倪海厦：女人35岁之后就开始衰老，一个方法可以保持年轻

倪海厦：女人35岁之后就开始衰老，一个方法可以保持年轻

大医精诚倪海厦

女人到了28岁的时候，我们的筋骨都非常的坚硬。

那头发长到最长，身体壮盛，这都是可以开始，女人月经以后呢，

就可以开始受孕，那如果说，太早生的，太晚生的，实际上，中医并没有真的下定义，说，早生好，还是晚生好，

中医是并没有下这个定义，那到了35岁，女人35岁的时候，阳明脉衰，脸开始，焦黄了，变黄脸婆了，头发开始坠落，

所以，为什么你现在都看懂了，在阳明经的时候。

那，当然没有那么丑的女人了哈，

我们从头维下关颊车承泣四自居髎，那阳明经在走的脸上这个地方。

35岁以后呢，阳明气就衰了，

阳明经呢，就比较弱了，人就开始老化了，

所以我才跟诸位说，我们要去灸足三里，

那灸足三里呢，不是说就灸了以后，脚可以走三里那么好，就是青春嘛，

这个，胃气不会衰败，胃气不会衰败。

倪师：女孩子吃这种花，眼睛皮肤特别光鲜

那女孩子呢，平常可以吃，吃的对眼睛皮肤颜色非常的漂亮，光鲜亮丽。

这个旋覆花，我们会吃花补花嘛，吃的就是这种花，就很光鲜。

那玫瑰花，也有人吃，对不对？

你可以吃旋覆花比较好，我是跟你讲，旋覆花，真的是很好。

因为它味辛，有点辛味在里面，它的根，旋覆花的根是辛味的，辛是入肺的。

它又不是像辛辣的，像大蒜一样，那它的味甘，甘温，具有滋润的功能。

这对脸上的气色皮肤，一定很有帮助。

他是降逆，逆气，就是胃气返逆上来的时候，碎，打嗝，打嗝不止，一直往上逆，通通可以用旋覆花。

從我的iPhone傳送

慢性肾病的五个阶段，教你判断肾脏到哪个阶段了！

慢性肾病的五个阶段，教你判断肾脏到哪个阶段了！

原创 尹德海 尹德海

慢性肾病就像一场“持久战”，病情会逐渐发展，一般可分为五个阶段。了解自己处于哪个阶段，对治疗和管理病情至关重要，下面就来教你怎么判断。

01

肾功能正常，但有蛋白尿或血尿

这时候，肾脏已经出现了损伤，比如有蛋白尿、血尿，或者通过肾活检等检查发现了肾脏病理改变，但肾小球滤过率（GFR）还在90ml/min/1.73m²以上，肾功能基本正常。患者可能没有明显症状，往往是在体检时偶然发现。要是你检查出有肾损害指标，但肾功能指标正常，就处于这个阶段。

02

肾功能轻度下降

肾小球滤过率在60 - 89ml/min/1.73m²之间，说明肾功能已经出现了轻度下降。患者可能还是没有明显不适，但肾脏的“工作能力”已经不如从前。这个阶段，要更加重视肾脏健康，定期复查，控制好血压、血糖等指标。

03

肾功能中度下降

肾小球滤过率降到30 - 59ml/min/1.73m²，肾脏功能进一步受损。患者可能会出现乏力、夜尿增多等症状。此时需要积极治疗，控制病情发展，防止并发症出现。

04

肾功能重度下降

肾小球滤过率在15 - 29ml/min/1.73m²，肾脏功能严重受损。患者可能会有贫血、水肿、恶心等症状，生活质量明显下降。这个阶段，除了治疗原发病，还要做好并发症的防治。

05

肾衰竭

肾小球滤过率低于15ml/min/1.73m²，就到了肾衰竭阶段，也就是尿毒症。患者可能需要透析或肾移植来维持生命。

大家可以对照自己的检查结果，判断自己处于哪个阶段，早发现、早治疗，守护好肾脏健康。大家一定要重视自己的身体，定期检查，好好照顾自己。希望大家都健健康康的！

從我的iPhone傳送

被情绪困扰？伤害你的从来不是“外境”

被情绪困扰？伤害你的从来不是“外境”

原创 末那非我 唯识学

整个世界只是“心”的投影。欲界、色界、无色界等三界的一切现象，本质都是“心”的显现。心外没有任何独立存在的事物，因此万法最终都归于一心（即“唯识无境”）。世界就像一场全息电影，你的心是投影仪。电影中的山河人物看似真实，其实全是光影（心识的投射），离开投影仪（心），电影（外境）瞬间消失。

为何“心外无境”？因为一切分别，都从自心生起。所有对事物好坏、美丑等等区分，都源于自心的分别。从未有一个心之外的境界，能主动影响你的心。因为：若心不活动（无念），外境本就空寂无物。

就比如你看到一朵花觉得美，是“你的心”在分别美丑，不是花本身有美丑属性。若你闭眼不看（境不现前，心不起念），花对你而言等同于不存在，也就是说眼前的花和你不想应（外境本空）。就像梦境，梦中老虎吓你，本质是你的心在吓自己，并无真实老虎（心外无境）。

