2021年1月12日 星期二

修行者的福报,究竟是什么?

修行者的福报,究竟是什么?

希阿荣博堪布 

从前,印度大成就者黑行大师,有一次和众多眷属,随从乘船渡海,场面非常隆重。被人前呼后拥的黑行大师不禁心想:“我的上师虽然是真正的成就者,但在世间的眷属受用等方面,我却还比他更胜一筹。”
刚这么想着,他坐的船便沉入海中。他在水里大呼救命,并猛烈祈祷上师。上师果然现身, 把他从海里救出来。上师说:“因为你生起了很大的傲慢心,所以得到这样的报应。我是没有追求眷属受用,否则,我的眷属之多、受用之丰足不会逊于你。”

大成就者不是没有福报(即离苦得乐的机会),他们当然有,而且是更持久、全面的离苦得乐。对修行者而言,福报的大小,是以解脱苦因及苦果,并证悟实相的机会来衡量的。

其实我们如果那么想求福报,不如勇敢一点,就求个大的——祈祷上师加持自己,在这一生中证悟自性、成就佛果吧。
--《前行笔记之耕耘心田》(节选)



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这个版本的“圆运动一气周流”,你一定没读过

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阴阳五行

天地未分,气混茫。气含阴阳,则有清浊。浮升之清气为阳,沉降之浊气为阴,于是阴阳始分。清气浮升而亲上,是为天,浊气沉降而亲下,是为地。天地之间,化生万物,而万物皆阴阳之所变化,所以万物之生长、变化、消亡,皆取决于阴阳。故《素问?阴阳应象大论》云;阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

阴阳之间,是为中气。中气者,阴阳升降之枢轴也。枢轴旋转,清阳半升于左,则为木,木性升发,故其气温;清阳全升于上,积温成热,则为火,火性上炎,故其气热;浊阴半降于右,则为金,金性收敛,故其气凉;浊阴全降于下,积凉成寒,则为水,水性蛰藏,故其气寒。水、火、金、木,名曰四象。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉,分而名之,则曰四象,合而言之,不过阴阳,分而名之,则曰阴阳,合而言之,不过中气升降浮沉之所变耳。

四象轮旋,一年而周。阳升于岁半之前,半升为春,春之气温,属木;全升为夏,夏之气热,属火;阴降于岁半之后,半降为秋,秋之气凉,属金;全降为冬,冬之气寒,属水。春生夏长,木火之气也,故春温而夏热;秋收冬藏,金水之气也,故秋凉而冬寒。土无专位,寄旺于四季之月,各十八曰,而其司令之时,则在六月火令之后,名曰长夏,其时湿盛,故土之气湿。土合四象,是谓五行。

五行之理,有相生、相克制化也。相生者,滋生也,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木也。春属木,夏属火,长夏属土,秋属金,冬属水。春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。土为四象之母,实生四象,曰火生土者,阻其寄宫于西南,其时湿盛,故土之气湿也。水火交蒸,乃生湿气,长夏之时,火在土上,水在土下,寒热相逼,是以生湿,所以湿乃水火之中气也。相克者,制其太过也,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木也。木性发散,敛之以金气,则木不过散;火性升炎,伏之以水气,则火不过炎;土性濡湿,疏之以木气,则土不过湿;金性收敛,温之以火气,则金不过收;水性降润,渗之以上气,则水不过润。制化者,相生相克,彼此协调,无偏胜偏衰,生生不息之平衡者也。其生克制化,皆以气而不以质,成质则不能生克制化矣。

阴阳五行,相辅相成,台而主宰宇宙间万物之生长、变化、消亡也。

天人相应  

天有六气,风、热、暑、湿、燥、寒也,为阳;地有五行,木、火、土、金、水也,为阴。在天成象,在地成形,六气乃五行之魂,五行即六气之魄。天之六气化地之五行,地之五行生天之六气。人与天地相应也,两精相抟,合而成形,成形之前,先有祖气,祖气之内,含抱阴阳,上秉天气,而生六腑,下秉地气,而生五脏。脏腑既生则神化,生阳气以卫外,产阴精以内守,开五官为门户,骨以立其体干,筋以束其关节,脉以通其营卫,肉以培其部分,皮以固其肌肤。曰迁月化,潜滋默长,形完气足,十月而生,是为人。故《灵枢 经脉篇》云:人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。谷入于胃,脉道以通,血气乃行。

阴阳之间,是为中气。中气者,土也,位居中央,处阴阳之交,清浊之间,为气机升降之枢轴。土分戊己,中气左旋,则为已上,在脏为脾;中气右旋,则为戊土,在腑为胃。脾为足太阴,而主升清阳,胃为足阳明,而主降浊阴。脾土左旋,则阴升而化清阳,清阳升于左,则为肝与胆,肝为足厥阴乙木,胆为足少阳甲木;清阳升于上,则为心与小肠,心为二少阴丁火,小肠为手太阳丙火。胃土右转,则阳降而化浊阴,浊阴降于右,则为肺与大肠,肺为手太阴辛金,大肠为手阳明庚金;浊阴降于下,则为肾与膀胱,肾为足少阴癸水,膀胱为足太阳壬水。是为人身之五符。五行之中,各有阴阳,阴生五脏,阳生六腑。五行各一,而火分君相,相火在脏为手厥阴心包,在腑为手少阳三焦。所以,中气实为交济水火之枢,升降金木之轴,化生五脏六腑之源也。

 
脏  腑

脾与胃

脾胃属土,位居中央,互为表里,官拜仓廪,为人身气机升降之枢轴。土分戊己,脾为已土,属足太阴,为生血之本,其性喜燥而恶湿,胃为戊土,属足阳明,为化气之源,其性喜润而恶燥。脾主升清阳,胃主降浊阴。脾升则肝肾随之亦升,因而水木不郁,胃降则心肺随之亦降,所以火金不滞。火降以温癸水则下温,水升以济心火则上清,上清下湿,是为平人。胃主受盛,脾主消磨。脾胜湿土主令,故其性湿,胃从燥金化气,故其性燥。平人燥湿不偏,相互既济,所以中气健旺,胃气顺降则善纳,脾气升运则善磨,水谷精华,化生气血,养五脏而灌四旁,精盈神旺,身体健强,病无由生。

内外感伤,多致燥湿偏胜,偏胜则不能互济,致使中气衰而升降失司。脾之清阳不升,则运化迟滞,而病水谷不消,脘腹胀满;脾之清阳下陷,则脾家虚寒,而病脐腹隐痛,下利不收。脾土不升,则肝肾也郁。肝木左郁,则失其疏泄之常而血病,症见脘腹痛坠,月事不调;肾水下润则下寒,下寒则肾失统摄而精病,症见遗精宫寒,腰膝冷痛。胃之浊阴不降,则受纳无权,而病厌食纳差,胸脘胀闷;胃之浊阴上逆,则其气上冲,而病恶心呕吐,暖气呃逆。胃土不降,则心肺也滞。肺金右滞,则失其清肃之常而气病,症见咳逆痰喘,痞塞不通;心火上炎则上热,上热则宗气不固而神病,症见心悸心烦,多梦失眠。所以心、肺、肝、肾之病,多因脾胃燥湿之偏胜,气机升降之逆乱所致。脾胃为后天之本,人之既生,多赖后天,根本既病,焉能不旁及四维?!犹如树之根干既瘁,未有枝叶之不摇者也。

脾以湿土主令,胃从燥金化气,化气谓之从令。从令不敌主令之强,因而胃家之燥不敌脾家之湿,所以人之湿气恒长而燥气恒消。湿气旺,故病于脾阴旺而胃阳衰,症见纳差运迟,腹胀便溏,神疲乏力,面色无华,虚烦懒言者,比比皆是;病于胃阳盛而脾阴虚者,除伤寒阳明承气证外,鲜见之。至于温热、疫疠诸疾,邪异而途殊,阳气恒长而阴气恒消是其常,则另作别论。
 
肝与胆 心包与三焦  

脾土左旋,生发之令畅,清阳半升于左,则为肝与胆。肝胆属木,互为表里。木分甲乙,肝为乙木,属足厥阴,胆为甲木,属足少阳。木之气温,而主升发,所以肝喜条达,而恶抑郁,为将军之官,而主营血。

肝木生于肾水而长于脾土,若水土温暖,则肝气左升而木荣,生发之令畅,木静而风恬。而人之生气不虹者,十之八九,皆困水寒土湿,不能生长肝木,木陷水中,生意幽抡所致。所以然者,五行之理,土生于火而火被水克,水能灭火而火不能灭水,水常旺而火常衰,火衰则不能生土以镇水,因而水泛土湿,木气郁陷,生气不旺。天人一也,人身亦然,故人之生气,常不旺也。

肝主生,其气为风,生气不旺,一旦外为六淫所感,或内为七情所伤,势必郁怒而克伐脾土,风动而行其疏泄,因而胁肋脘腹作痛,下痢、亡血、失精诸症悉作。风者,善行而数变,及其传化乘除,干变不穷,则诸症丛生。所以百病之起,十之八九,因为生气不旺,肝气之郁。故前人谓;风为百病之长,肝为五脏之贼。

心包为相火,属手厥阴。肝木不郁,则心包从令而化风,木静而风恬,则不病。手厥阴为病,必因肝木抑郁,心包不从风化,而自现其相火之本气所致。肝木郁而克土,则中焦壅塞,阻遏水火交济之路,心包相火上炎,则弥漫于上,而散于外。水不能上承以济火,故手厥阴为病,在上在外,症见风热兼作,火不能下潜以温水,故手厥阴为病,在下在内,症见寒湿俱盛。

手少阳三焦以相火主令,胆以足少阳甲木而化气于相火,平人相火蛰藏,以温癸水,水得此火温暖,所以内温而外清。内温刚肾脏温暖,肾温则秘藏,因而滑遗不作,外清则膀胱清凉,清凉则行其藏令,因而闭癃不生。内温外清,所以水道通调,《素问?灵兰秘典论》云;三焦者,决渎之官,水道出焉,即是此意。

手之阳清而足之阳浊,清则升而浊则降。手少阳三焦为病,因其不升,相火不能秘藏于肾脏、而陷泄于膀胱,实则膀胱热涩而闭癃,虚则肾脏虚寒而遗溺。所以《灵枢?本输篇》云:三焦者……入络膀胱,约下焦,实则闭癃,虚则遗溺。足少阳胆为病,固其不降,郁而化生相火,相火逆升,弥漫于上,而作胸畴胀闷疼痛,口苦咽燥舌干,头晕目眩心烦诸症。三焦相火之陷泄,多因脾湿,肝木郁陷,风动行其疏泄,冲动相火,因而相火不秘,陷泄于膀胱。胆火之逆升,缘于肺胃不能降敛,胃土不降,碍胆木降路,肺金不敛,收令不行,相火不能下潜而上炎。

胆虽从相火化气,而本属甲木,病则兼现其本气。甲木横冲,则贼戊土,相火逆升,则刑肺金。肺与大肠相表里,手足阳明,其气本燥,木火双刑,故见肺胃燥热诸症,兼见大肠约结。但少阳之气,阳方长而阴方消,其火虽旺,而也易衰,所以病于相火之衰者,也非鲜见。内伤惊悸之症,即因相火之衰所致也。

 
心与小肠  

脾土左旋,清阳全升于上,则为心与小肠。心小肠属火,互为表里。火分丙丁,心为丁火,属手少阴;小肠为丙火,属手太阳。火之气热,其性亲上,为阳,阳气清虚之极,则神明出焉,故心主神明,统领十二脏腑。

平人丁火下降,以温癸水,所以肾脏温暖,而下毒不生,癸水上承,以济心火,因而心家清凉,而上热不作。上清下温,阴平阳秘,神旺而精盈,所以健康无病。

心者,君主之官,不受邪侵,病则心包代其受邪。心包为相火,困内外感伤,而病上热者,多困相火升炎,燔灼宫城,心液消亡所致,实非心君之病。心君为病,多固横暴之疾,或病至危笃,而累及神明所致。病机多属阳气虚败,下不根水,上浮外越.宗气不固,或因阳虚不能行血,而致阴血凝瘀不通,濒于阴阳离决。阳气虚败,则症见心悸不能自持,油汗如珠,面色晄白,口鼻气冷,危笃欲脱;血瘀不通,则真心作痛,痛剧欲死,唇青舌紫,真脏脉现,甚则死于反掌之间。

前人谓:有阳则生,无阳则死。心君为病,既因阳气虚败,所以预后不良,死者多而生者少。所以然者,火虚不能生土以镇水,因而水湿泛滥而灭火,火灭灰冷,生气全无,焉能不死?!    

