泽。”
3《药性论》:"与阳起石同服,主丈夫阴痿不起,补气益力;治阴卵贵疾,去热风,可作汤沐浴。”
4《日华子本草》:“治客热丹肿。”
5《滇南本草》:"利膀胱小便积热,洗皮肤之风,疗妇人诸经客热,清利胎热,湿热带下。”
6《本草原始》:“去皮肤中积热,除皮肤外湿痒。”
7《本草备要》:“益精强阴,除虚热,利小便而通淋。"
8《玉楸药解》:“疗头目肿痛,狐疝阴癫,腰疼胁痛,血痢,恶疮。”
各家选方:
1,治阳虚气弱,小便不利:野台参四钱,威灵仙钱半,寸麦冬六钱(带心),地肤子一钱。煎服。(《医学衷中参西录》宣阳汤)
2,治阴虚血亏,小便不利:怀熟地一两,生龟板五钱(捣碎),生杭芍五钱,地肤子一钱。煎服。(《医学衷中参西录》济阴汤)
3,治妊娠患淋,小便数,去少,忽热痛酸索,手足疼烦:地肤子十二两,初以水四升,煎取二升半,分温三服。(《子母秘录》)
4,治久血痢,日夜不止:地肤子一两,地榆三分(锉),黄芩三分。上药捣细罗为散。每服,不计时候,以粥饮调下二钱。(《圣惠方》)
5,治目痛及眯忽中伤,因有热瞑者:取地肤子白汁注目中。(《僧深集方》)
6,治雀目:地肤子五两,决明子一升。上二味捣筛,米饮和丸。每食后,以饮服二十丸至三十丸。(《广济方》地肤子丸)
7,治肝虚目昏:地肤子一斤(阴干,捣罗为末),生地黄五斤(净汤捣,绞取汁)。上药相拌,日中曝干,捣细罗为散。每服,空心以温酒调下二钱,夜临卧,以温水调再服之。(《圣惠方》地肤子散)
8,治胁痛,积年久痛,有时发动:六、七月取地肤子,阴干,末。服方寸匕,日五、六服。(《补缺肘后方》)
9,治跳跃举重,卒得阴癫:白术五分,地肤子十分,桂心三分。上三物,捣末。服一刀圭,日三。(《肘后方》)
10,治疝气:地肤子炒香,研末,每服一钱,酒下。(《简便单方》)
11,治痔疾:地肤子不拘多少,新瓦上焙干,捣罗为散。每服三钱匕,用陈粟米饮调下,日三。(《圣济总录》地肤子散)
12,治吹乳:地肤子为末。每服三钱,热酒冲服,出汗愈。(《经验广集》地肤酒)
13,治雷头风肿:地肤子,同生姜研烂,热酒冲服,取汗愈。(《圣济总录》)
14,治肢体疣目:地肤子、白矾等分。煎汤频洗。(《寿域神方》)
15,治痈:地肤子、莱菔子各一两。文火煎水,趁热洗患处,每日二次,每次10~15分钟。(内蒙古《中草药新医疗法资料选编》)
往


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阴阳俱虚证小便不利,水肿治法

阴阳俱虚证小便不利,水肿治法

原创 胡大森 青囊译录

现代有很多中老年人病症,并非单纯阳虚或者单纯阴虚,而是阴阳俱虚,出现阴阳俱虚证候往往是单纯阴虚或单纯阳虚日久,这是因为阴阳互根,阴损及阳,阳损及阴。临床出现阴阳俱虚证候,所衍生出来的病症很多,今天记录张锡纯的“宣阳汤”和“济阴汤”从另一个角度看阳虚小便不利,和阴虚小便不利。

张锡纯所创“宣阳汤”和“济阴汤”均记录在《医学衷中参西录》第二卷治癃闭方条文中。病势较缓,小便点滴短少称之为“癃”,小便完全解不出来的叫“闭”,临床合称“癃闭”,相当于现代医学的尿潴留。
本病病位在膀胱,与肺、脾、肾,三焦功能失调有关联。小便不利:尿频、尿急、尿不尽、尿滴沥,尿等待,男性患者即是前列腺病的一系列表现;而女性也会出现上述症状,但却没有相对应的西医病名。除此之外,小便不利还会引起水肿,皆可以证循方。
阴阳俱虚脉象:脉数而无力,张锡纯讲:脉数者阴分虚,脉无力者阳分虚也。
张锡纯创立“宣阳汤”和“济阴汤”之本意:
《内经》所谓“州都之官,津液存焉,气化则能出”者是也。此脉阴阳俱虚,致气化伤损,不能运化水饮以达膀胱,此小便所以滴沥全无也。
《易·系辞》曰:“日往则月来,月往则日来。日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来。寒暑相推,而岁成焉。往者屈也,来者信(伸音)也。屈信相感,而利生焉。”此天地之气化,即人身之气化也。
爰立两方:一方以人参为君,辅以麦冬以济参之热,灵仙以行参之滞,少加地肤子为向导药,名之曰宣阳汤,以象日、象暑;一方以熟地为君,辅以龟板以助熟地之润,芍药以行熟地之滞(芍药善利小便故能行熟地之泥),亦少加地肤子为向导药,名之济阴汤,以象月、象寒。二方轮流服之,以象日月寒暑相推、往来,屈伸相感之义。俾先服济阴汤,取其贞下起元也。服至三剂小便稍利,再服宣阳汤,亦三剂小便大利。又再服济阴汤,小便直如泉涌,肿遂尽消。
宣阳汤方:野台参四钱,威灵仙钱半,寸麦冬带心六钱,地肤子一钱。
功用:治阳分虚损,气若不能宣通,致小便不利。
济阴汤方:怀熟地一两,生龟板捣碎,五钱,生杭芍五钱,地肤子一钱。
功用:治阴分虚损,血亏不能濡润,致小便不利。
阴阳俱虚者,上二方并用轮流服用,效果佳。
张氏所创上述二方均有地肤子这味药。这里大有深意:
地肤子在《神农本草经》记载:“主膀胱热,利小便。”
治小便不利,淋漓涩痛,地肤子常与木通,瞿麦,冬葵子同用。