因为一切依赖“心识”而存在，外境本无实体，这就是“空性”。如果没有外尘境界存在，那么依赖外尘而生的心识，自然也就也就熄灭。“外境”如镜中像，镜子（心）上布满灰尘无法照物，那么这个像（境）也就无法显现（这对镜子来说，像就不存在了）。你误以为镜中像是真人（执着外境为实），本质是错觉，因为只是影像而已。

心与境互显，却不交涉。“由心现境，借境显心”，心显现出境的相（如想到苹果，脑中现苹果相），境的相又反过来让你知道心有认知功能（见苹果知自己能见）。但“心不至境”，心不会无缘无故显现外境，要因缘和合才能看见（比如看到苹果，首先要有光明，其次视力正常，再则眼前要有苹果等条件，如果你心思在其它事情上面，则很有可能视而不见）。“境不入心”，外境也不是始终存在心中，当你不看不想一个东西/事物（境），那么这个“境”就进入不了你的心理。

如同VR眼镜：你启动程序（起念），VR世界（境）显现（由心现境）；VR世界的存在，证明你有体验能力（心），换句话说，你看到了VR眼镜 中的影像，证明你用心在看（借境显心）。 但如果你不佩戴VR眼镜，那么自然无法看到眼镜中的影像；另外，即使你戴上了，你闭眼不看或者睡着了，VR眼镜中的影像也无法进入到你的心中（境不入心）。

按上述的道理持续观察（心境如幻、互不相到），就能生起洞穿幻相的深广智慧。

当贪嗔生起时，问自己：  

   - 这个情绪是“心”的波动，还是外境强加给我的？（答案永远是前者）

当执着某物时，提醒自己：  

   - 此物只是心识投射的相，如梦中珍宝，醒后即空。

凡是脱离心识独立存在的“境”，必定消亡（无法感知的境界，也就对我失去了意义）；而依存于心识的“相”（尘），则如幻显现。八识（眼耳鼻舌身意识、末那识、阿赖耶识）的理论，如同不灭的明灯，照亮“万法唯识”的真理。

认清“心是导演，境是剧情”，不执着剧情，就能醒梦（证悟空性）。比如：你因别人骂你而愤怒时，你就要立即启用“唯识观”，看清事实真相：骂声是耳识接收的声波（境），愤怒是心识的分别反应（心）。骂声本身无好坏，愤怒本质是自心波动。若心不执着，骂声如风过耳（境本空）。看破此理，当下解脱烦恼。

從我的iPhone傳送

无相不是没有相

无相不是没有相

原创 普贤行者 海云和上法语

你的心本身是错误的，你在追求一种满足感，而不是佛法。从佛法的立场来看，外面的境界无二、所行无二，你的心性因为有那把尺在，你能运用，所谓“方便自在故”，“能所”都很自在。因为你不在意这种相，所以叫“受无相法故，观无相法故”，由此再看“知佛法平等故，具一切佛法故”，它能一切都具足，佛法面对一切东西都是平等的、一致的。你因为有很多标准，所行多样、不一，你的境界、尺度经常在变化，所以你不自在，烦恼很多，执着于外境，于是就“有相”了。

无相不是没有相，而是相现前了你不执着，你对无相法没办法体会，我来说个故事。唐朝有位慧忠国师，非常有名，而且神通广大，他所修的是禅法，皇帝封他为“无相国师”。当时密宗有位大耳和尚到长安见唐玄宗，对玄宗所起的心念都看得很清楚，让玄宗又爱又恨啊！玄宗心想：“我们中国怎么没这号人物？”有一天，玄宗有缘遇到慧忠国师，他一边介绍大耳和尚给慧忠国师认识，一边为大耳和尚吹牛，说他有他心通，别人想什么他都知道。慧忠国师只是微笑不语，玄宗就问他要不要试试？皇帝已经开口啦，而慧忠国师认为，他心通不过是野狐小伎俩，既然要试，那也不妨，于是就答应了。

大耳和尚说道：“行者啊！你现在入定，我观你的心境。”慧忠国师入定后，心念一转，到东城门去看歌仔戏。大耳和尚一入定，也跟着看到杨丽花在东门唱梁山伯与祝英台。大耳和尚一五一十地转述出来，国师听完后说：“对！很厉害。”接着他又转到西门去看戏，大耳和尚又再一次说得分毫无误。唐玄宗一边赞叹着大耳和尚厉害，一边对慧忠国师说：“你不要给他抓到嘛！再来一次。”这次慧忠国师入了“无相三昧”，大耳和尚找了老半天都找不到。唐玄宗等得不耐烦了，问大耳和尚：“在哪里？快讲啊！”大耳和尚遍寻不着，于是出定了，满头大汗说道：“奇怪，哪里去了？”这时慧忠国师也出定了。“你好高明啊！我怎么找不到啊？”大耳和尚问。“你当然找不到喽！”慧忠国师道。唐玄宗听得一头雾水，忙问：“怎么找不到？大耳和尚不是有神通吗？”国师答：“他的神通是在三界内，我出三界去了，他当然找不到。”

再举一例，古代有位“天王悟”修得很好，讲经讲得引人入胜的人。当时的省长来找他，说道：“你讲经每次都有十几万人来听，有聚众造反的危险。”于是将他绑一绑，丢到长江里去了。省长以为这一丢他必死无疑，谁知江面浮出一朵大莲花，把他整个人托在莲花上，身上的绳子也不见了。旁观的人惊叹：“这师父有神通！”可是，他后来真正开悟以后，神通却都没有了。