心君为病,阳气欲绝,自身难顾,无力施恩于它脏,所以《素问?秘典论》云:主明则下安……主不明则十二官危。

小肠以丙火而化气于壬水膀胱,为受盛之官,功能化物,泌别清浊。平人小肠从寒水化气,所以内温而外清。内温则肾阳克旺,气化蒸腾,因而小肠功能化物,泌别清浊,外清则水腑清利,水道通调。小肠为病,则不从寒水化气,而现其本气。病于小肠丙火旺者,则热陷膀胱,致使水腑郁热不清,而病溺下赤涩;病于小肠丙火虚者,则肾寒不能气化蒸腾,因而小肠化物无权,清浊不分,同趋大肠,而病泻泄。小肠虽属丙火,而与膀胱互为表里,同属太阳寒水。膀胱寒水主令,小肠从令而化寒者,是其常也,所以病于小肠丙火之虚者,比比皆是。

 
肺与大肠  

胃土右转,收敛之改行,浊阴半降于右,则为肺与大肠。肺大肠属金,互为表里。金分庚辛,肺为辛金,属手太阴,大肠为庚金,属手阳明。金之气凉,而主收敛,所以肺喜清凉,而恶燥热,为相傅之官,而司卫气。

平人胃气顺阵,相火蛰藏,肺气右降而金肃,收敛之改行,所以不病。内外感伤,多致脾家湿旺,而肝家郁滞。脾湿肝郁,则胆胃上逆。胆以甲木化气于相火,上逆则刑肺金。肺为华盖,其脏娇嫩,一被火刑,则失其清肃降敛之常,其气逆升,而病肺热。症见咳逆上气,喘促痰鸣,黄稠难出,口燥咽干,是为热痰。重则热伤肺络而鼻衄,足太阴脾以湿土主令,手太阴肺从令化气于湿士,若脾湿素盛,则肺家从令而化湿,脾湿胃逆,肺无降路,势必上逆,而浊阴溺漫于上。症见咳痰清稀,气短虚烦,咳逆倚息不得卧,是为寒饮。

脾为主令,肺为从令,从令不敌主令之强,所以肺家为病,多从湿化,病寒饮者多,而病热痰者少。内伤咳嗽,多系寒饮为患。

大肠属手阳明,以燥金主令,故其气燥。因而大肠为病,燥伤津液,不能濡润,症见便坚而尿利,甚则痞满燥实俱见,承气证悉俱者有之。然人之阴气易长而阳气易消,故病于大肠湿寒者,亦属多见。症见大便溏薄,小腹冷痛,遇寒则痛泄愈加。即使大便初干后溏,或老年性便秘,也系脾湿肝郁、疏泄不利所致,非因大肠燥热所为,且不可寒凉伐泄。


肾与膀胱  

胃土右转,浊阴全降于下,则为肾与膀胱。肾膀胱属水,互为表里。水分壬癸,肾为癸水,属足少阴,膀胱为壬水,属足太阳。水之气寒,其性闭藏而为阴,所以肾主藏精,为作强之官,主水而生髓。平人水敛于外,火秘于内,所以内温而外清。内温则精血温暖而秘藏,力能作强,而出技巧,滑遗不生,外清则膀胱清利,水道通调,癃闭不作。  

然肾之温暖,实赖君相二火下潜于肾以温之者也。心肾同属少阴,心为君火而肾为癸水,少阴君火虽为主令,但水能灭火而火不能灭水,所以君火多虚而癸水多寒,因之肾寒者居多。一旦内外感伤而病作,多系阳虚不能蛰藏,浮越于上,症见心悸虚烦,健忘失眠,头目晕眩,或见夜热毛蒸;虚阳不蛰,而致肾寒,则症见腰膝冷痛,酸软无力,滑精遗溺,阳事不用,神疲畏寒,少腹冷痛。

君相火旺,而致水亏,症见肾阴虚者,也有之,但较之阳虚肾寒者,则为少矣。
膀胱属足太阳,以寒水主令,所以其性喜凉而恶热。其气清凉,则水府清利,全赖君相二火秘藏于肾者也。一旦因内外感伤,而致相火陷泄于膀胱,实则水腑热涩而闭癃,虚则肾脏虚寒而遗溺。

相火泄露,必致肾寒,无论属实属虚,其本均属虚。所以水府闭癃,故当清利,然当适可而止,以免固过用寒凉,虚其虚而重伤肾阳。



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2021年1月11日 星期一

宗萨钦哲仁波切与网友畅谈佛法与现代人的关系(二)

宗萨钦哲仁波切与网友畅谈佛法与现代人的关系(二)

宗萨钦哲仁波切 

  2012年12月5日新浪90分钟微访谈--宗萨仁波切与网友畅谈佛法与现代人的关系(现场问答全文)【二】

(接上期)

34、提问: 我是一个大三的学生,在佛法和学业之间,我该怎么平衡,有时候只喜欢学习佛法,不喜欢学业,怎么办?

答:你应该专注于你的学业,为了要利益许多人,这样你的学业就成为了佛法的修行。

35、提问: 对于80后读经书,您有什么好的建议和推荐?

答:任何佛经都可以。

36、何谓放下?如何判断已放下?

答:当有人称赞你的时候不会让你感到骄傲,当别人的指责不让你受惊,当你不寻求别人的注意,当有人不理睬你的时候,你不会感到烦恼。

37、提问:如何克服禅修中的挫败感?

答:你禅修的那一刻就不是失败,唯一的失败就是不去做。

38、提问: 祈愿我们全家有一天都能在您座下领受教法,不过我们英文很不好,怎么办?
答:我相信我们总会有办法沟通,有比语言更有效沟通的方法。我上过中文课,我会说“你吃了吗”,“太二了”。

39、提问: 请问汉地人应如何修持藏传佛教?还是您觉得先学显宗会比较好?
答:你们真的应该学习显宗,显宗是非常重要的,它在中国人的血液里。如果需要的话,以后也可以加上一点金刚乘的调料。

40、提问: 我也知道吃肉不太好,至少是缺少慈悲心的表现,但我还是忍不住吃肉,我该怎样来戒肉吃素!
答:为这些动物祈祷,逐渐减少吃肉。

41、提问:想要帮助他人,但自己的能力不够,怎么办?想帮助他人,但自己有有贪欲,怎么面对自己内心的矛盾?

答:寂天菩萨说,帮助他人是以助人的愿心为开始的,仅仅是希望帮助他人已经非常好了,你要不断地去增长这种愿心。

42、提问: 上师“修自他交换”我没明白。
答:自他交换是一种修法,你可以去读阿底峡尊者的修心七要。

43、提问: 顶礼宗萨仁波切,现代科技会令这个世界越来越迷失吗?
答:不一定。真正使我们迷失的是我们的无明,贪欲,不安全感,想走捷径。

44、提问: 要从什么开始学起佛法?该如何学?
答:读书,并且要有批判性,还有要分析观察,这是佛陀给予我们的自由,因此我们要充分运用它。

45、提问: 什么是佛法?我们信的佛是什么?他/她有什么值得我们信?
答:佛陀证悟的是真相,他所教导的真相是无可争辩的,至于是否真的无可争辩,你可以去学习并自己找到答案。

46、提问:您是怎么看待同性恋的问题的?佛教里有指示吗?
答:同性恋就像有些人用筷子,有些人用叉子一样。人类的习性是无止尽的,我们无法因为一个人的习性而去判断他。

47、提问: 请问当面对感情的善缘时该如何珍惜和好好把握?
答:思维无常。因为这样一来,你会更加珍惜,会让你的感情稀有与珍贵。

48、提问: 您觉得现代人学佛的最大障碍是什么?应该设立哪种目标?

答:最大的障碍是不往内观察,不去思维。我们讲的不是那些超自然的,古老的智慧,仅仅是很简单的,往内去观。我们总是以外境作为自我的参考点。

49、提问: 我们这些非仁波切的弟子 通过阅读仁波切的书籍 对仁波切升起了那么点点信心 但又特别想得到您的加持 那么会得到您的加持么?这种人未来有可能成为您的弟子吗?
答:可以的。但我是你所能找到的最不可靠的老师。

50、提问:在学佛若干年之后,发现自己如今似乎已经退失了当年的那种努力和好学的状态,功课似乎成了一个必须完成的任务,失去了以往的那种快乐感。针对这个问题应该如何解决呢?
答:每天这样去想三次。

51、提问: 这个世界所有一切,到底是唯心的?还是客观存在的?
答:是的,所有一切皆唯心,这是无着菩萨所说的。

52、提问: 您可以对中国弟子提些要求吗?或者建议。

答:向文殊菩萨或观音菩萨祈请,他们两位是你们的怙主,还有普贤菩萨和地藏菩萨。

53、提问:怎样让上师找到你?

答:你必须要有足够的对精神道路的渴求,然后向佛陀祈请,因为毕竟佛陀是最无上的导师。

54、提问:在家学佛的人该不该炒股?

答:最主要的是你必须了解所有的一切都是无常。没有任何东西如它显现的一样。我们期待的事情大部分都不会实现,这点很重要,尝试生起善的发心。如果你赚很多钱,可以去帮助贫困的人,这样的话又有谁能阻止你去炒股票呢

55、提问:能否推荐一些学佛的好书?

答:如果是声闻乘的话,我认为《佛陀的启示》(Rahula Walpola,“What the Buddha Taught”)这本书是最好的,还有秋阳创巴仁波切的任何一本书,尤其是他自己写的而不是其他人编辑的。对于中国人而言虽然可能有点困难,我还是建议大家应该阅读佛经,虽然书中有些内容现在可能无法理解,但还是应该去阅读的。

56、提问:希望对初学者一些建议。

答:你要有批判性的思想,要能够分析,要多阅读并领受教法。要思维。当我说思维的时候,意思是,你要看你所读的东西是否跟你有关。过了一阵子以后,你应当决定要修行,因为你不能一辈子都在分析,它是永无休止的。

57、提问:西方净土是存在还是方便说?

答:所谓方便说,本身就是一种方便,方便是相对的,对某人的方便,对另一个人而言未必是方便,对伟大的瑜伽士来说,西方净土就是你家隔壁的星巴克。对另一个人来说,西方净土可以是我们希望可以投生的地方。因此我的答案是,西方净土可以像这个地球一样有这个物质的存在,它也可以完全是心理上的存在,两者都是对的。当然其他的众生也能投生西方净土,如果他们懂得如何念诵佛号,但是他们大致上应该是不懂的。

58、提问:如何修菩提心?

答:如果你是初学者,最实际的就是发愿,发愿你能够彻底并永无休止地行菩萨道。

59、提问:是否有轮回存在?

答:过去、现在、未来是属于时间的现象,尽管我们没有任何理由足以证明“明天”的存在,但由于我们习惯这么想,因此我们许多人都相当有信心地说确实有个明天,然而对于未来而言,我们并不习惯于去认为有来生。

60、提问:为什么要在日常生活中时时保持觉知?

答:这非常简单,如果你不保持觉知的话,会给你造成诸多痛苦,从踩入简单的空洞到复杂的六道里面。你随时可以蒙上自己的双眼走在街上去体验一下。

61、提问:有些人在学佛时会说很多大道理,生活中却伤害他人,请仁波切给他们一些建议。

答:这就是为什么学习理论是不足够的,我们必须付诸于实修,因此要不断地发愿去修行,一再地发愿。

62、提问:如果我发现上师不具格,离开他是否破戒,是否需要征得他的同意?如果上师不具格并毁坏佛法,我是否可以不具嗔心告诉他人远离他?

答:不会。除非他已经领受了一些教法,尤其是金刚乘的教法,要不然就不算破戒。因此在我们领受比较高深的教法之前,最好要仔细地分析这位上师。

        得到上师的同意虽然是好的,但很多时候不一定需要得到他的批准,也许他可能不会同意这么做。如果你已经下定决心离开的话,最好还是不要问他。

        如果他已经领受了金刚乘的教法,就是破了三昧耶戒,但是如果上师的行为真的为佛法整体来说造成太多太大的羞耻和负面的影响,那我建议这位弟子真的很勇敢地告诉他的老师不要这么做,然后尝试远离他。

63、提问:如何在忙碌的生活中时刻忆念上师和佛法?

答:通过修止来维系正念是如此重要。当然也不要忘记我们生命的无常和急迫性。

64、提问:在日食或月食出现时,行善是否增长功德?

答:这些都是让我们修行的方便法门,这很重要。我也可以有信心地说,当你看到麦当劳招牌时,若念唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)(六字大明咒)功德增长百倍,但更认真的说,在金刚乘日月的概念,包括日食月食都与我们的脉有关。某些气与脉如果正确运用,作用会比平时更大。

65、提问:临终时是否应该捐赠器官?
答:如果你是大乘修行者,这么做是很好的。

66、提问:上师是否必须是藏传佛教的?

答:上师不一定要是藏族人,所谓的藏传佛教实际上是金刚乘,在金刚乘佛教当中,上师是其中一个最重要的元素,在寻找上师以前最好是多听闻学习,并向佛陀祈请能够遇见一位上师。

67、提问:2012年12月21日是否是世界末日?

答:我们等着瞧。

学生继续提问:当天要如何度过?

答:准备开个很大的party(派对)来发现我们有多么愚笨。

68、提问:现代女性学习佛法要注意什么?

答:没有什么特别要注意的,男性要注意什么,女性也都得注意。

69、提问:如何在迷乱的社会里寻找自我?

答:思维与观修。观修我们的身,我们的心,我们的感受,和所有的参考点(译者注:意指一切现象)。

70、提问:我想用电影和记录片介绍佛教,但目前我还做不到,应该怎么办?

答:不要放弃,尝试生起好的发心。

71、提问:怎么找适合自己的法门,是不是要发愿?