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2026年9月23日 星期三

星雲大師:佛語無虛妄


p224 佛語無虛妄

日月星宿可墜地,山石從地可飛空,

海水淵深可令枯,佛語決定無虛妄。 ──《光明童子因緣經》


 這一首偈語說明:佛陀所說的法沒有虛妄,是絕對真實的,這個偈語可以增加我們對佛法的信心。

佛陀講因果,世間上哪一樣事物,不在因果法則裡面?佛陀講無常,世間上有哪一樣事物,能夠常住不變?佛陀講緣起,世間上有哪一樣事物,可以獨立存在?都是因緣聚和才能存在的。因此,佛陀才說世間是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」,這個三法印是普遍存在、顛撲不破的真理。

佛陀說「苦」,世間是苦的,哪有快樂?佛陀說「集」,世間哪一樣東西不是業力所招感?佛陀說「滅」,不滅除世間的煩惱,又怎能證得涅槃?佛陀說「道」,如果不修道,又如何能證道呢?佛陀所說的四聖諦,「苦、集、滅、道」是真諦,是人生的四種真理,能幫助我們從迷走向悟。

「日月星宿可墜地」,日月星宿會墜落地面毀壞;「山石從地可飛空」,山石可以從地面飛向虛空而粉碎;「海水淵深可令枯」,海水縱然再深,有朝一日也會枯竭;「佛語決定無虛妄」,但是佛陀所說的話絕無虛妄,沒有半點折扣、半點虛假。

佛陀具足「三十二相、八十種好」,三十二相裡面,有一相叫「出廣長舌相」,形容佛陀說法的音聲,可以傳得很遠。要具足「出廣長舌相」,必須修行三十世不說謊。所以,佛陀能夠擁有這一相,就是因為他不說謊。我們要相信,佛陀所說的佛法必定是正見,必定是真理,我們應當一心奉行實踐佛法。

二○一四年十月五日刊於《人間福報》

感个冒怎么把“胃气”给伤到了?

感个冒怎么把“胃气”给伤到了?

桂枝汤里面是有大枣和生姜的,一来调和营卫,二来和胃气。

感冒跟胃气有啥关系?

说到底,不只是胃气,整个元气,气化都有关系。

身体能量就那么多,外感后能量趋向于外,内里是极度空虚的。

尤其外感后饮食严重受影响,不吃不喝的,不就是脾胃被影响的结果吗。

有的是原本胃气就很差,有的感冒后听信这那的滥用苦寒药败了中气的。

结果都是一样的,外感病内里空虚,胃气极其容易大亏。

所以提醒感冒后,恢复阶段不要那么早吃肉,容易“食肉则复”,也是因为胃气太弱了,吃了太多油腻食物,造成不消化的结局。

胃代表的是中气,中气是人的气血生成的地方,而后由小肠吸收。

胃气弱的人恢复力就差,因为气血往往不够。而胃气又需要结合脾的运化,所以单纯的健胃是不够的,还得运脾才行。

环环相扣,缺一不可。

胃在心口窝处,去摸一下硬不硬,有的是硬疙瘩,如同鹅蛋,这是郁结时间很久了,因受寒影响的多,这种容易影响心肺气,导致上焦问题。

还有的摸上去紧绷绷的,紧是寒,也是郁,久病胃必寒就是这个原因。

这些都可参考温阳法,令胃气缓缓而暖,生和气。

缓缓温煦,可从肾阳入手,逐步暖脾和胃。

胃内问题的,少吃生姜,但虚寒没有胃内问题的可以吃生姜。生姜辛辣,刺激胃粘膜。吃不了的可以用砂代替即可。

很多养胃的方子,一定要辨证才行,唯有君子汤慢问题皆可考虑。

不能只盯着胃,还要重视胃的经络走向。

有的锁骨下疼痛,以为是心脏问题,肺病,实际上是胃经的问题,应热敷胃部,令胃气下降。

说到胃气不降的问题,上逆嗳气的多,多跟久坐有关系,一定饭后散散步,让身体的浊气下降,运化才能变好,人只有推陈才能出新,旧的不去新的不来。

很多功法都是有助于一身气化的,民以食为天,饮食第一,而胃首当其冲。人这辈子吃饭是有数的,少吃一口,一辈子就有了,非得吃的胃撑肥满的,对不起,一辈子很快的。

养胃基本法:

细嚼慢咽,饭后散步,
情志畅达,节制不贪,
能少不多,能温不寒,
揉腹调胃,保命养胃。

止观 明法


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