有一天他生病，正在呻吟的时候，弟子们就说话了：“师父以前没开悟的时候，丢到长江里都有莲花托出水面，当时信众好多，现在生病却一直喊痛，信徒都跑光了。”他听到这话以后，把弟子们集合起来，说道：“你们都叫我不要喊痛，那我问你们，痛中有一个不痛，谁能答得出来？答不出来，我就要走了。”当场每个人都愣住了，大家也不知道答不出来，师父是要到哪里去？“答不答？不答我要走了！”没有人答得出来，这时他眼一闭，就坐化了。

这个故事是说，有心迹的时候，人家可以捕捉得到，他当时虽然修得很高、境界很好、心不贪染，但是还没有开悟，还有心迹，所以人天会来拥护，即使是异类，动物、野兽、飞禽都会相应来护法，因此即使被丢到长江里去，还会有莲花托着他浮上来。这是一种生命的纯化，但是还没有真正的了脱。当他真正开悟、能够出三界以后，痛还是会痛，客尘还是一样存在，并不能因为开悟以后就不痛。这时候如果装作不痛，那就是假的，因为生命本能在面对客尘境界时，跟假立自我所面对的客尘境界是一样的，所以他还是会喊痛啊！问题是这些弟子们不争气，这个真理、这种正法他们没办法接纳，所以他就走了。他说走就走，很自在、很逍遥，何苦一定要留下来？留着没用啊，反正教化不通啊！就像我现在讲的，有几人能懂呢？

撷自《梵行清境》

從我的iPhone傳送

这是我见过对死亡最好的阐述|无界悦读·阅世（51）

这是我见过对死亡最好的阐述|无界悦读·阅世（51）

原创 戴老财 无界悦读

北京协和医院的安宁病房里，一位肺癌晚期的老人整夜攥着全家福照片。

直到清晨护工拉开窗帘时，老人突然喃喃道："今晚就能见到爸妈来接我了"，当天下午在睡梦中安详离世。

这个真实故事被记录在《生死笔记》中时，作者特意引用了那句："死亡是乔迁之喜，是从有子女的地方搬到了有爸妈的地方。"
一、生命的迁徙哲学在墨西哥亡灵节的传统里，万寿菊铺就的花瓣桥不是终点，而是让逝者循着香气回家的路标。

《寻梦环游记》中那句"死亡不是终点，遗忘才是"，恰好与中式哲学里的"视死如生"形成奇妙共振。

当我们把死亡理解为空间转换，骨灰盒上的雕花就成了新居的门环，墓碑前的白菊恰似乔迁宴上的花篮。二、三代人的时空折叠朋友阿May在父亲临终前，曾把祖父母的老怀表放在他掌心。昏迷三日的老人忽然睁眼微笑："爸妈在弄堂口等我呢"。

后来整理遗物时，他们在怀表夹层发现了1952年全家挤在9平米亭子间的老照片。

原来死亡真如作家毕淑敏所说，是"终于能卸下铠甲，变回被疼爱的孩子"。

龙应台说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不必追。”

三、生死账簿的温情复利

《西藏生死书》提醒我们"生的准备就是死的预习"，但中国人更擅长用烟火气化解恐惧。

苏州寒山寺的往生牌位旁，总能看到供着大白兔奶糖和檀香橄榄；清明扫墓时飘散的纸灰里，混着孙辈刚考满分的试卷复印件。

这些笨拙而温暖的仪式，都在诉说：“死亡不过是把牵挂存进另一个时空的银行。”

此刻正在读这篇文章的你，或许手机里存着再也拨不通的号码，通讯录躺着永远灰色的头像。

但当我们把墓碑看作重逢的站台，将遗物视为未拆封的家书，就会明白《小王子》里说的："真正重要的东西，用眼睛是看不见的。"

下次给故人敬香时，不妨带包他爱吃的花生糖——乔迁新居的人，总要吃些甜食暖灶呀。

死亡教育不是黑夜降临，而是教会我们如何提着灯温柔前行。

"死亡是乔迁之喜，是从有子女的地方搬到了有爸妈的地方。"这是我见过对死亡最好的阐述。

從我的iPhone傳送

郝万山柴桂温胆定志汤治疗抑郁症经验

郝万山柴桂温胆定志汤治疗抑郁症经验

经方学会

 

        一、名家识病

       郝万山教授认为本病的病机是心胆阳虚气虚、脑神失养、肝气郁结、神窍痰蒙。中医理论认为心主神志、肝主谋虑、胆主决断，三脏和脑神关系至为密切。因此，忧郁不乐、思维迟钝、记忆减退、头晕头痛、失眠多梦等神窍不明之象当与心、肝、胆的阳气不足，脑神失温失养有关。而阳气不足，疏泄无力，必然会导致气机郁结而致情绪低落、心情沮丧。何况阳气不足者，浊阴必乘;气机郁结者，痰浊必生。痰浊乘虚上扰清窍，神窍因此迷蒙。肝郁不舒，克脾犯胃，胃纳呆滞，则食欲不振。阳虚失温，痰浊阻滞，气血不畅，脉络失和，则致肢体窜痛、疲乏无力、手足厥冷等。郝万山教授尤对晨重夜轻之现象进行了深入的分析。《素问·生气通天论》说:“阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”其揭示了人体阳气与脏腑活动有昼夜盛衰的自然时间节律。就大多数人来说，清晨是人体阳气由潜闭内敛转为外发隆盛的时候，既要借助肝阳肝气的展发疏泄，又要依赖少阳相火、少阴君火的温煦长养。而心与肝胆阳气虚衰者，得时当旺而不旺，当疏泄而不疏泄，机体耗能却增加，因此，脑神失养、痰浊蒙蔽、精神抑郁、思维迟钝之症必然加重。至暮则耗能降低，气机内敛，心与肝胆的负担减轻，故其症或可缓解。