答:是的,要根据自己的愿力以及功德。

即将结束时他说:我祝福大家,一切圆满,我会为所有提问的人祈祷。我们永远都会通过佛法连接,这种连接永远都不会消失。



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2021年1月10日 星期日

拥有了胜义菩提心,就永远不会退转

拥有了胜义菩提心,就永远不会退转

原创 慈诚罗珠堪布 

拥有了胜义菩提心

就永远不会退转


《赞法界颂》中云:“智用无分别,恒时任运成,众魔降退散,不动独彰名。”
  
第八地:“智用无分别”,到八地的时候,智慧作用的发挥已经无有分别。
  
除了阿赖耶识以外,其他六根与七识会发生三个转变:第一个,是眼、耳、鼻、舌、身五根及眼识、鼻识等五识的转变;第二个,是第六识的转变;第三个,是末那识的转变。
  
因为发生了第一个转变,所以会显现密宗所讲的一切现象是佛的坛城、烦恼即菩提、轮回即涅槃的现象,其所见的世界,不是我们现在所见到的样子,而是像极乐世界那样清净无瑕。虽然他也知道众生所见的不清净现象,但对他来说,不清净的景象已经消失,清净的世界已经现前。
  
实际上,清净的佛刹是无始以来就原本存在的,不清净的现象都是无明的产物,当无明断除以后,不清净的显现就会消失,清净的显现就会出现。
 
第二个转换,第六意识的转换——“智用无分别”,无论善、恶、无记等对外界进行思维的意识都会消失。意识虽然转换了,但只是烦恼障从此纤毫不存而已,并不是根本没有分别念,还是有细微的分别念存在,但这不是烦恼障,而是所知障。不过,大圆满续部中说过,大圆满修行人在修行到位以后,意识、分别念就像闪电一样只会在偶尔一刹那间出现,但随即就会消失,消失后再也不会出现。而显宗到了八地才能做到将七地菩萨以下所有的分别念都转换为智慧,没有杂念、执着与实执。
  
同时,末那识,也即染污意识或我执也彻底消除了。
  
阿赖耶识是凡夫所有善恶业的载体。在十地菩萨的最后一瞬间,才会发生第四个转换——阿赖耶识的转换,阿赖耶识瓦解,转换为佛的智慧,才真正成佛。

  
“恒时任运成”,佛经里有个比喻,就像一个人如果掉进河里,则不需要努力,都会顺水而漂,冲往下游一样,八地菩萨因为没有分别念或只有细微的分别念,所以不需要太多努力,任何时候其所证与所断都能任运而成。
  
“众魔降退散”,“众魔”主要指我执,而不是指所有的魔。虽然释迦牟尼佛在成道的时候,才显现降伏了最后的细微魔障,但在成佛之前,也有大大小小的魔障。
  
世间人心中的魔鬼,不是真正的魔鬼,因为它们没有太大的伤害力。我执、烦恼,才是真正的魔。因为它可以让无量众生流转轮回,让无量众生惨堕地狱,这都是它的作用。真正能统领三千大千世界的,就是我执。在三千大千世界中,没有比它更有势力的魔鬼了。在我们心中,既存在着魔,也存在着佛。按照佛教的观点,世上没有一个万能的造物主,却有一个万能的心。心可以让我们堕地狱,也可以让我们成佛。
  
但心无论怎么强大,却不能统治八地以上的菩萨。因为八地菩萨已经降服、击退、驱散了绝大多数的魔,所以说“众魔降退散”。

“不动独彰名”,到了八地菩萨的时候,再也不会退转或动摇,故称为不动地。
  
也许有人会问:难道八地以前的菩萨也会退转吗?
  
其实,修到加行道中期以后,就不会退转了。按照保守的说法,至少在证得第一地之后,因为拥有了胜义菩提心,所以永远不会退转。但无论如何,动摇的因素还存在着。
  
让我们退转的唯一原因,就是自私心和我执。到了八地时,我执、自私与烦恼等已经彻底消除,内心清净无垢、一尘不染,连少许的退转因素都不存在,所以只有到了八地的时候,才有资格享有不动地的名称。
  
退转的含义是指,虽然已经开始修学大乘佛法,对大乘佛法有信心,也在努力地发菩提心、行持六度。但如果与小乘行人等恶知识长期交往,就有可能随缘改变,最终退转到小乘或外道的行列中去。
  
“善慧名无碍,十方演法希,身云甘露雨,应物最堪依。”
  
第九地:九地菩萨不仅证悟了空性,而且在讲经说法、闻思修持、分析佛的密意等各方面的智慧都非常圆满,没有任何障碍,具有善妙的智慧,所以称为善慧地。因为拥有善妙的智慧,所以能在十方刹土中演说稀有之法,其身躯犹如彩云,演说的妙法好比甘露雨,这些都是众生最可靠的依止处。
  
“众德犹如水,虚空喻似身,重粗皆蔽塞,大法智称云。”
  
第十地:十地菩萨的各种功德,犹如水和虚空一般清净、无垢。虽然还有细微的所知障,但非常严重、粗大的烦恼都已经从根本上阻塞、关闭了,再也不可能有产生烦恼的机会。
  
因为具有如此的功德与福德,自在地获得了深广的智慧,拥有接近于佛的度化众生事业,所以称为法云地。
  
以上都叫做学道。



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你不求,得到更多、更庄严

你不求,得到更多、更庄严

净界法师

你该造善还是造善,你该断恶还是断恶,但是你不要想去得到什么东西。该是你的就一定是你的,你不必多事。因果法则绝对不会错乱。不是说:哦,你求,它才会有。就是你求,结果把因缘搞砸了。佛法是这个意思。你不求,你得到的是更多、更庄严。你要去求,那对不起,你启动了第七意识。第七意识的可怕,是它扰乱了因果。第一个,因地它扰乱第六意识,让你所有的资粮变成卑劣。第二个,更可怕的是第七意识它向内跟第八识结合,把你所有的业力变成生死轮回。

所以第七意识的可怕,内外都干扰。向外,干扰第六,让你所造的善业是有漏;向内,它干扰第八,把你的业力串成生死轮回。所以它的可怕是不得了,它的影响是不得了,内外干扰!第六意识跟第八识都是依他起性,本来都是无辜的,就是第七意识,自我意识在那边作祟。

所以,你看整个唯识学第一个下手,就是除了一开始断恶修善,资粮位的菩萨,一到加行位,就开始面对你的根本问题——就是自我意识了。所以这块很关键。



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2021年1月9日 星期六

真懂了这个道理,你就懂了"行蕴"。

真懂了这个道理,你就懂了"行蕴"。

南怀瑾 先生 

说到行蕴,你们要了解佛在《解深密经》讲的一个偈子,

阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,
我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。

阿陀那识就是我们的心理思想作用。佛在这里打了一个比方,我们这个生命一生下来,那个心意识作用就像长江、黄河的流水一样,千秋万代永远在流。表面上看起来,只是一股水在流动,其实仔细分析起来,每个水分子都各有自己的作用与性能,非常复杂,非常细密。

所以佛说,我对于没有智慧、愚笨的人,不愿意讲这个道理,因为怕他们听了以后,误以为生命功能有一个究竟我的作用。其实,根本就没有一个我,根本无我。你真懂了这个道理,你就懂了行蕴。修行就是转动切断这个种子的瀑流,如果你仅仅是念念佛,打打坐,祷告祷告,而你的思想瀑流从来没有清净过,那不算修行。当然,打坐、念佛、祷告也有用,帮你练习练习。 

--《现代学佛者修证对话》(节选)



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圆运动的实战古方总结(精简领悟版)

圆运动的实战古方总结(精简领悟版)

岐伯有道 

圆运动实战古方总结


人身疾病,只分内伤病与外感病(温病应属广义伤寒范畴)。内伤病,属形质病,身体圆运动仍在,因形质的损灭必待经年累月,故内伤病皆可慢慢调治;外感病,属本气病,初则一气偶偏、继则一气独胜以至身体运动不圆之病,形质不易损灭,气则易于消散,若外感病一气独胜之时,救治犹要迅速。外感病以《伤寒论》为宗。
 
一、 内伤病:

人身分上下左右中五部,上部之气,由右下降,下部之气,由左上升,中气居中,以旋转升降,整个运动圆是为无病之人。内伤病按人身整个六行六气之病与治法,分出六大类,作为治内伤病之大法:

理中丸,中土不运之方
麦门冬汤,金气不降之方
小建中汤,胆经相火不降之方
当归生姜羊肉汤,木气不升之方
肾气丸,水气不升之方
泻心汤,心火不降之方

1. 理中丸 (中气虚,土气湿寒) 

(人参 白术各二钱 干姜 炙甘草各一钱)
症状:上吐下泻,头痛,行动无力,不渴。
备注:认定上逆下陷,土气寒湿,中气大虚,理中汤便有着落
与四逆汤的比较:
理中汤与四逆汤均能治自利不渴,腹痛便溏,里寒,区别在于理中汤治久虚证,四逆汤治急虚症 ,四逆汤的附子承担回阳、破寒之重任。

2. 麦门冬汤(中气虚,肺气燥逆)

(麦门冬六钱 人参三钱 炙甘草三钱 粳米三钱 大枣三钱 半夏三钱)
症状:火逆上气、咽喉不利、无痰干嗽。
备注:治肺金之燥,只麦冬一味,半夏以降胃逆,其余各药皆是补中气之药。因土为金母,补土以生金,使其运动圆更速。

3. 小建中汤(中虚胆逆,土木两枯,相火外泄,滞寒荣卫)

(饴糖二两调服 炙草二钱 大枣六钱 桂枝钱半 生姜一钱 炒白芍三钱)
症状:虚劳,里急,腹痛,鼻衄,手足心烦热,咽干口燥,梦中失精四肢疼痛

备注:小建中汤与桂枝汤区别:两者组方甚似,但对治的症状却大不一样,小建中治虚劳里急、腹痛,梦中失精、四肢痛者,症状均在里,故重白芍轻桂枝,桂枝汤主治发热恶寒,重解表,故重桂枝。

4. 当归生姜羊肉汤(肝经寒)

(当归三钱 生姜三钱 羊肉半斤)
肝经阳气不足,因而生寒,此方升肝阳之法。
症状:寒疝,胁痛,里急,腹痛,产后腹痛。
寒疝:正睾丸胀痛偏坠,或连少腹作痛,为"疝气"证候之一。
备注:此方可作早春升肝阳助生发之食疗,但要注意服用其间无虚火风燥之病。

5. 肾气丸(肾气不升)

(干地黄八钱 山药四钱 山茱萸二钱 粉丹皮三钱 茯苓一钱 泽泻一钱 桂枝去皮一钱 附子二钱)
症状:虚劳消渴 小便过多或不畅 里急 小腹拘急

6. 大黄黄芩黄连泻心汤(心经降气不足)

(大黄一钱 黄连一钱 黄芩一钱)
症状:衄血,吐血
备注:三黄乃大寒大泻之药,是否只见出血吐血+脉洪,重按不用就可用之(对脉法还没有理解,故此方也没能理解)

二、外感病分类:荣卫表病、脏腑里病、半表半里病

(一)荣卫表病

  主症:发热恶寒、项强身痛
  对治大法:发汗之法
 
1.荣郁发热、偏于疏泄,方用:桂枝汤
2.卫郁恶寒、偏于收敛,方用:麻黄汤
3.荣卫双郁、多日不解,方用:桂枝麻黄各半汤
备注:微汗用桂枝、无汗用麻黄、多日不解如疟状用桂枝麻黄各半汤

(二)脏腑里病(分脏寒腑热,脏寒则虚,腑热则实,且皆忌发汗)

脏寒对治大法:温补之法

1.太阴湿土之气独胜,主症:自利、腹痛、腹满而吐、食不下,方用:四逆汤  
2.少阴寒水之气独胜,主症:身疼,骨节疼,四肢厥逆,方用:附子汤
3.厥阴风木一气独胜,主症:厥热,消渴,气上冲心,心中热痛,饥不欲食,食则吐蛔,烦静无常 方用:乌梅丸 

备注:

a.四逆汤治里寒;附子汤治表症(所以四逆汤用附子,附子汤用附片,我的理解是附片是白附片,且药力比附子稍逊,不知对否请指正?)

b.乌梅丸组成 :乌梅、细辛、干姜、当归、附片、蜀椒、肉桂、黄柏、黄连、党参。
该方为寒热错杂蛔虫内扰之证所设,故被后世奉为治蛔祖方。但是,我们不能因此而将乌梅丸看成是治虫之专剂,这就大大局限了它的治疗范围和作用。由于它既能清上温下,辛开苦降;又能调和阴阳,扶正制蛔,故不仅是治疗蛔厥证的主方,同时也是治疗厥阴病阴阳失调,木火内炽,寒热错杂证的主方。(注:抄袭它处)

腑热对治大法:攻下之法

1.阳明燥金(胃热)一气独胜:方用:大承气汤
2.太阳腑热(膀胱热):方用:桃核承气汤
 
备注:

大承气汤:大黄、芒硝、枳实、厚朴,治疗阳明腑实重症,燥屎与热邪互结明显,此方为寒下峻剂,非痞,满,燥,实不用。

(痞:指胸腹间气机阻塞不舒的一种自觉症状,有的仅有胀满的感觉)

小承气汤:大黄、枳实、厚朴,治疗有燥屎但热相不明显的阳明腑实证。(去芒硝,减少枳实,厚朴用量)
调胃承气汤:大黄、芒硝、甘草,治疗热像明显,燥屎初结之证。

桃核承气汤:桃仁、桂枝、炙甘草、大黄、芒硝,效能:破血逐瘀,清热润燥。
主治 :热结膀皖,少腹胀满,大便黑,小便自利,谵语烦渴,发热如狂,及血瘀经或产后恶露不下,少腹胀满疼痛或蓄血痢疾症。

(三)半表半里病:(少阳胆经不降病)

对治大法:和解之法

主症:寒热往来,口苦,咽干,目眩,胸满

机理分析:本证多由太阳经证不解,邪传半表半里的少阳部位而引起。胆经相火不降,三焦相火下陷不升

小柴胡汤:柴胡 黄芩 法厦 生姜 人参 炙草各三钱 大枣六钱
大柴胡汤:柴胡 黄芩 法半厦 大黄 枳实 生白芍各二钱 大枣六钱 生姜三钱

备注:小柴胡汤是和解少阳,大柴胡汤是太阳阳明同病,病机,小柴胡是邪在少阳胆府,大柴胡是入里化热兼小柴胡证,特点是,小柴胡是和解少阳驱邪为主,大柴胡是和解带清里热。大柴胡汤的药物主成是在小柴胡的基础上加上小承气汤主成。