       二、治疗经验

抑郁症治疗以温补心胆、舒郁涤痰为要。郝万山教授根据以上分析提出温补心胆阳气，益肝兼助疏泄，养脑涤痰醒神，当属对本症的根本治法。方选柴胡桂枝汤、温胆汤、定志小丸、四逆散等合方化裁，名以柴桂温胆定志汤，并据病情予以加减。

      方药组成如下:柴胡、黄芩、桂枝、赤白芍、半夏、生姜、陈皮、茯苓、人参、菖蒲、远志、枳壳、竹茹、大枣、炙甘草。方用人参补五脏、益元气、安精神、定魂魄、开心健脑;茯苓利窍去湿导浊、补心益脑醒神;菖蒲、远志豁痰开窍、振心阳、益智慧、醒脑神，但温补心阳、振奋肝胆、疏达郁结、涤痰导浊之力均不足。于是配小柴胡汤疏达郁结、振奋肝胆脾胃;伍桂枝汤，取桂枝、甘草等辛甘化阳以温补心阳;配温胆汤以增强涤痰醒神定志之力。

     此外,《伤寒论》小柴胡汤可治邪郁少阳，枢机不利，胃气失和所致嘿嘿不欲饮食、心烦、胸胁苦满等症，和本症肝胆郁结，疏泄失司，胃纳呆滞所致的情感抑郁、食欲不振、胸胁烦闷等颇同。

     《伤寒论》桂枝汤可治邪伤经脉，气血失和，所致的“肢节烦疼”“身痛不休”，倍芍药又治腹满时痛，和本症阳虚失温，痰浊阻滞，气血不畅，脉络失和所致之肢体、内脏窜痛、四肢木无知觉等相似。至于温胆汤，北京中医药大学王玉川教授文章，有“温胆汤名为治胆寒，实则治脑之正气不足”的论述，更知与本病之病机相合。且三方中柴胡、芍药、枳壳、甘草即《伤寒论》的四逆散，原治少阴阳郁致厥，对本症肝气郁结，阳郁不达而见手足发凉、情感抑郁，自有效应。诸方相合，寒温并用，攻补同施，共奏温补心阳、疏解肝郁、豁痰开窍、养脑醒神之效。对轻症抑郁症患者，单用本方则有效，对重症则应中西药物联合应用，见效早，控制症状快，副作用少。

      郝万山教授还认为，方中黄芩、竹茹不宜轻去，因抑郁发作期间，虽以阳衰、气郁、痰蒙为主，但气郁之处必有伏热，痰郁既久，每易生火。当抑郁症状基本控制，舌质转为红活时，应去善鼓“心包之火”的菖蒲、远志，人参易以太子参或党参，桂枝减量，以防阳复太过，火邪复起而转为躁狂症。

        三、验案举隅

      管某，女，42岁，1994年4月16日初诊。患者因心情抑郁、头昏头痛5月，加重3月，由家属陪同来就诊。5月前，因不明原因的疲劳无力，反应慢，完不成工作而心情郁闷，并常常有自责自疚感。后渐见头痛，失眠，早醒，醒后赖床难起，甚至正午仍未起床，食欲不振，疲乏无力，四肢麻木，肩背疼痛或窜痛，时而觉酸痛如压重石，对周围事情失去兴趣，至就诊时已逾3月不能正常工作及料理家务，因痛苦不堪忍受，时时有自杀念头。在某精神病院诊为精神抑郁症，用抗抑郁药后，出现眩晕、口干、恶心等反应，遂拒绝服药。现症见两目呆滞、愁容满面、端坐不动、问而不答。病情由家属代述。且手足冰凉、脉细小而弦而数，舌体胖大，舌质暗淡，舌苔白厚腻。西医诊断:躁狂抑郁性精神病，抑郁型，重症。中医诊断:郁证，辨证为心胆阳虚，脑神失养，肝虚气郁，神窍痰蒙。治疗即用温补心胆，舒郁涤痰之法。

       方用柴桂温胆定志汤和西药多塞平。

      中药处方如下:柴胡、黄芩、桂枝、赤白芍、半夏、生姜、陈皮、枳壳、竹菇、远志各10g，茯苓20g,人参5g，菖蒲6g，炙甘草6g，大枣5枚，水煎两次，分两次服，每日一剂。

      

用药后3日，头痛身痛已减，用药5日，上午可起床活动，食欲不振好转，不再想死。用药后4周诸症已得到控制。此时中药去菖蒲、远志，以太子参易人参，桂枝减量，隔日服一剂，继服两周。用药6周后已可正常上班，停服中药。多塞平逐渐减量，每减25mg维持5天。约4周后以维持量12.5~25mg继续服4周停药。随访至今无复发。

摘自《光明中医》2001年6月第16卷第94期

從我的iPhone傳送

经方问诊流程及症状对应病机解析

原创 大白的成长 大白的成长

1.问基本信息，年龄，体重，身高，姓名

最后要根据年龄身高体重来确定用药剂量。

2.问主诉，哪里不舒服，接着问症状程度和持续时间。

主诉症状是主要矛盾，是要优先解决的问题。

一般症状不剧烈偏阴证，阳气不足抗邪反应就不剧烈。反之严重剧烈就偏阳证多些。

持续时间长代表偏阴证多些，刚刚出现，时间短代表偏阳多些。

3.有没有头晕头痛（还可能有头沉重）

头晕：

水饮（头眩），寒水攻冲，五苓散、

火热攻冲到头部（头晕沉），小柴胡汤头晕目眩、

津液津血虚，

头痛：

不通，堵了痛重

不荣，津血虚痛轻。不荣就是不能濡养，不能滋润

4.有没有口干口苦吗，严重吗，再问下喜欢喝水吗，喜冷饮热饮。

口干，病机一般是津液虚

口干喜欢喝水：

1有火热，少阳阳明。

2有水，有废水，好的津液不能生成，太阴。喜冷饮为火热，喜热饮为有寒.

3津液不足，饮水自救，太阴。

口干不喜饮：

不喜饮跟火热关系就不大了，一般就是体内有废水了，喝进去吸收不了，阳气不足没法代谢就不想喝水。

口苦：病机是火热，根源是胃气不降。胃气不降原因分虚实：1胃家有火热燥屎，少阳阳明2胃家虚了，厥阴太阴。

口气重一样是胃气不降。

5.心悸胸闷气短

心悸：水、火、虚，虚分阴阳，就是津液虚和阳气虚。

胸闷气短，也是水、火、虚。

6.吃饭胃口怎么样？接着问胃胀痛凉否。

吃饭胃口很好，说明胃家化运水谷功能可以。不能判断阴阳，选方时可不用过度注重胃家，就可用攻伐强的药，用量上也不用太担心。就是用药可以放胆。

胃口不好，吃不多，不能吃。说明胃家虚，化运水谷功能不行。用药上要谨慎用之。发越、功下等就要谨慎。

主诉是胃家问题的话，要问肚子疼、胀、凉否。有没有烧心反酸？胃胀胃痛一般在问胃口时患者直接就会说了。

肚子疼：疼的厉害不厉害，也是分不通和不荣两种。

胃胀：饭后胀等。胀分虚实。可用是否喜按区分虚实。

虚是中焦胃家虚，不能降，气机郁滞。喜按，按着软，按着挺舒服。

实是堵住了，有燥屎，拒按，不能按，硬的，按之硬痛。

凉：是皮凉还是里面凉？外皮凉不用管。

凉多为有寒，还可能是火热里实。里位火热实阻滞了阳气运行，阳气到不了腹部就会觉得凉。

烧心：一般病机是火。这个火要分虚实。

反酸：水气上逆，胃气携带水饮上逆，也要分虚实。

 

7.问大便：大便次数、形状质地、痛快不痛快

大便次数，正常1-2天一次。大便形状质地怎么样，成型吗？大便爽不爽，就是痛快不痛快，一般不爽都是粘滞的。

大便干不爽一般是火证，阳证。

一天好几次，不成形，不粘滞一般是太阴里位虚寒。

不成形还不爽，还粘，一般是湿热，热利。

头干后稀一般是虚，胃家虚，是偏虚偏寒的。胃气不足，功能不行，推动无力。

8.问小便：有没有尿频，尿急、尿不尽，起夜次数，颜色

就是问有无小便不利,问小便主要是用来判断有无水饮

小便不利要先考虑阴证阳证：

阳证小便不利：尿频尿急尿痛，病机是有水热和湿热阻碍。有水饮有痰湿和火热结合。猪苓汤是阳明水热。

阴证小便不利：分阳气不足和津液不足

阳气不足有两种情况

1推动能力下降，尿频、尿急、尿不尽。

2固摄能力下降，遗尿

津液不足：小便次数少、量少。

即少还频肯定还是津液虚伴有阳气不足了。

小便颜色：

色白，一般是和寒有关。

色黄★，一般代表有火有热。但也不能代表有火，因为虚火偏多。出汗出的多，喝水喝的少也会有黄。所以小便色黄一般不做火热判断。

内容来源于公众号：王跃超传统文化工作室

抖音号：小王老师说经方

從我的iPhone傳送

净界法师：佛陀不怕你有烦恼，最怕你没善根，那就惨了！

净界法师：佛陀不怕你有烦恼，最怕你没善根，那就惨了！

佛陀度化众生，其实看佛陀的意思，最关心的是你的善根。一个人有善根、有烦恼，是吧？我问你一个问题：你认为烦恼可以破坏善根，还是善根可以破坏烦恼？答案是，善根可以破坏烦恼，就好像光明能够破坏黑暗。那你说，我有善根，怎么还会起烦恼呢？因为你善根没有坚固的显现。就好像说，这个屋子里面怎么就有黑暗呢？因为它没光明或者光明太过赢弱。有黑暗是因为它没有光明，不是黑暗把光明破坏，不是，是因为它没有光明才黑暗。