问题:为何书上说少阳病无腑证、有经证?
经证表现如耳聋、目赤、头痛、胸胁疼痛;腑证表现如口苦、心烦、喜呕等

再回看,荣偏泄发热,卫偏敛恶寒,荣卫交,中气和

少阳胆之阳足能交厥阴,则肝脏不病寒
阳明胃之阳足能交脾土,则脾脏不病寒
太阳膀胱之阳足能交少阴,则肾脏不病寒

反之,

太阴脾土之阴足能交阳明,则胃腑不病热
少阴肾水之阴足能交太阳,则膀胱不病热
这些都是互为表里关系的,表里本是一气。

文源:医品阁



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2021年1月8日 星期五

转化痛苦的方法

转化痛苦的方法

原创 慈诚罗珠堪布 

如何面对痛苦和幸福


只有在证悟空性以后,才能真正以胜义谛的方法对治痛苦。证悟空性的人,能深深体会到,现实生活就像一场梦。在梦里梦到父母或亲人死亡,悲恸欲绝、生不如死之际,若能突然从梦中醒来,则不需要任何对治与安慰,痛苦一下子就消失无踪了。如果不知道自己生活在梦中,或理论上知道,却没有亲身的感受,痛苦就不是那么容易化解;但在尚未证悟空性的时候,也可以适当地训练、观修:通过中观的推理方式,把给自己制造痛苦的外境,或者感受痛苦的内心断定为空性。更重要的是要知道,痛苦和幸福本身,只是内心的一种感受,是精神的一种表现,并不仅仅是敌人、灾难等外境造成的。外界的山河大地、日月星辰等物质都没有痛苦,痛苦存在于我们的内心当中。如果没有感受,痛苦也没有立足之地,因而也就不可能成立。一切都如梦如幻,都是心的一种现象而已。

有智慧的人,是往内追求幸福,寻找痛苦的根源。他们知道:外界物质只是临时的助缘,幸福和痛苦的种子缘起,在自己的内心当中。因为方向正确,所以最终彻底断除了痛苦,得到了绝对的幸福与自由——解脱。而凡夫却会往外寻找根源。因为寻找的方向错了,所以永远无法了断痛苦,于是世世代代都是以失败而告终。这就是凡夫和圣者的差别。
 
不是仅仅通过逻辑或者理论来推断、说服自己,而是让心静下来,用闭关入座的方式去观察自心。心里不要有任何杂念,不追究过去,也不迎接未来。本来过去的心已经消失不复存在;未来的心尚未诞生,如果有一颗心,那只会是当下一瞬间的心。那我去看看它是否存在呢?如果之前的加行修得好,就能在观察的同时一下子明白,当下的心就是光明、空性。虚幻的痛苦表象背后的本来面目,也像《定解宝灯论》中所讲的一样,像藏地高原清澈、纯净的虚空,一切都是空性。阿底峡尊者在中观论著里面也讲过:心的本性,就像秋天的天空。秋天的虚空,是如此的碧蓝通彻、一无所有。在这一瞬间,所谓的痛苦早已化为烟云,荡
然无存且无影无踪了。

本身证悟是非常容易的,可惜我们没有修加行,没有出离心、菩提心,没有积累资粮、忏悔罪业,所以静下来就是昏沉、困倦。

证悟境界不稳固的人,在没有寻找心的本性的时候,又会回到世俗当中,内心的烦躁与痛苦又会产生。就这样在梦幻与现实,胜义谛和世俗谛当中穿越,直到境界稳固为止。

如果你迫切希望能尽快进入这种状态,让所有痛苦一下子消失,就要好好修加行。妄图不修加行,而通过其他方式直接进入这种状态,是永远不可能的。

所有修法最后的结果,就是把痛苦转化为修行的助缘、顺缘与力量。如果达到这个标准,就是修好了菩提心和出离心。很惭愧,我也没达到这个标准,但没关系,我们可以一起修行、一起成长。没有一个凡夫,是一开始就达到标准的,也没有一个人永远达不到这个标准,一切都取决于自己的努力。

本来凡夫在一起,相互间肯定会发生一些摩擦,从而引起大大小小的痛苦。除了佛菩萨以外,连阿罗汉都做不到永远只给他众带来幸福,而不制造痛苦,凡夫就更不用说了。

痛苦虽然会让人难受,但如果懂得窍诀和方法,就能使我们的修行有收获、有进步,能让我们的心灵有所提升,并且充满欢喜。当欢喜心发展到一定程度的时候, 肉体上的病痛也能被压制、覆盖,变得不再明显,心胸也更为宽广、坦荡,面对痛苦不会过分计较,与人相处也更加愉快,所以我们应该以包容甚至欢迎的态度来接受痛苦。就像针灸治疗,虽然病患者要承受针刺的苦楚,但大家仍然愿意花钱去买这种痛苦,因为我们知道,痛苦可以换来健康。同样,我们现在的痛苦,不需要花钱去买, 通过直面痛苦、转化痛苦,就能给我们带来精神上的健康、幸福,甚至解脱。

但缺乏智慧与勇气的人通常会害怕和逃避痛苦,一辈子的努力奋斗,就是为了逃避今生的痛苦,而没有想到来世的解脱,原因都是不了解痛苦的本质与作用,是内心脆弱的表现。这样的结果,只会让心胸越来越狭窄——怕自己以后生活出问题、家庭出问题、老的时候出问题。因为愚痴与恐惧,就会不由自主地拼命造业。通过上述的修行,就能断除这样的思维方式,从此勇敢地面对痛苦,与人相处心胸也会更加宽广,生活处处充满了愉快的氛围。

虽然用大圆满的方法去面对痛苦是最有效的,但前面讲的胜义谛方法,也即中观的逻辑思维推理,特别是中观的修行体会,有时候与大圆满也没有太大区别。但高深的理论与修法,我们暂时也不见得用得上。对很多人来说,这个修法简单又具体,所以比大圆满、生起次第、圆满次第都重要。

佛经中所说的末法时代,就是指现代社会。在末法时代,人必须要这样修法才能前进。即使理论再好,正知正见再高,遇到痛苦和压力的时候,我们也没办法前进,因为我们修行的能力很弱小。若能应用这些窍诀,就能借助痛苦、违缘的力量往前走,这样连痛苦都可以转化为动力了。

大家要重视这个修法,要如理如法地去修。通过这些方法,就能让痛苦既不会折磨自己太久,也不会成为修行退失的违缘。



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不修便罢,要修就在心地上用功!

不修便罢,要修就在心地上用功!

净界法师 

我们的生命有两种情况会出现,一种是杂染的因缘,一种是清净的因缘。我们现在是安住于一个杂染的因缘,那么我们现在学佛的目的只有一个,就是把这个杂染的因缘,转换成清净的因缘,就是从烦恼障、业障、报障,转成般若德、解脱德、法身德,我们其实就做这个工作。

那么应该怎么做呢?倓虚老和尚结合本经的开示,说有三个方法,三个次第:第一个你要不迷,第二个是不取,第三个是不动。

我们面对因缘的时候,首先你要生起观照的智慧。当然,这个观照不是向外,是向内观照,观照你的起心动念,所谓达妄本空,知真本有。我们受外境的刺激产生的妄想是生灭的,它的本性是空的。不要跟着我们的感觉走,不要跟着我们一时的想法走。知真本有是说,我们的真如本性产生一种菩提的愿望,那个是我们可以去随顺的。
所以我们的心跟境接触的时候,首先你要知道,什么只是一时的感觉,什么是恒久的愿望,你要把心中的真妄很清楚的地区分出来,然后产生不取,最后不动。所以我们在佛法当中,修学的最高境界就是不动,不要乱动。

我们讲一句实在话,我们今天不修行便罢,只要你开始在心地上用功,你就会感觉:一个人乱动是很危险的。从我自己的生命经验来说,我看到太多的人在整个修学的过程当中,因为一念的差错、一念的乱动,前功尽弃。《楞严经》后面会讲到,你真的不要乱动,《楞严经》的基本思想是以不变应万变,因为你在整个修学的过程当中、整个真妄的交攻过程当中,你的身心世界乱动,对你是非常不利的,因为魔境会干扰你的,外在的冤亲债主,当然我们现在还没办法惊动魔王,但是你的冤亲债主会干扰你,会给你一些错误的讯息;你内心的烦恼会反弹,你要调伏它,它也要调伏你:那么你这个时候内外交攻。怎么办呢?不要乱动!所以我们在整个修学当中,先求不变,再求随缘,你一动,可能就前功尽弃了。

问题是我们要怎么不动呢?你就是要先不取。怎么能够不取呢?首先,不迷,你要很清楚什么是真妄。
--《楞严经讲记》(节选)



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比较中,我们丢失了自己

比较中,我们丢失了自己

慈诚罗珠堪布 


【编者按】 


做人,不要跟别人比

每一个人都是不同的,所以人跟人是不能直接比较的。

但很多人喜欢和别人比,而且无所不比,比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等,不一而足。
结果无非就两种,一种是自己强于别人,一种是自己弱于别人。

前者往往使我们变得愉悦、得意,甚至骄傲起来;后者往往使我们变得不快、郁闷,甚至燃起嫉恨之火。

就人性来说,我们更在意的是与强者比较,而自动忽略弱者,所以比较的结果,常常使我怒火中烧。

更可怕的是,在跟人比较中,我们丢失了自己。

与其攀比,不如做好自

《世说新语》里有这样一则故事:

桓温在他年轻的时候,与殷浩声名相当,但他一直有一个心结,那就是与殷浩一较高下。

有一天,桓温终于逮到了机会,遇见了殷浩,他问殷浩:“你跟我相比,你认为哪一个更强一些呢?”

殷浩面对桓温踢过来的皮球,回答说:我与我周旋久,宁作我!

意思是:我与自己打交道多一些,我还是宁愿当我自己。

每个人都是独一无二的,只要找到自己的天赋所在,明白自己独一无二的价值,努力成为自己,这就是最大的成功。

以上文字选自网络

不幸福的原因


堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:

很多人虽然有权有钱、应有尽有,最后还是不幸福。主要的原因,就是嫉妒。

嫉妒的对境,是其他人的优点或优越之处,比如有钱、有权、有名声、修行好、更精进等等。

看到别人比自己优秀,一般会产生两种情绪:一种是随喜,就像自己好一样地高兴,这种心态的功德相当大;

另外一种就是嫉妒、不高兴,凭什么他比我好?他怎么能超过我?随着不高兴的后面,还会滋生其它的负面情绪,嗔恨、抱怨、诅咒等等。



少看电视,少看广告


为了减少嫉妒,平时就要少看电视,少看广告。

因为电视广告中,充斥着有钱人的生活方式,我们很容易产生嫉妒心与攀比心。

同时因为受到刺激,还会增长贪欲心,严重的,甚至会为此铤而走险——欺骗、偷盗、抢劫,想尽一切手段去挣钱,最终走向犯罪的道路。


天性野蛮的人


如果想幸福,就不要去看邻居的家,以免产生嫉妒心,要学会安于现状。有嫉妒心的人永远都不会幸福,因为嫉妒的本质,就是不愉快、不开心。

嫉妒别人修行好,是对法的嫉妒;嫉妒别人比自己有钱,开的车比自己的好,住的房子比自己的宽,穿的衣服比自己的贵,戴的表比自己的高档等等,则是对世间法的嫉妒。这样活着,是多么辛苦啊!

因为嫉妒,有些天性野蛮的人,会以各种不正当手段去破坏别人的幸福。嫉妒不但会影响我们的生活,而且还会阻碍我们的解脱。古今中外有很多事例,都证明了嫉妒的危险性。


学会随喜


人的情绪是可以培养、训练的,既然我们要追求幸福,就要尽量去控制那些会给我们带来不幸的情绪。

消除嫉妒,学会随喜,都是幸福的源泉。另外,修四无量心中的喜无量心的前提,就是要找到一个幸福、健康的人,如果没有这样的人,那我们怎样去修喜无量心呢?

对修行人来说,通过长期修习随喜心、喜无量心的训练,就能慢慢养成习惯,看到别人比自己好不但不会嫉妒,反而由衷地欢喜、随喜,这就是修行人的风范。



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2021年1月7日 星期四

【宗萨钦哲仁波切】设身处地为他人着想,非常重要...

【宗萨钦哲仁波切】设身处地为他人着想,非常重要...

宗萨钦哲仁波切 

    首先我要表达感谢之意,很荣幸能在这里演讲。

    我想你们已从很多大师处接受过众多教法。对于自己的修行,我无可夸耀,但我可以说自己非常有福气,曾经从某些最伟大的上师那里接受教法,所以我只能重复他们说过的一些话。

    不过我其实更想把这变成一场讨论,因为学习佛法是学习你自己,所以我认为讨论很重要。佛法经常被称作医药,佛陀的追随者往往被称作病人,所以我们讨论疾病很重要,而不只是谈论治疗方法。

    自从物质主义增长之后,大体上,世人犯下忘失某些特定价值的错误。结果我们认为「拥有」比「存在」(to be)更重要。我们衡量人的价值是基于你的电视有多大、你开哪种车、你有什么样的工作,或是你交往的是哪些朋友。因此,我们逐渐忘却「存在」很重要,事实上更远为重要。但是我想,在这地球上所有的物质发展过后,也许在少数地方,零零星星的有一些人正开始思考:或许「存在」具有某些价值。

    而这就是佛法有用的地方。你可能会猜想——佛教主要是给僧人、遁世者的,或你最多会想佛法是给知识分子的。我认为那是个错误,因为这么一来,我们失去的不只是佛法,还有别的亚洲古老智慧。历史上,很多伟大的皇帝、商人、军阀都曾经阅读佛教哲理和佛教思想,并且从中获益。可以说,佛法在印度和中国兴盛时,或许正是这两国最辉煌的时代,这是因为佛法最主要就是教导并关注内在。

    在众多佛教法门当中,禅修和自省是直接相关的,而当社会作省思、向内思考时,无论时间长短,都会获得一点自信。当有自信时,我想就会有宽容、谅解和慈悲。我会说,甚至在某些程度上,有一种更具证悟的贪婪。如今在东方和西方,你都能清楚看到我们的贪婪是非常短视的贪婪。且不说下一辈子,甚至是我们的孩子,他们在未来都没有合适的栖身之处。

    所以我只是想告诉你们,我很感谢你们在这周六早晨来到这里。路程有点远,而且对现代人来讲,这是个牺牲,而你们带着一点好奇心来到这里,这让人很受鼓励。

    在我开始让你们提问之前,让我先挑个主题,简短谈谈:依据佛法,如何变得强壮。我们都想要变强、能够掌控,因为当我们认为自己是强壮且能够掌控时,我们就认为自己是快乐的。伟大的印度学者寂天菩萨曾说,在我们生命的所有层面中,只要是需要依赖他物的,就是痛苦。我很确定,不只是在这房间里,外面的每一个众生也都在寻求快乐。所以我们会对那种强壮以及掌控,略作讨论。

    但是为了要讨论强壮或力量,我们不得不谈谈弱点。是什么使我们变弱?首先,你必须明白,即使我们全都想要掌控,就算那是我们的目标,但事实上没有什么是我们能够控制的。我们认为也许今晚自己会快快乐乐地和某人共进晚餐,当然我们应该这么计划,但实际上我们无法真正保证这会发生。我可以告诉你数十亿个理由为何这可能并不会发生,而你甚至找不出一个理由能够保证它的发生,因为我们的一切——我们的身、我们的心、我们的家庭,全都依赖于外缘。午餐时一件不如意的小事,或是在你刷牙时,或是在你下床时,就可能让你终生沮丧。这不是预言,这是现实。也许有人会想,为什么我们要有这个坏消息?为何我们不能单纯享受我们的生活?是的,如果我们能够控制,把坏消息关掉,当然我们就不需谈论这些,但是迟早我们都知道它会来临。就算什么都没发生,我们全都会死,即使是以长寿象征、天神、寿桃等等包圍我们,从来没有人永生不死。而那还不是最坏的消息,最坏的消息是我们甚至不知道死亡何时降临。

    佛教并不是试图带来坏消息,接着悲观哀伤。佛教不是谈论坏消息,那不是佛教的目的。事实正相反,我们想要变得更快乐,不过是通过面对真相和现实而更快乐。因为当你知道实相、现实的时候,你就从那个幻觉中解脱。就像是个小孩去看场表演之类的,他被面具舞的怪物吓到,然后这孩子前往后台见到某人拿下面具——秘密揭穿,我想意思是「真相大白」,你就不再被那幻觉烦心。但是,对,在情感上,真相让人痛苦。如同寂天菩萨所言,允许我稍微修改一下那个譬喻:为了医治一个非常、非常致命的疾病,小小的打一针是可以的。

    现在回到是什么让我们变弱。基本上,我们有情众生的天性就是缺乏安全感,一点安全感也没有。我们缺乏安全感的一大原因实际上是不知如何证明自己的存在。当我们是小孩时,我们哭,我们丢东西,以告诉父母我们的存在。接着当你是青少年时,你染发。现在我们做各式各样不同的事情,就只是为了表现自我,不只是对他人,也对你自己,表达你的存在。教育、升职、名片、穿着的颜色,基本上就是追求成为重要人物,一直都有这个证明自己存在的烦恼。这很具讽刺性,因为依据佛教哲理,事实上,自我并不存在。这个我们今天讲不完,必须讲到《心经》,所以我们今天不谈这些。

    我们会谈非常实际、你可以带回家思考的东西。是什么使我们变弱?有八件事情:想要被赞美,不想被批评,想要快乐,不想要不快乐,想要获得关注,不想被忽视,想要拥有,不想匮乏或没有。如果你陷入这八项的其中之一,你就会变得软弱。我们大部分人,包括我自己在内,极可能落入这全部当中。但即使是其中的一项,就已经会让我们变弱。

    例如,希望受到赞美。我们是多么汲汲于不断受到赞扬,像是举杯致辞你是最伟大的、你的诸多成就、你最慷慨、你最漂亮。接着别人就必须回敬赞辞,吃些东西之后,他或她站起来说:哦,你是最伟大的,你是最美的,你是最这最那的;同时有人被遗忘。总之是非常戏剧性。而致辞的人也会一直紧张:我有漏掉任何人吗?是的,如果你真的很喜欢被赞美,你就会变得非常软弱,甚至会为了获得赞美而出卖自己的母亲。真的,我就是这样,我提名我自己,我对此非常热衷。

    批评,我们讨厌批评,甚至是最微小的批评。在人类生活中,我们只得到很少的批评,我们获得的赞美总是多过批评。数百的赞美不够,茶或酒一下肚就立刻忘了。一个小小的批评,整顿饭就毁了,隔天早上你还继续想着。

    我们就是这样让自己变得软弱。顺带一提,我现在讲的只是佛陀教法的一部分。甚至是像《孙子兵法》,其中说到伟大的将领不应该软弱,那很类似,对吗?这些是我们不应该失去的价值。如果你汲汲于这八法中的其中一项,想都不用去想还能成为完美的灵修者,你变得什么都不是,你甚至失去身为世俗凡夫的优雅,你最终变得如此肤浅。这全都回到缺乏安全感,企图证明他们的存在。是的,不只是为了成为好的灵修者,而且是为了成为优雅的人类,不落入这软弱的陷阱很重要。

    在我停止之前,还有一点:设身处地为他人着想,非常重要,特别是我们这个时代。换言之,慈悲,你真的应该对慈悲作投资,那远胜于怜悯心。我们的慈悲永远不应该是骄慢,我们的慈悲必须是基于明白我们身为人类或有情众生的平等性。人们谈论愿景——我们人生的愿景、国家的愿景,如果是伴随着慈悲,这愿景就不会出错。



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一气周流内部弟子用药法(重点是思维)

一气周流内部弟子用药法(重点是思维)

岐伯有道 

阴阳之间,是谓中气,中气者,土也。
土分戊己,中气左旋,则为已土,中气右转,则为戊土。
戊土为胃,己土为脾。己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心,戊土下行,阳降而化浊阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。
肝属木而心属火,肺属金而肾属水。
 
气口即寸口,分寸、关、尺三部。
关前为寸,关后为尺,尺为阴而寸为阳,关为阴阳之中气。
心与小肠,候于左寸;肺与大肠,候于右寸;
肝与胆,候于左关;脾与胃,候于右关;
肾与膀胱,候予两尺;三焦、心包,均属相火,随水下蛰,所以亦候于两尺。

咳嗽

方药云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克 前胡9克炙紫菀9克 炙冬花12克 北沙参12克 煨草果5克生地炭9克
咳嗽重,吐粘痰者,加川贝母9克,清肺利气,化痰止咳;
吐黄粘痰者,加浙贝母9克,润肺化痰,理气止咳。
咳而胸膈闷胀不适者,改炒杏仁为瓜萎仁9至12克,宽胸利膈,化痰止咳。
咳而心慌悸者,加柏子仁9克,养心以缓急。
咳嗽,痰多色黄,胶粘难出者,加炒葶苈子6至9克,豁痰利窍,清肺止咳。
咳嗽,痰多色白,胶粘难出者,加白芥子3至6克,摧痰利窍,温肺止咳。
咳嗽,痰多色白,胸膈滞闷者,加韭菜子6至9克,宽胸理气以止咳。
大便干结者,加炒麻仁9克,滑肠以通便。
阵发性咳嗽,汗出者,加炒莱菔子9克,利气滑肠,祛痰止咳。
大便稀溏,阵发性咳嗽者,加罂粟壳5克,敛肠止泄,固肺止咳。
久咳津竭,赢瘦心慌,夜热盗汗者,去生地炭,加大熟地9克,补血以润燥。
当脐硬痛,脐左悸动者,加石菖蒲9克,消痞以止悸。
脉见关尺大,胸闷憋胀者,去生地炭,加旋复花9克,宽胸利气,降逆止咳。禁用桂枝。
肾不纳气,虚咳伤魄者,加南沉香l至3克<研粉,分二次冲服>,炒小香9克,温肾纳气以止咳。
中下虚寒,咳嗽痰稀,咳吐不利者,加炒干姜3至6克,以温暖中下。
口苦,耳鸣者,改生地炭为黄芩炭6至9克,以清胆火。适可而止,不可过服,以免寒凉败胃。


咽喉不利,干涩发痒,痰白胶粘者,改紫苑为苦桔梗9克,化痰以利咽喉。
遗精者,加生龙骨12克、怀山药20克,镇静止遗,补肾以纳气。
急性气管炎,或慢性气管炎急性发作。气喘咳嗽者,加麻黄绒3至6克,宣肺平喘以止咳。
痰多,气闷不重者,加紫苏子6至9克,利气化痰以止咳。
湿气重,面目浮肿者,泽泻9克,淡渗以利湿。
喘满抬肩者,加麻黄绒6克,宣肺止喘。
痰涎多面不易咳出者,加炒苍术9克,健脾燥湿,以杜绝生痰之源。
中下虚寒,大便稀溏者,加罂粟壳3克,健脾暖肾,敛肠以止泄。
口唇青紫者,加青浮萍9克,以通经活络。
咳痰带血丝者,加白茅根15克,清肺以止血。
痰色黄而粘稠,难以咳出者,加炒葶苈子6至9克,以利气摧痰。
胸膈胀满,莫名其状者,加鹅枳实6至9克,行气以开郁。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
大便干结,状若羊矢难下者,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠润燥以通便。

吐血不重,不思食者,加白蔻仁6克,开胃健脾,以增食纳。(或以煨草果5克代之。)
大便干结,舌苔黄赋或黑腻者,加炒大黄3至6克,以泄大肠燥热。
小便不利者,加滑石粉9至12克,清肺以利尿。
咳剧吐血,气虚欲脱者,改炙五味子为山芋肉15至30克,敛肺以固脱。
痰中带血,零星不断者,改藕节为荷叶炭12至20克,清肺以止血。用白茅花更佳。
吐血久久不止者,加三七粉2至3克(分二次冲服)、血竭粉1克(分二次冲服),化瘀以止血。用血竭末塞鼻亦佳。

燥咳过重,舌苔涩腻者,加麦门冬12克,或加天门冬9克,润肺以止嗽。
吐血者,加三七粉3克(分二次冲服),棕榈炭12克,藕节6O克,敛肺扶伤以止血。
痰涎多,胸闷者,改广陈皮为广桔红9至12克,清肺以祛痰,
劳热盗汗者,加地骨皮9克、山芋肉15克,泄火退热,敛肺止汗。
身体瘦削,动则气喘,痰中带血者,加炙五味子9克、荷叶炭9至15克、白芨9克,敛肺扶伤以止血。
口气腥臭,舌苔厚腻,脉见寸关虚大者,加天门冬9至12克、麦门冬12至15克,清润肺胃,以助其肃降。
劳嗽,吐痰不利,气短者,加红人参6至9克,扶助元气,益气生津,以摧痰涎。
遗精,气短者,可酌加生龙骨9至12克、牡蛎粉12克,敛精藏神,促其钙化。
浸润性肺结核,加炙百部6至9克,以杀灭痨虫。
病久年深,脾湿阳不潜藏者,改粉甘草,为炒苡仁12克,或加焦白术9克,和胃健脾,以助阳之潜降。滋阴之药可酌情加用。禁用姜、桂及一切辛辣之品,以免助其燥热。


胃脘痛

方药;云茯苓9克 焦白术9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克筒肉桂4克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 乌贼骨9克 炒干姜6克 白蔻仁8克延胡索9克
云茯苓、焦白术,健脾和胃;
炒杭芍、粉丹皮,疏肝平胆;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,理气降逆;
延胡索,疏肝止痛;
乌贼骨,除酸止痛;
筒肉桂、炒千姜,温暖中下;
白蔻仁,开胃进食。
[加减]
上热,口苦、舌质红者,去筒肉桂,加川黄连3克,以清心火。
大便干结,状若羊矢者,改筒肉桂为何首乌20克,加炒麻仁9克、肉苁蓉15克,润肠以通便。
湿寒偏重,脉弦、关尺大,舌苔白滑者,改筒肉桂为桂枝木6克、改白蔻仁为缩砂仁6克,加天台乌9克,舒肝升陷,暖中行瘀以止痛。
腹胀者,改白蔻仁为缩砂仁6克,加苏泽兰15至30克,暖脾行瘀以消胀。
脾湿过盛,脉见关寸大、尺涩者,加炒车前子12克,利尿以祛湿。
胃逆呕恶,胸膈满闷者,改炒杏仁为瓜蒌仁9克,加煨生姜6至9克、广木香6克,和胃顺气,以降冲逆。
服药后疼痛反加重者、加怀山药15至30克,健脾养胃以止痛。
胃寒,呃逆者,加荜拨1.5克;
重者加公丁香3至5克、柿蒂10枚、罂粟壳5克,暖胃顺气,以止呃逆。
大便隐血阳性,或见柏油样便者,加三七粉1.5至3克(分二次冲服),扶伤止痛,化瘀止血。
若无砂仁,以草蔻仁6克代之,若无白蔻,以煨草果4至5克代之。
治慢性十二指肠溃疡或合并出血散剂(也可用治胃溃疡)。[组成] 田三七30克 乌贼骨30克 延胡索30克 炒罂粟壳15克
 共研为极细粉,每包三克。[用法]每日服1.5—3克,分两次冲服.[功能]暖中除酸,化瘀止痛。