所以，你知道这个概念，你就知道，佛陀度化众生，他根本不把烦恼当一回事。也就是说，只要你有善根，佛陀就有办法救你。在佛陀的眼光里面，烦恼就不算是个事。佛陀最怕的，不是怕你有烦恼，是怕你没有善根，那就惨了！你去看看《阿含经》，那个央掘摩罗，他shā了九百九十九个人，shā到眼睛发红，连看到佛陀都要shā的人，佛陀都有办法度化他，让他证得初果。

为什么？因为他过去生有栽培善根。这个是佛陀有办法度化你的关键点。你要没善根，你说，我这个人没有烦恼，我也不造罪，但是我不学佛。那很糟糕了！那你比虽然学佛却起烦恼的更糟糕，因为佛陀不知道怎么度化你，拿你没办法了。就是说，众生都是自觉自度，其实三宝都是助缘。你的一念心过去生没有累积善根，比起烦恼、造业更糟糕，因为你没有反转的机会。我们看佛陀教化众生，第一件事情，观察根机。

從我的iPhone傳送

西药治病的盲目性——没有病理的寒热分别：

西药治病的盲目性——没有病理的寒热分别：

原创 陈彩声 经方漫谈

     万种疾病，都有其寒热属性，不是偏于寒，就是偏于热，不寒不热的疾病，世上是不存在的。所以在用药治病的时候，就要根据疾病的寒热属性，去用药物的寒热属性去对证治疗——热性病用寒凉药，寒性病用温热药，用药物的偏性，去中和疾病的寒热偏胜，以恢复患者体内的正常温度，达到治愈疾病的目的。

     比如一个简单的牙痛，火气牙痛，要用大寒的黄连黄芩去其火热；风寒牙痛，就要用温热的花椒细辛去其寒，牙痛可以立止。西医寒热不分，只会盲目止痛，寒热不去，所以久治无效。

     又比如高血压，也有寒热之分的。火热性高血压，要用天麻勾藤白芍等凉性药降其肝火，血压自降；寒性高血压，要用肉桂干姜附子以去寒，血压自复其常。

     又比如各种血症，如吐血，咳血，尿血，便血，牙龈出血，无不有寒热之分。热性出血，必用凉性药，如丹皮赤芍，生地紫草等凉药，清热以止血；寒性出血，必用姜附归芪等温热药，温通经脉，让血液复其常道，不止血而血自止。

     又比如发热一症，西医不知同是发热，病机却有寒热之分，所以多数容易被治死！实热性发热，要用寒凉的石膏知母，才能退热。西医只会抗菌消炎，往往无济于事。虚寒性发热，必用干姜附子，才能退热。白血病的发热和出血，就是属于虚寒性的发热和出血。西医没有寒热概念，没有认识疾病寒热属性的办法，对于疾病的寒热问题，是个彻底的瞎子。所以让西医去治疗虚寒性疾病，基本上只能全部治死。

     西医对疾病的寒热属性，一概不知，不能不说是西医理论的一个致命缺陷。用没有寒热概念的医学去充当主流医学，中国人民的生命安全，实在堪忧。

     宣传正确的医学知识，保护人民健康。

      欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.6.27.

從我的iPhone傳送

一行禅师：我们所说的话，都会影响未来

一行禅师：我们所说的话，都会影响未来

智慧之花盛开

作者：一行禅师

      当作曲家或画家创作了一首乐曲或一张画时，他们会在作品上签名。在日常生活中，我们思考、讲话以及行动。当我们产生一个念头，那念头就有着我们的签名。深入观察我们的思想，不管它是对或错，都能看到它蕴藏我们的名字，因为它是我们的产物。正思维，就是顺应理解、慈悲以及智慧的思想。在日常生活中，我们需要谨慎地关注念头，以确保我们的思想与正思维一致。我们在生命的每一刻，都有机会制造正思维。我们的思想是我们语言和行为的基础。我们传递思想、语言以及行为--“业”，给我们的孩子以及这个世界一那是我们的未来。

       我们所说的话都是我们的产物。无论我们的言语是对是错，都蕴藏着我们的签名。言语可以造成破坏，我们所说的可能导致愤怒、绝望或者悲伤，具有正念。我们会制造正语，即能够带来理解、慈悲、欢乐以及谅解的语言。通过修习正念，我们在每时每刻都制造着蕴藏我们签名的正语和爱语。这是我们传递给孩子以及世界的，这是我们的延续。

       我们的行为同样蕴藏着我们的签名。不论我们是保护了生命，帮助人们减少痛苦，还是表达理解以及慈悲，都是正确的行为。让我们保持正念，不要制造带着暴力、仇恨、恐惧以及歧视的行为，因为这些行为有着我们的签名。我们无法否认这是我们的产物，这确实来自我们。我们塑造自己，塑造未来。我们必须奉献自己最完善的思想、言语以及行为。正念能助我们觉知自己是否能为未来献上最好的东西，也助我们记得，我们所做的一切都是自己的，是我们的延续。

從我的iPhone傳送

又一例喝水后，血压立即升高的实例——喝水跟脑出血、脑梗的关系：

又一例喝水后，血压立即升高的实例——喝水跟脑出血、脑梗的关系：

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才不少朋友来加微信，网友名额已超过一万名的上限，要删掉几个平时较少联系的名额，才能加上新朋友。在逐个查看网友聊天记录的过程中，看见一个网友发过来的聊天记录，说他喝水后，血压可以立即升高，升到200毫米之高。把聊天记录截屏转发于下，供朋友们参考：