胆胃病


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍15克粉丹皮9克 鹅枳实12克 全瓜蒌9克 法半夏9克川郁金9-12克 川楝子6-9克 白蔻仁4-8克 北沙参12克 延胡索9克 水煎温服 
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
黄芩炭、炒杭芍、粉丹皮,平胆疏肝。
川郁金、北沙参、鹅枳实,全瓜蒌、法半夏,清肺利气,宽胸降逆;
川楝子、延胡索,化瘀止痛。白蔻仁,和胃顺气。
[加减]口苦,咽干,舌苔黄厚腻者,去云茯苓、粉甘草,加软柴胡9克,以平胆疏肝。
口干渴饮,舌苔白厚腻者,去全瓜萎,加天花粉12克,清肺生津以止渴。
郁热不退,发热者,加龙胆草6至9克,清相火而除郁热。
[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克制首乌18克 陈枳壳9-12克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 延胡索6克 川楝子6克 天台乌9克白蔻仁4-8克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
炒杭芍、粉丹皮、制首乌,疏肝平胆,润燥熄风。
郁金、陈枳壳、炒杏仁、法半夏,理气宽胸降逆;
天台乌、延胡索、川楝子,理气化瘀止痛;
白蔻仁,和胃顺气。
[加减]
上热者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
腹胀者,加苏泽兰15克、川厚朴12克、行气化瘀以消胀。
脾湿肝郁,大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便、
胁痛重者,加罂粟壳5克,以止痛。
下寒明显者,加炒干姜3克,以暖下。若无白蔻仁,以草果3至5克代之。




臌胀


[方药]猪苓9-12克 泽泻9-12克 制首乌15-30克 桔红9-12克粉丹皮9克 炒杭芍9克 炒杏仁9克 川郁金9-12克苏泽兰30克 木防己9克 车前子9克 赤丹参15克草蔻仁6克 法半夏9克 水煎温服
[方解]
猪苓片、建泽泻,健脾利湿;
炒杭芍、粉丹皮、制首乌,柔肝熄风;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
苏泽兰、赤丹参,化瘀通络,消胀利水,
木防已、车前子,疏通水道,利尿消服;
草蔻仁,健脾行瘀。
[加减]肺家燥热,舌苔厚腻,小便少者,加北沙参12至15克,或加淡竹茹9至12克,清肺润燥,以启生水之源。
腹胀、尿少,精神不振者,加炒苍术12至15克,或加地肤子12至15克,以健脾利湿,行瘀消胀。
消化不良者,改草蔻仁为缩砂仁9克,加鸡内金9克,健脾以消食。
湿热重,膀胱热涩,小便不利者,加焦山栀6克,以清利膀胱湿热。
肝气下陷,湿寒之像明显者,加桂枝木6至9克,以升提肝气之下陷。


泻泄


[方药]云茯苓9克 焦白术9克 粉甘草6克 桂枝木9克粉丹皮9克 潞党参15克 煨肉蔻3克 炒干姜6克罂粟壳5克水煎温服
[方解]
云茯苓、焦白术、粉甘草,健脾和胃,渗湿燥土;
桂枝木、粉丹皮,疏肝止痛升陷;
潞党参,补中益气,炒干姜、煨肉蔻、罂粟壳,温巾暖下,敛肠止泻。
[加减]
腹痛重者,加炒杭芍9克,疏肝以止痛;
大便稀溏,滑泻不收者,加赤石脂12克,敛肠以止泻。
恶心呕吐者,加法半夏9克、广木香6克、鲜生姜9克,和胃顺气,降逆止呕。
久利不止,脘腹胀满,腹内奔气冲激鸣响,脉见细濡、稍弦、关寸大,舌质红如辣椒,无苔者,为火旺血热之诊,原方去桂枝木,加川黄连3至5克,清君火以凉血。
夜热者,去桂枝木,加炒黄柏6至9克、川黄连3至5克、乌梅肉6至9克,清君相之火以退热,酸敛以止泻。
发热,下利轻呕吐重,脉见细濡、稍弦数,关寸较大,舌苔黄腻者,径用《黄芩半下生姜汤》加味(炒黄芩9克法半夏9克鲜生姜9克炒杭芍9克粉甘草6克粳米9克)以治之,平胆和胃,降逆止


呕。


急性胃肠炎,上热重而兼呕吐者,当用《黄芩加半夏生姜汤》治之;
呕吐重者,用鲜生姜煎汤送服《藿香正气丸》治之。
盛夏贪饮冷水及冷食不洁,致使毛蒸夜热,出虚汗,腹胀泄利,兼有完谷不化者,为腹内有寒积之诊。可用巴豆两枚,焙黄取霜口服,荡涤寒积。寒积去则利自止。


飧泄


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 粉丹皮9克筒肉桂4-8克 大党参15克 赤石脂12克 炒干姜6克煨肉蔻3-6克 罂粟壳5克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中,
炒杭芍、粉丹皮,舒肝解郁止痛;
炒干姜、筒肉桂,温中暖下;
大党参,补中益气;
罂粟壳、煨肉蔻、赤石脂,健脾暖中,敛肠止泄。
[加减]
久泄不止者,加乌梅肉3至6克,敛肠以止泄。
脾家湿寒,运化迟滞者,加草蔻仁6克,健脾暖中,以助运化。
上热,舌质红赤者,酌加黄芩炭6至9克,或加川黄连3至5克,以清君相之火。
下寒重者,加补骨脂9克,以温下寒。
关尺脉大者,去筒肉桂,加桂枝木6克,舒肝以升陷。


冠状动脉硬化性心脏病


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 生地炭9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 延胡索6克 北沙参12克 柏子仁9克白蔻仁6克水煎温服
[方解]
云茯苓,粉甘草、健脾和中;
炒杭芍、生地炭、何首乌,平胆疏肝,活血润燥,
北沙参、川郁金、广桔红、炒杏仁、延胡索、法半夏,清肺理气,宽胸降逆止痛;
柏子仁,润燥养心;
白蔻仁,调胃顺气。
[加减]
上热重者,加黄芩炭6至9克,以平胆火之上逆。
胸闷重者,去广桔红,炒杏仁,加鹅枳实6至9克、薤白9克、全瓜蒌9至12克,或加韭菜根9至12克,或加韭菜籽9至15克,开滞气以去胸闷。
胸痛剧者,增延胡索为9克,疏肝化瘀以止疼痛。
背痛,关节痛者,加赤丹参12克、广木香5克,顺气通经以止疼痛。
脉缓而虚者,加红人参6至9克,益气生津以复脉。
脉缓者,去何首乌,加粉丹皮9克,行瘀阻而止疼痛。
脉紧,舌白薄,四肢逆冷者,加川附片6至9克,温肾回阳以救厥逆。
胃逆作呕,汗出,大便稀者,加罂粟壳3至5克,暖中止泄,固表潜阳。
胃寒呕逆者,加煨生姜6克,和胃降冲以止呕。(干姜性温燥,慎用。)
咽中梗塞如草芥者,加苦桔梗9克,以清利咽喉。
血压高,头晕目眩者,去粉甘草,加建泽泻9克、夏枯草12克、决明子15克,利湿疏肝以降血压。(茺蔚子功能降压,但其气味怪异,对本病不宜,不用或尽量少用。)
血压低,头目昏晕,恶心者,加藿香梗3至6克,以醒脑安神。
因供血不良。脑缺血,脉见关尺大者,加软柴胡6克、嫩桑枝9至12克,或酌加桂枝木4克,升肝气之下陷以继心阳。(重症配服《苏合香丸》)
心肌梗塞,真心痛者,加赤丹参15克,化瘀通经以止心痛。(丹皮疏利性强,如刮骨之钢刀,此症慎用!)冰片、樟脑性辛散,用之过量,则汗出立毙,慎之!
心下悸动者,加石菖蒲9克,消瘀以通心窍。





慢性肺原性心脏病


[方药]云茯苓12克 建泽泻9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克何首乌12克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克苏泽兰30克 北沙参12克 柏子仁9克缩砂仁6克水煎温服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
炒杭芍、粉丹皮、何首乌,平胆疏肝;
北沙参、广桔红、炒杏仁、川郁金、法半夏,清肺理气,宽胸降逆;
苏泽兰,通经化瘀,利水消胀;柏子仁,养心安神;
缩砂仁,暖脾行瘀。 
[加减]
实喘剧者,去炒杏仁,加全瓜萎9至12克,宽胸利痰以止喘。
胸闷剧者,去广桔红,加鹅枳实6至9克,利气以宽胸,
咳痰带血者,加白茅根15克、山芋肉12至15克,清肺敛肺以止血。
胸胁作痛者,加延胡索9克,行瘀止痛。
瘀血肝大者,加赤丹参15克、泽兰叶30克,以化瘀消胀利尿。
腹水臌胀者,加汉防已9克,利水以消胀。
实喘不得卧,大便不利者.酌加芒硝9克,通便以止喘。
大口吐血者,加藕节60克,敛肺以止血。
腹胀不消者,增苏泽兰为30克,加汉防己12克、冬葵子9克,滑窍利水以消胀。
咳嗽剧者,加川贝母9克,清肺理气以止咳。
心下悸动者,加石菖蒲9克,以行瘀潜阳。
中下寒湿,腹水严重者,改缩砂仁为草蔻仁9克,温暖中下,行瘀以消胀。
本病禁用麻黄,因麻黄辛散。用则肺气更逆,必衄血,使虚阳上飞,促其命期。咳喘剧者,用麻黄虽能使咳喘稍平,但后患无穷


风湿性心脏病


[方药]云茯苓12克 粉甘草9克 炒杭芍9克 生地炭9克粉丹皮9克 广陈皮9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 北沙参12克 柏子仁9克 大党参9克白蔻仁6克水煎服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾缓中;
炒杭芍、粉丹皮、生地炭,疏肝复脉;
北沙参、广陈皮、炒杏仁、川郁金、法半夏,清肺理气,宽胸降逆;
大党参,健中补气;
柏子仁,养心安神,
白蔻仁,和胃醒脾。
[加减]
心慌重者,加石菖蒲9至12克,香窜以通心阳。
脉结代者,改大党参为红人参6至9克,补气强心,行血复脉。
咳嗽吐痰,痰中带血丝者,加白茅根15克,以清肺止血。
关节疼痛者,加鸡血藤12克、路路通12克,通经活络以止痛。
头面四肢肿胀者,加汉防己6至9克,利尿以消肿。
心慌气短,形寒畏冷者,加炙黄芪15克,补气以祛寒。
夜热自汗者,加山芋肉15克、生黄芪12克,敛肺以退热,固卫以止汗。
舌苔黄厚腻者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
大便干结者,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠以通便。
脉结代,身痛,口唇暗紫者,加赤丹参15克,活血通络,化瘀止痛。
心悸气短,潮热者,加补骨脂9克,补肾潜阳以退热。


眩晕


胆胃上逆症见脘胁胀闷,作酸易怒,或当脐跳动,硬而压痛
[方药]云茯苓9克 焦白术9克 黄芩炭9克 炒杭芍9克制首乌12克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克炒杜仲12克 川郁金9克 夏枯草12克 茺蔚子12克白蔻仁6克 水煎服
[方解]
云茯苓、焦白术,健脾和胃。
黄芩炭、炒杭芍、制首乌,平胆疏肝。
川郁金、广桔红、炒杏仁,法半夏,清肺理气,宽胸降逆。
白蔻仁,和胃调气。炒杜仲、夏枯草、茺蔚子,温肾潜阳,利尿降压。
[加减]
血压高,大便初干或干结者,加决明子15至20克,平胆滋肝,润肠通便。
舌质红,舌苔黄腻者,加麦门冬9至12克、川黄连3克,清心以降浊。
胃酸缺乏者,加炒五味子9克,以舒肝敛肺。
脾湿重者,加建泽泻9克,以利湿。
血压不稳者,去茺蔚子,加补骨脂6至9克,温肾潜阳以稳压。
血压不高,大便干结者,去夏枯草、茺蔚子,加肉苁蓉15克、炒麻仁9克,滑肠以通便。
血压不高,头目昏闷不清,恶心呕吐者,去夏枯草、茺蔚子,加粉葛根9克、广藿香6克、煨生姜9克,和胃降冲,醒脑以止呕。
血压不高,失眠遗精者,去夏枯草、茺蔚子,加生龙骨12克、牡蛎粉15克,以敛精藏神。
血压不高,心慌悸不宁者,去夏枯草、茺蔚子,加柏子仁9克、北沙参12克,以养心润肺。
肝脾下陷症见头目晕眩,精神不振,动则心慌气短,喜独居静坐,恶闻人声,闭目不语,血压偏低。见当脐硬痛,脐左跳动。
[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 生地炭9克全当归9克 广陈皮9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 牡蛎粉12克 柏子仁9克 北沙参12克缩砂仁6克 广藿香6克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草健脾和中。
炒杭芍、全当归、生地炭,舒肝润燥熄风。
北沙参、川郁金、广陈皮、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆,
广藿香,和胃止呕,醒脑。柏子仁,养心安神。
牡蛎粉,敛精藏神,缩砂仁,健脾行瘀。
[加减]
脾湿重者,去甘草,加建泽泻9克,以利湿。
上热者,加黄芩炭6至9克,以清相火。
中气虚弱者,加红人参6至9克,以补中益气。
下寒者,加炒干姜3至6克,以温下。
痰涎粘稠,咳吐不出者,加淡竹茹9克,或加白芥子3至6克,以利痰。
痰涎多者,加炒葶苈子6至9克,豁痰以利窍。
咳嗽剧者,加川贝母6至9克,清肺以止咳。
当脐硬,压痛,跳动者,加石菖蒲9至12克,以交通心肾。
舌质红,胃酸缺乏者,加乌梅肉6至9克、川黄连3至6克,以敛肺清心。
舌苔粘腻,小便黄者,加焦山栀6至9克,清心以降浊。



前列腺炎 前列腺肥大


[方药]云茯苓9克 建泽泻9克 炒杭芍9克 桂枝木6克粉丹皮9克 广桔红9克 炒杏仁9克 炒杜仲12克贡阿胶(烊化)9克 苏泽兰30克 冬葵子9克 海金砂9克白茅根15克 缩砂仁8克水煎服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
广桔红,炒杏仁,清肺理气;
炒杭芍、粉丹皮、桂枝木、贡阿胶,疏肝升陷;炒杜仲,壮腰暖肾;
苏泽兰,化瘀消胀利水;
冬葵子、海金砂、白茅根,滑窍利尿;缩砂仁,暖脾行瘀。
[加减]
尿黄赤不利,前列腺液中见红、白血球者,加瞿麦9克、桉树叶3至6克,以清利膀胱湿热。
脉见关寸大者,去桂枝木,加法半夏9克,以降肺胃之冲逆。
尿道热痛者,加白檀香6克,或加焦山栀6至9克,以除尿道之郁热。



再生障碍性贫血



[方药]云茯苓12克 焦白术12克 炒赤芍12克 生地炭9克全当归12克 广桔红9克 炒杏仁9克 炒杜仲12克法半夏9克 大党参15克 北沙参12克 补骨脂9-12克砂仁6克 白茅根15克 山芋肉15克 鹿

角胶9-12克(烊化)水煎服
[方解]
云茯苓、焦白术,健脾和胃,以开化源;
炒赤芍、生地炭、全当归,养血舒肝;
北沙参、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
炒杜仲、补骨脂,暖肾潜阳;
大党参,补中益气;
缩砂仁,醒脾行瘀;
白茅根,清肺止血;
山芋肉,敛肺止汗,补肾潜阳;
鹿角胶,滋益精血,止血。
       [加减]
       (1)肺热不重,血色素低者,改广桔红为筒肉桂4至6克,暖肾温经,活络以荣血。
       (2)白细胞过低,反复发热者,去大党参,加红人参9克,益气生津,以退虚热。(或以生黄芪60克代红人参。)
       (3)反复鼻衄或鼻衄不止者,加柏叶炭12克,或加大蓟炭12至15克,清肺敛肺以止血。
       (4)齿衄者,加山榆炭9克,敛肺以止血。
       (5)月经过多者,加棕榈炭12克、炒莲房12克,调经以止血。
       (6)衄血,便血,月经过多,均可加田三七粉3克(分二次冲服),化瘀以止血。
       (7)上热过重者,改炒赤芍为黄芩炭9克,以清上热。适可而止,不能久服,以防苦寒败胃,而致“除中”。
       (8)脉沉、稍弦,精神不振者,加老川芎9克,舒肝行血以济心神。
       (9)下寒重者,加炒干姜6至9克,以温暖中下。
       (10)失眠梦多者,加炒枣仁15克,敛神魂以安眠。
       (11)遗精者,加生龙骨12克、牡蛎粉12克,敛精藏神以止遗。
       (12)心慌心悸者,加柏子仁9克,养心安神以止悸。
       (13)血小板过低,腰痛、心烦、气馁者,加甘枸杞9至12克,以滋肾柔肝。
       (14)清化不良者,加鸡内金9至12克,以助消化。
       (15)心烦心悸,面色苍白者,加煅磁石9至12克,补肾纳气,敛肝潜阳。
       (16)出瘀血斑者,去白茅根,加青浮萍9克,化瘀通络以消斑。
       (17)肾虚脉浮,上有虚热,舌燥口干,或鼻衄者;加刺海参30克(炖烂分三次服,每周一次),补肾填髓,滋补精血。
       (18)阳虚畏寒,神疲乏力者,加血鹿茸o.3克(研极细粉,分两次冲服),崇阳温肾以济魂神。
       (19)肾虚精冷者,加大海马1克(研极细粉,分两次冲服),补肾壮阳,以温精血。
       (20)白细胞过低,阳虚卫外不周,易于感冒,甚至高热者,不可发汗退热(夺血者勿汗),可酌伍柴胡、连翘,浮萍,清调营卫以退热。若高热仍不退者,经用输血、输液等疗法

以救危急。
       (21)熟地、阿胶、首乌、远志、苁蓉、巴戟等滋补之品,可相机加减而用之。辛散、破气、伤中、寒凉之品,均系慎用或禁用之列,用必伤正,遗祸无穷。
       [成药]《海鹿丸》
       [功能]健脾暖肾,滋肝养血,补气和胃,益精填髓。
       [组成]刺海参l00克 大海马15克 血鹿茸5克 (洗净蒸熟晒干)焦白术10克 云茯苓20克 炒赤芍20克 全当归20克老川芎l0克 上肉桂5克 炒杏仁10克 炒杜仲30克法半夏10克 大野党30

克 红人参20克 北沙参30克补骨脂20克 鹿角胶20克 紫蔻仁10克 鸡内金10克怀山药20克 生地炭20克 山芋肉30克 生黄芪50克甘枸杞20克
       [制法]上廿四味,研细粉,炼蜂蜜500克为丸.每丸重9克。
       [用法]早晚各服两丸,温开水送服。
       [忌宜]忌生冷、粘腻难化之食品,忌烟酒,忌食母猪肉、无鳞鱼、宿根菜、天鹅肉、荞面,宜食营养丰富、易于消化之食品。以食骨髓油炒面、鸡、鱼、肉、蛋、海参等含有高蛋白

之食品为佳。忌房劳。不宜重劳。严重者需卧病休息。
治疗再生障碍性贫血单方:小茴香120克 黑矾60克
       共炒至微黑色,晾透,研细末。日服2克,分两次冲服。用治缺铁明显者。
       (注:黑矾生用有毒,伤脾胃。炒可去其毒,故须炒用。)




阳痿


[方药]云茯苓9克 建泽泻9克 桂枝木9克 炒杭芍9克全当归9克 贡阿胶(烊化)9克 阳起石12克 淫羊藿15克甘枸杞12克 缩砂仁6克 锁阳15克 补骨脂9克 水煎温服
[方解]
云茯苓、建泽泻,健脾渗湿;
桂枝木、炒杭芍、全当归、贡阿胶,养血舒肝升陷;
甘枸杞、阳起石、淫羊藿、锁阳、补骨脂,补肾壮阳;
缩砂仁,暖脾行瘀。
[加减]
精神疲乏,倦怠无力,脊背发冷者,加巴戟天12克、金毛狗脊15克,温阳补肾,壮腰填髓。
早泄者,加罂粟壳5克,以温肾敛阳。
阴茎萎软不举者,加仙茅6克,以兴阳。
阳强不倒,脉见细濡、弦、关尺大者,系肝郁不升使然,去补骨脂,加炒小香9克、荔枝核9克、炒桔核9克,甘松9克,舒肝以升陷。
仙茅有小毒,当慎用。其功能兴阳而不敛阳,兼有早泄者,禁用!用之则早泄愈加。


耳鸣 耳聋


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍9克制首乌20克 广桔红9克 全瓜蒌9克 法半夏9克川郁金9克 生龙骨12克 牡蛎粉12克 北沙参12克石菖蒲9克 草蔻仁6克水煎服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
黄芩炭、炒杭芍,制首乌,平胆疏肝;
北沙参、广桔红、全瓜蒌、川郁金、法半夏,清肺理气降逆;
草蔻仁、石菖蒲,暖中亿瘀,以利枢机,调和阴阳;
生龙骨、牡蛎粉,蛰火潜阳,敛精藏神。
[加减]
肾寒者,加补骨脂9克,以温肾。
阳气浮动者,加罂粟壳3至5克,温中暖下,以潜浮动之虚阳。
[忌宜]忌烟酒,节房欲,以居处清静、清心寡欲为宜。


风湿历节


[方药]土茯苓15克 建泽泻9克 炒杭芍9克 粉丹皮9克全当归9克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克炒杜仲12克 赤丹参15克 鸡血藤12克 路路通12克青浮萍9克补骨脂9克水煎温服
[方解]
土茯苓、建泽泻,培脾渗湿,强筋壮骨;
炒杭芍、粉丹皮、全当归,疏肝行瘀,熄风止痛;
炒杜仲、补骨脂,温阳补肾,壮腰止痛;
广桔红、炒杏仁、法半夏,理气降逆;
赤丹参、鸡血藤、路路通,活血通经,化瘀止痛;
青浮萍,通经疏络,利湿消肿。
[加减]
疼痛重者,加罂粟壳5克,以止疼痛。
脉见关尺大,稍弦者,去法半夏,加桂枝木6至9克,疏肝升陷以止痛。
脉见濡涩,下肢肿痛重者,加汉防己9克,或加怀牛膝6至9克,利湿消肿,行瘀止痛。
风湿热,四肢不肿,关节疼痛,时而发热汗出,脉沉紧者,加生黄芪30至60克,补气止痛。
坐骨神经痛者,去赤丹参,加炒乳香9克,通经以止痛。
慢性风湿性关节炎,脉见细濡,关尺大者,去粉丹皮、全当归、法半夏,加桂枝木9克、老川芎9克,舒肝升陷,通经止痛。
或径用《桂芍知母汤》加全当归9克、赤丹参15克,以治之。


颜面神经麻痹


左侧为病,系因木燥血瘀,风邪外柬,经络瘀阻,故脉见细濡、稍弦、关寸较大,舌苔白腻。
[治则]健脾疏肝,活血化瘀。祛风透表,通经活络。
[方药]云茯苓9克 粉甘草8克 桂枝木6克 炒杭芍9克全当归9克 何首乌15克 威灵仙6-9克 净蝉衣15克鲜生姜9克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中,以益气血生化之源;
桂枝术、炒杭芍、全当归、何首乌,疏肝通经,润血熄风;
威灵仙祛风通络;净蝉衣,透表祛风;鲜生姜,解表和胃。
[加减]
患侧无汗,麻木,为表不透者,加青浮萍9至12克,以通经透表。
日眼喎斜重,抖动、麻木、重听者,加白僵蚕9克,通经活络,熄风镇静。
冬月天寒,表闭不开者,加鲜葱根三枚(后下),以通阳解表。

右侧为病,系因金燥气滞,经络瘀阻,故脉见细濡、稍 滞、关寸大,舌苔白腻,或白满腻。
[治则]清肺理气,和胃降逆,疏肝通络。
[方药]紫苏叶9克 粉甘草6克 炒杭芍9克 全当归9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 双勾藤12克 赤丹参15克 北沙参12克青浮萍12 净蝉衣15克 鲜生姜9克水煎温服
[方解]
紫苏叶、粉甘草,理气解表,和胃顺气;
炒杭芍、全当归、何首乌,疏肝润血熄风;
北沙参、川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气、调气降逆;
赤丹参、双勾藤,通经活络化瘀;
净蝉衣,祛风透表;
青浮萍,通经透表;
鲜生姜,解表和胃。
[加减]
肝木过燥,口眼喎斜重者,加贡阿胶9克,以助归、芍、首乌润肝熄风之力。
口眼喎斜重,抖动,麻木不仁者,加白僵蚕9克,通经活络,熄风镇静。
冬月天寒,表闭不开者,加鲜葱根三枝(后下),以通阳解表。
[外治法]
(1)麝香,如麦粒木,酒研备用。老葱白,伍茎,绞汁,兑三枚鸡蛋清,调匀备用。先以酒擦洗患侧,再涂麝香,后涂葱白蛋清汁。每日睡前涂一次。每次涂前均需热敷患侧,并用热毛巾

将颜面擦净。尽量不洗脸,尤其勿用凉水洗脸。
(2)麝香,如麦粒大,酒研备用。活黑鳝,数条,备用。先以酒擦洗患侧,再涂麝香,后将黑鳝尾剪掉,其体流血,速将其血涂于患侧。待血停止后,再将肛门后段剪去,又流血,继续涂

抹患侧,待血流尽为止。每日睡前涂一次。每次涂前,均需用温开水将患侧洗净。
[忌宜]避风、保暖,忌食辣椒及大热之品。
颜面神经麻痹,即面神经炎,祖国医学谓之“吊眩风”。本病之成因,内因于肝燥,外感于风邪。肝主风,肝燥必然风动。所以,治疗当以润肝熄风为主。荆芥、防风、秦艽等风药偏燥,反

悖病机,不宜用,蜈蚣,全蝎、白附子,燥烈有毒,更不宜用。用之效也不显,反有燥烈伤肝之弊。


少阳如经发热


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 生杭芍9克 粉丹皮9克何首乌15克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克川郁金9克 北沙参12克 柏子仁9克 草蔻仁6克黄常山1.5-3克 软柴胡6克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,培脾和中;
生杭芍、粉丹皮、何首乌,平胆疏肝;
川郁金、广桔红、炒杏仁、法半夏、北沙参,清肺理气降逆;
柏子仁,养心安神;炒蔻仁,和胃顺气;
软柴胡、黄常山,清解少阳经半表半里之伏邪。
[加减]
发热之先,恶寒时间长,发热时间反短,来势猛者,加鲜生姜9克,辛温发散以祛寒。
发热之先,恶寒时间短,发热时间长者,去柏子仁,加黑元参9至15克,润血凉营以退热。
头痛重,舌苔白粘而腻者,改生杭芍为黄芩炭6至9克,以清泄少阳相火.
口干口渴者,加天花粉12克,润肺以止渴。
小便黄者,加焦山栀3至6克,以清利膀胱湿热。
咽干者,去软柴胡,加川射干9克,以清利咽喉。
大便初干者,加肉苁蓉15克,润肠以通便。
烧退后,头昏、遗精者,去柏子仁,加牡蛎粉12克,敛精以止遗。
烧退后,大渴引饮者,去柏子仁,加海浮石9克,生津以止渴。
烧退后,胸闷不舒者,去炒杏仁,加全瓜萎9至12克,宽胸理气,以除闷满。
烧退后,胁痛者,改软柴胡为赤丹参15克,加延胡索9克,通经活络,化瘀止痛。
烧退后,腰痛者,加补骨脂6至9克,或加骨碎补9至12克,壮腰补肾以止痛。
用黄常山治之,效果殊佳。但常山有毒,用时要慎,过用则呕吐不止。热退时不汗出者,用此方效果不佳。