     当今专家天天向人们宣传多喝水的好处，说喝水能稀释血液，使血液不粘稠，能保持血行暢通。不仅能治病，还能防病，最可贵之处，还能防癌。广大老百姓，听了专家如雷贯耳的大力宣传，无不信以为真，为了自己的健康，于是都积极喝水，于是都中了专家的奸计，一个个喝出病来。身体强壮的，虽然现在暂时还没有得病。但是如果继续坚持喝水，将来也必定是医院的后备大军，只有浩浩荡荡向医院奋勇前进的份。

     只一个人说喝水让血压升高，也许有人会以为这只是偶然性，但是多人有这种亲身经历，就是必然性了。下面再介绍几个喝水引起高血压的实例：

     类似例子很多，不胜枚举。

    血压高，说明什么问题？说明毛细血管的阻力大吧？阻力为什么会大？还不足以说明水进入血液中，能增大血行阻力的事实吗？水跟津液不同，水的渗透力比津液的渗透力更强大，水能渗进血管壁中，引起毛细血管的管壁肿胀，使毛细血管的管孔变小，因而毛细血管的阻力立即增大，血压于是立即增高。头部的血液不能从毛细血管中顺利通过，血液可溢于脉外，因而引起脑出血，引起脑梗，引起脑瘫，直到死亡。这就是当今很多年轻人发生脑梗，发生猝死的主要原因。

      多喝水能引起 高血压，只是有数据可查的事实之一。可以想象一下，喝水既然能引起高血压，那么就说明喝水能妨碍血液的正常运行。血行不暢了，脏腑供血于是不足，脏腑功能于是衰退，各种慢性病于是不断发生。五脏六腑的疾病，也如雨后春笋，蓬勃生长了。多喝水是有利？还是有害的问题？不是昭然若揭了吗？

     水入血中，能阻碍血液运行，身体得不到足够的血液供应，于是抗病力大减，免疫力大减，这给各种细菌病毒的入侵造成了可乘之机。

     关于体内多水能引起水中毒的问题，1979年12月出版的《实用内科学》书中，原有详细论述。据说后来出版的《实用内科学》，把书中原有的水中毒的内容，都删掉了。把有用的知识都删掉，把有害的知识天天宣传，这就是资本的利益驱使吧？

     宣传正确的卫生知识，保护大众健康。

      欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.6.18.

從我的iPhone傳送

净界法师：心光别外泄！否则年老会变痴呆

净界法师：心光别外泄！否则年老会变痴呆

我们一个人，就是生老病死，慢慢慢慢老了以后，你这个根就会慢慢慢慢衰败，眼睛也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，乃至于鼻子也闻不到味道了，吃东西这个舌也吃不到什么味道了，这个诸根慢慢慢慢的衰老。所以你这个前五识的功能，会随着你的年龄，慢慢慢慢地那个了别性的功能，慢慢慢慢地就会退失掉。 

但是从唯识的角度来说，第六意识不应该随着你的年龄而有影响，因为第六意识所依的根是第七意识，它是个心法，心法是不老病死的。但是一般没有修行的人，他年纪大的时候他第六意识也没精神，而他没有精神不像前五识。前五识的了别，年纪大的了别功能退失是因为它的根衰败，因为它所依的根是个色法。

所以，这个色法一老病以后，这个识的了别就受影响。在家人它的第六意识，年纪大了以后变成痴呆、暗钝，主要是因为心光外泄，耗神太厉害。我们一个人经常追求世间的欲乐，追求名闻利养，都没有修止修观来养神，就把精神耗损掉了，到年纪大了第六意识就不行了。 

我看到一个老和尚，这个老和尚住在基隆，他的色身因为过去的罪业，已经败坏到非常严重，他几乎是不能坐，连坐都不能坐，不要说走路了，他躺在床上。但是你一跟他接触的时候，你看他的眼神，那个第六意识明了性非常的明利，但是他的色身是败坏得非常严重了。这表示什么呢?

修行人这个第六意识，他不会受你的色身的影响，因为你这个第六意识所依的根是一个心法。从理论上来说，我们临命终的时候四大败坏，你的第六意识应该可以保持正念的，是可以做到的，因为你第六意识跟你的眼耳鼻舌身——跟你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体完全没关系的，它是可以当独头意识，它可以独立活动的。那你说我为什么身体不舒服的时候，第六意识也不舒服?那是因为执着... 你的身体有障碍，你第六意识也提不起来，这个就是你自己的内心的执着，你执着你的色身是我或者是我所。

從我的iPhone傳送

经典名方——黄芪桂枝五物汤

五味学苑

黄芪桂枝五物汤

原文：

《金匮要略·血痹虚劳病》：血痹，阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状，黄芪桂枝五物汤主之。