少阳如经头痛


[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 黄芩炭9克 炒杭芍9克粉丹皮9克 广桔红9克 炒杏仁9克 法半夏9克辛荑花9克 双勾藤12克 牡蛎粉15克 炒干姜4克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
黄芩炭、炒杭芍,粉丹皮,平胆疏肝,兼清少阳相火;
广桔红、炒杏仁、法半夏,清肺理气降逆;
辛荑花,理肺散瘀,通络止痛;
双勾藤,通经止痛;
牡蛎粉,镇静安神;
炒干姜,暖下蛰火。
[加减]
头痛重者,加鹅不食草1.5至3克,通络散瘀以止痛。
肺热重者,去炒干姜,加北沙参12克,以清肺热。
消化不良者,加草蔻仁4克,暖脾行瘀,以助消化。
胸闷胀者,改炒杏仁为炒蒌仁9克,以涤心胸之郁闷。
因外伤而致头痛者,去炒干姜,加北沙参12克、泽兰叶15至30克,或加三七粉3克(分二次冲服),清肺化瘀,扶伤止痛。
巅顶及后头两侧疼者,去粉丹皮,加全当归9克,润血疏肝以止痛。
[忌宜]忌烟、酒、辣椒及大热之品。居处宜清静。

梅核气

[方药]云茯苓9克 粉甘草6克 生杭芍9克 粉丹皮9克干生地12克 广桔红9克 瓜蒌仁9克 法半夏9克川射干9克 苦桔梗9克 山豆根6-9克水煎温服
[方解]
云茯苓、粉甘草,健脾和中;
生杭芍,粉丹皮,干生地,平胆润肝熄风;
广桔红、瓜蒌仁、法半夏、清肺宽胸降逆;
川射干、苦桔梗、山豆根,清利咽喉。
[加减]
声音重浊者,加马勃9克,利咽以开声。
胸闷恶心者,加淡竹茹9克,和胃以止呕。
情志不舒,胸胁满闷者,加川郁金9克,以行郁理气。
咽炎,肺热咽红者,加黑元参9克,或加寸麦冬12克,以清热润肺。禁用升麻。
喉炎,肝胆燥热者,去云茯苓,可酌加柴胡、黄芩,以清相火,或加升麻、葛根,以败毒消肿。
喉咙红肿者,加蚤休9克,以凉血消肿。
气滞腹胀,脾湿不显者,酌加川厚朴6至9克,以行郁消胀。
治疗急性扁桃腺炎验方:川射干9克 苦桔梗9克 黑元参15克 麦门冬12克生杭芍12克 粉丹皮9克 全瓜萎9克 粉甘草6克 半枝莲9克水煎温服。

文源:医品阁



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2021年1月6日 星期三

肿瘤的来源与去路 - 对于癌症您不可不知的事儿

肿瘤的来源与去路 - 对于癌症您不可不知的事儿

肿瘤的来源与去路


现代人谈癌色变,也难怪,似乎肿瘤爆发的几率越来越大,并且有预言,未来十年是癌症大爆发的时代!这怎么不让人恐慌呢?大家可以想一下,周围人哪家没有个得癌症的老人!今天任之堂主人将和我们分享关于癌症的来源及去路的问题。以下文字来自余老师在养心山庄的讲课的内容编辑整理,希望对大家有帮助!

今天的分享,从中医角度,和大家谈谈肿瘤的来源和去路,希望对大家有所启示和帮助。

西医怎么确定您是否得了肿瘤呢?步骤一般是取个活体组织出来,搞个病理切片,看看CT,如果细胞有变异,便是肿瘤。细胞没变异,就不是是肿瘤。但细胞从不变异到变异,中间还有一个很长的中间区、过渡区。可能这个病例报告给这个专家看,是肿瘤,给另外一个专家看,不是肿瘤细胞,差异还不是很大。我说的可能有错误或者不到位的地方。

中医对肿瘤的形成产生、来源,以及去路,有自己一套理论体系,我们若能搞清楚它的来龙去脉,这个肿瘤癌症的问题就比较好解决。我曾经在博客上讲述过这个过程,今天再和大家分享讲一遍。

大家知道,人们在娘胎里是通过脐带与胎盘相连,母体的血液养分通过胎盘进入脐带,再由肚脐进入胎儿体内。胎儿是不会呼吸的,他所需要的气血营养通过肚脐向五脏六腑输送能量。当胎儿脱离母体出生后,通过一声啼哭,便开启了后天系统。

人体先天系统和后天系统有什么区别呢?

后天系统是有上下之分的。大家可以想想,我们如果是脑袋朝上的状态,就觉得很舒服,但如果脑袋朝下,保持这个姿势一会儿就会觉得很难受。头朝下挂五分钟大概可以,悬挂一个小时,可能就会憋死。古代有一种残酷的刑法,便是将人腿脚拴上,脑袋朝下,吊挂起来。

但胎儿在娘胎里,脑袋朝下,呆一天都没问题。所以人们在先天系统状态,是没有上下左右之分的,直到我们进入后天系统才有。开启后天系统的我们,用肺呼吸,通过饮食供给新陈代谢,人体所需要的能量。

我们在胎儿期,脐带有个血管,供应胃的能量,而出生以后胃的能量靠后天系统来供给,先后两个系统在胃里有个交通支。也就是说胃同时接受先天和后天两套系统的能量供给。

后天系统开始运作时,先天系统便关闭。但是这能量供应的通道还在,只通道及相关的韧带会慢慢萎缩。后天系统开启,饮食入胃后,有些食物成分会渗透到先天系统的通道里面。

我们处于胎儿状态时,母亲对我们的供给是通过血液。所以我们出生后,越接近于血的成分的饮食,就越容易在胃里这个通道进入到先天系统内。

我们为什么吃全素呢?因为素食和血是完全不搭界的饮食,根本进入不到这个先天系统的通道里面去。我们喝的牛奶,吃的肉食,被称为血肉有情之品。肉汤等很接近血液成分的饮食,却很容易进入这个先天通道里面。

但进入这个先天通道去了以后并不能再进行代谢运化。因为我们的肚脐已经没有母亲的胎盘可以联系,是一个锁闭状态。以至于如果渗透到先天通道的东西越来越多,便会慢慢形成包块。


几乎所有肿瘤患者的肚脐周围都有包块!

基本上所有怪病患者,肚脐周围也都有包块。还有所有瘦的人,肚脐周也有包块。大家可以存疑,存疑后在生活中去实践,看是不是这样的!

今天上午在诊所碰见一个老阿婆。她胃胀得难受,打嗝、恶心、舌头跟火烧火燎一样又麻又辣,很痛苦,但去西医院检查说她没什么问题。我跟她说,这是长期吃肉,这些肉食能量逐渐渗透到先天的通道里不能吸收,从而变质浓缩成为积块作祟的原因。中医称疳积、积块,小孩子的疳积,也是这种情况。

这些积块都是高能量物质。我的道家师傅跟我说,指甲这么大一块的积块,就可以供应人体一天的能量。所以说人可以十天半月不吃饭呢,便是切断了后天食物来源后,我们开始利用肚脐周这些含有强大能量积块的原因。

但是一般来说,我们现代人并没有饿十天半月的机会,所以这些能量即不能消化,也不能代谢出去,并且一直食血肉蛋奶之物,便处于日积月累的状态。

人体需要将这些积块排泄排掉,怎么办呢?人体也是很聪明的,它会开始启动先天系统。

女性刚受孕前两个月,在子宫内会有个原始胎心血管搏动,这便是先天系统的启动中。当肿瘤开始发作之前,患者的肚脐周围也会有血管搏动感——用手触摸此处会有‘砰砰砰’的跳动。我们的骶骨内,藏有父母给的先天之精。这个跳动的能量便来自后面的骶骨。人体将先天之精调动到前面的玉环穴,再往前面来,激活先天系统。这个跳动是为了调动先天之精将这个封闭的先天通道里集聚的能量腾空,然后把这个能量往胃里赶,往五脏里面赶。

但将这些积块的能量推到五脏里后要怎样呢?这些能量已经是腐败变质的了,也可以认为它们是毒,进到胃里去,便是胃癌,进入肝脏得肝癌,进入结肠便成结肠癌,进入肺里变肺癌。所以手术把肝脏、脾脏上的肿瘤割去了,但这些肚脐包块还在,仍然在往我们的五脏六腑排毒!

我们判断一个人长不长寿,首先触摸他的肚子。如果腹如棉,软和得像棉花一样,就是长寿之征兆。如果肚皮像个鼓一样硬邦邦的。说实话,接手这种病人,我们心里都瘆的慌。

所以我们一定要保证我们的肚子要像棉花一样,大家可以自诊一下,如果觉得肚子是硬的,有疙疙瘩瘩的积块,就要多揉揉肚子。我们之前在微信平台上推送过一篇揉腹的文章,很好,大家可以找出来看看。没事多揉一揉,赶一赶,想象把肚子腾空的状态,从而将这些包块驱赶开。

说了这么多包块的来源,我们也要知道这些积块的去路。它从哪里来,还是要到哪里去的。它从胃从肠子里面过来,还是要返回去,因为不可能从肚脐这里凿开个洞,是吧?

我们中医上讲六腑,胆小胃大膀胱,这六腑都是空腔器官。积块的毒进入胃的时候,我们便需要通过胃,肠道将它赶到体外出去,宿便能够得到及时的排空很重要。许多肿瘤患者在得病之前,都会有一个问题,就是大便不好,这个毒它排不出去,只能去祸害我们的机体。

我们药房有许多熟大黄,这个熟大黄便是排这个浊气与毒气的良药。上海有个得结肠癌的师傅,转移到肝以后,当地的医生建议他做放疗化疗。他说自己刚做过结肠癌手术,没过多长时间又变成肝癌,他不干,就过来找我看。结肠与肝脏是有通道相通的。这在中医上讲‘别通’。脐周包块的毒素进入到结肠形成结肠癌,结肠这个肿瘤即使割了以后,这些毒还是要返回到肝脏里去再形成肝癌的。毒素不除,流到哪里生癌。

所以如果你不把肠道腾空,这个病是好不了的。如果你的嘴管不住,医生也帮不了你。我们讲了肿瘤的来源包块,大家就知道为什么要吃素了吧!咬紧牙,就吃素,得有这个思想觉悟:我要活命,我要吃素。

素食进入不到肚脐周的包块,但如果你喝肉汤牛奶,立马进去了,进去后又出不来,在里面变质发酵,是个毒。像这种病人,通肠治疗后,排出的大便奇臭无比,很臭很黏。所以我们要尽量保持大便通畅,长期大便不通,那是不行的。大便不通畅是容易得大病。




现在我们讲肿瘤的去路。

如果已经出现了包块,中医会建议首先要先将肚脐周围的包块去掉,这是非常重要的。但不要做化疗放疗。尤其是放疗,对人的正气破坏非常大。当时有一个在上海有一个国外的科学家讲课,做了一个试验,紫外线照射下的老鼠容易得皮肤癌。在讲课时,就有一个学生提了一个这么一个问题:既然放射性物质可以导致机体癌变,那么现在的放疗是什么作用?一个正常的组织、正常的细胞通过放疗都会变成癌,那现在人为什么还要去放疗?

这个教授没有把这个问题想明白,听到这个提问后,在上面足足呆了半个小时,不知道怎么回答这个问题,最后灰头土脸得下台。你们想想是不是这个道理。有些人得了癌症后到医院里面照啊照啊,照了十次二十次,他们没有想到照一次可能加重细胞癌变一次,也许照了十次二十次以后,没有癌症也变成了癌症,我说的这些,是他们总结过来的。

如果你们的亲戚朋友得了癌症,可以把肿瘤包块拿走,淋巴结做下清扫,伤口愈合就可以了,放疗能不做就尽量不做,或者尽量少做。不要迷信放疗!

第二步就是通过中医,把肚脐周围的这些“定时炸弹”给拆掉!定时炸弹一拆除,复发的机会才会就少。同时通过一些扶正的药,把开刀受损的经络给修复修复。开刀后经络都会受损,像这个老师傅不是咯吱窝疼吗?就是筋络伤了,没有修复好的原因。人体只要经络受伤,气血都走不过去,不通则痛,所以手术后一定要注意经络的修复。

也有一些人,实在不想开刀拿包块的话,中医可以一方面帮你把肠道清理干净,另外用消肿散结的药,把肿瘤慢慢给消化散去,但这需要的时间比较长。

我观察过很多病例,通过西医的手术把包块摘掉,把这个定时炸弹给拆掉,再吃中药调理,修复受损的经络,客观得讲,这是最稳当的办法。如果要硬扛着,就靠中药来调理,说实话,风险还是比较高的。

所以在任之堂养心山庄住过的朋友,只要回去以后,继续坚持山庄这一套吃素、练功、站桩、打八部金刚、种地、呼吸新鲜空气、爬山、将心清净下来的生活模式,那么身体恢复都会非常好。

至少你吃素,肿瘤不会再增大,干活运动后,肚脐周围的包块就会慢慢变小。这些包块也是能量,就像我们体会产生的垃圾,但垃圾也可以烧开水,做饭,能够利用起来也可以变废为宝。

将这些包块去掉的最环保的方法,就是干活!

吃大黄可以把包块泄下去可以,但有时候泄了还会上火,牙龈疼。比如你(指着一个病人说),那天嗓子疼是吧?因为打散包块,就像拆炸弹的时候,嘭得炸了,火一下子冲上去,咽喉就肿痛起来。这时候就需要再慢慢将这股火收下去,把炸弹碎片清理干净。

好了,关于肿瘤的来源与去路,今天又和大家分享一遍。所以什么样的人容易得癌症?多肉多奶,将身体吃成肿瘤体质,不运动活动,将肚脐周围积聚成包块的人!

什么样的人不容易得癌症呢?少荤多素,身常动,心常清静,常推腹保持肚子柔软如绵的人!得了肿瘤要怎么办?重要的事情说三遍:咬紧牙,吃全素!全素!全素!

治疗上建议尽量中西医结合的方法,但慎用放疗!

对于我们身体还未到癌症阶段,但肚脐周围都有包块的人,应该怎么做呢?

少荤多素,或者尽量全素!多运动!多揉腹!保持大便通畅!



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