歌诀：

血痺如风体不仁，桂枝三两芍芪均，枣枚十二生姜六，须令阳通效自神。

组成用法：

黄芪三两，芍药三两，桂枝三两，生姜六两，大枣十二枚。

上五味，以水六升，煮取二升，温服七合，日三服。

方解

血痹证由素本“骨弱肌肤盛” ，劳而汗出 ，腠理开，感受微风，邪遂客于血脉，致肌肤麻木不仁，状如风痹，但无痛，是与风痹之区别 ，而脉微涩兼紧，说明邪滞血脉，凝涩不通 。《素问 · 痹论》：“营气虚 ，则不仁。”故以益气温经，和血通痹而立法 。方中黄芪为君，甘温益气 ，补在表之卫气 。桂枝散风寒而温经通痹 ，与黄芪配伍，益气温阳，和血通经 。桂枝得黄芪益气而振奋卫阳 ；黄芪得桂枝 ，固表而不致留邪 。芍药养血和营而通血痹，与桂枝合用，调营卫而和表里，两药为臣 。生姜辛温，疏散风邪，以助桂枝之力；大枣甘温 ，养血益气，以资黄芪、芍药之功 ；与 生姜为伍，又能和营卫，调诸药，以为佐使 。方药五味，配伍精当，共奏益气温经，和血通痹之效 。

方论：方中黄芪甘温补气，补在表之卫气为君；桂枝散风寒而温经通痹，助黄芪达表而行气血，芍药养血和营而通血痹，助黄芪以敛阴固表，共为臣药；生姜辛温，疏散风邪，大枣甘温，养血益气，姜枣同用以增强调和营卫之力，共为佐使。方药五味，配伍精当，共奏益气温经，和血通痹之效。

黄芪桂枝五物汤医案

血痹案

王某，女，52 岁，公务员，河南郑州人。2014年3月12日初诊。主诉：左下肢外侧麻木半年。现病史：左下肢股骨外侧有一如手掌大皮肤部位出现麻木或像风吹样感觉并持续半年，抓之知痛痒，饮食、二便正常，舌质淡红，苔薄白，脉沉弦。

诊断：血痹。

处方：黄芪60g，桂枝20g，白芍20g，生姜20g，大枣5枚。

7剂，每日1剂，每剂煎两次，每次煎半小时。

3月31日二诊：前症减。另多梦，上方加柴胡12g，黄芩10g，川楝子10g。12剂。

7月2日三诊：左大腿外侧麻木及多梦已愈。近来自感视力疲劳，视物昏花，有时头痛，改用益气聪明汤加减，处方从略。

，时长02:24

添加助教老师参加学习

案二

王某，女，59岁，农民，河南西平县人。2019年7月3日初诊。主诉：右大腿麻木3个月。现病史：3个月前出现右腿膝以上、腹股沟以下麻木，抓之知痛痒，久坐、久站加重，平卧及休息则缓解或消失，或有腰痛，舌质正红，苔薄白，脉沉弦。

诊断：血痹。

处方：黄芪60g，桂枝20g，白芍20g，炒杜仲15g，川续断15g，生姜10g，大枣5枚。12剂，每日1剂，每剂煎两次，每次煎半小时。

7月31日二诊：服上方后麻木消失，前几天劳累又轻微麻木，再服上方15剂。

按语：肢体局部麻木或如微风所吹是谓“血痹”，为黄芪桂枝五物汤的主症，其病机为营卫气血不足，风邪袭表，络脉痹阻。《灵枢·邪气脏腑病形》：“阴阳行气俱不足，勿取以针，而调以甘药。”仲景遵内经之旨制黄芪桂枝五物汤，益气通阳行痹，疗效较好。案一、案二均是下肢局部麻木，属血痹证，故用黄芪桂枝五物汤。其中，案二与劳累有关且伴有腰痛，故加杜仲、续断以补肾壮腰。

中风案

曹某，男，70 岁，退休工人，河南洛阳人。2008年10月20日初诊。主诉：右侧肢体活动不遂半个月。现病史：患者于10月5日因突然右半身不遂，语言謇涩，饮水呛咳，住某县中医院，经CT检查，诊为脑干梗死，治疗半月，病情无好转，请余会诊。刻诊：右侧上下肢不能抬举，语言謇涩，饮水呛咳，时口角流涎，插鼻饲管注流质食物，二便正常，舌质淡，苔白滑，脉紧。

诊断：中风（脑干梗死）。

处方：黄芪80g，桂枝30g，白芍30g，巴戟天30g，白术15g，制远志10g，石菖蒲15g，炒白芥子12g，制附子3g，半夏15g，茯苓15g，生姜10g，大枣5枚。6剂，每日1剂，每剂煎两次，每次久煎1小时。鼻饲服用。

10月27日二诊：右上下肢较前稍有力，口角流涎少，语言稍利，可食少量煮鸡蛋。继服上方。

上方再服15剂，拔掉鼻饲管，可食半流质，仍时有呛咳，语言缓慢，可下床倚人行走，但右下肢抬不高，右手握力较前好转，后以上方加当归15g、山萸肉12g，服用4个月，除右上肢稍无力外，余症消失。

按本案为中风后遗症。《医宗金鉴·杂病心法要诀·中风死候·黄芪五物汤》：“黄芪五物虚经络，偏废虚风无力瘫，心清语謇因舌软，舌强神浊是火痰，补卫黄芪起不用，益营芍桂枣姜煎，左加当归下牛膝，筋瓜骨虎附经添。”后注曰：“不仁不用在右者属气，宜倍加黄芪；在左者属血，则加当归。”余每遵其法而用之，疗效尚可。本案所加巴戟天等味是取地黄饮子与二陈汤之意化裁之。

End

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

從我的iPhone傳送