2024年9月9日 星期一

希阿荣博堪布:烦恼无尽的纠缠,这就是生活!

希阿荣博堪布:烦恼无尽的纠缠,这就是生活!

养性读书会



多数人不会抱着“贩卖佛法”的心态和动机去学佛,却也不是为了解脱轮回去学,而是为了生活美满、升官发财,来世投生善趣。

以这种求人天福报的心,持戒、修行,哪怕修无上大圆满法也不是解脱、究竟证悟的因。实际上,在轮回中追求圆满这个想法本身就是一个巨大的迷惑。

长期以来,我们都认为生活里之所以问题不断,是因为自己做得还不够好,如果都想到、做到了,事情一定会有一个圆满的结果。

于是我们很努力、很用心地去生活,可不论我们多在意保养、锻炼,身体照样会生病、衰老;不论我们多么爱身边的亲人,他们早晚还是会与我们分离。

事业,家庭,一切,总有不如人意的地方。常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼,事业不顺利,婚姻出问题,失眠厌食,等等。

希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉,像看医生那样,得到一系列建议,然后按照步骤一二三四,一步一步去做,然后就万事如意了。

我想我大概常常让他们失望,因为我总是说:对生活要求不要太高了,好好修行呀!我希望他们少受痛苦,但我更希望他们明白:轮回就是这样充满缺憾的。

烦恼无尽的纠缠,这就是生活,无始以来,我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐,然而,这种追求至今没有结果。是时候停下来重新思考了。

如果我们不纠正两个错误,很难得到真正持久的安乐。一个错误是在缺憾中寻求完美,另一个错误是只想自己快乐。


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古中医节气天人解之立秋篇---兼论小建中汤证治

古中医节气天人解之立秋篇---兼论小建中汤证治

原创 张宗祥 济源市李可古中医学术思想研究院


   

  大气升降沉浮,各有起点,立春为升之起点,立夏为浮之起点,立秋为降之起点,立冬为沉之起点,升降沉浮之间,万物生命轮回皆有定数,遵大气升降沉浮之规律,不得有丝毫偏差。
   立秋是秋季的开始,是四之气太阴湿土的第二个节气。《历书》曰:“斗指西南维为立秋,阴意出地始杀万物,按秋训示,谷熟也。”《说文解字》:“秋,禾谷熟也。”整个自然界的变化是循序渐进的过程,立秋是阳气渐收、阴气渐长,由阳盛逐渐转变为阴盛的转折。如《管子》所说:“秋者阴气始下,故万物收。”


    大暑之后孕育的少阳相火之气在中土的右旋之下开始下降,阳气逐渐收敛,阴气逐渐成长积累,阳盛逐渐向阴盛转折,万物开始从生长繁茂趋向成熟。《圆运动的古中医学》言:立秋为一年圆运动的开始。下降力强则收藏多,来年的升发力则强,反之则弱。
     立秋之时,虽然天地圆运动气机处在降机,但是天气依然暑热。《圆运动的古中医学》:“立秋时,距地面不远的天空之上,压力初降,降到处暑,此压力增多,遂将降到地面而未入土之热,压入土内。处者,归也,入也。言地面的热,经秋金之降,归入土内也。此时正当中伏。夏至第三庚日起,为初伏;第四庚日起,为中伏;第五庚日起,为末伏。伏者,言金之降气,将地面之热,降伏而入于土内也。初伏前,地面虽热,不觉有热气熏鼻。初伏以后,地面上即觉有热气熏鼻。中伏之日,人行地面上,觉热气由地面上蒸,特别浓厚,即是暑气入地的前驱。中伏过了,便是末伏。末伏在处暑前后,一过处暑,地面上便觉清凉,便是暑气入地已多之现象。庚金之降气,即大气的压力。秋气肃杀,此“杀”字,古文亦作“降”字解。人都认为生杀之杀,以为秋深叶落,便是杀气。不知叶之生也,乃根下之阳上升于枝;叶之落也,乃枝上之阳降入于根。谚语有叶落归根之言,言始终仍是一事云耳。立秋、处暑之后,阳气下降,万物得根,人身即较强健也。”
      秋令以凉收为主,若在秋季湿热之气散而不收,大气燥结不降,天人相感,如果人体秉素脾胃虚弱则中土运化力不足,多发生时行感冒和热伤风等营卫不和之病,唯有补建中气,则人身圆运动不受外界大气影响,即可保持身体健康。《圆运动的古中医学》:“六气为病,惟金气燥结,将相火暑气,敛于胸膈之间,令人莫测其所以然。前人谓为伏暑晚发,其实并非大气中的暑气,中于人身,伏藏至秋始发而成病也。此病多发于立秋处暑之后。处者,入也;暑者,相火之气也。金气凉降到底,愈降愈凉,暑火之气乃愈入愈深。暑火藏于水中,不逆升出地,而与金气抵触,使金气敛降之功,被暑火格拒不下而成敛结之过。相火之下降,金气降之也,金火俱逆,中上各经之气,为之横塞。相火逆腾,中下无根,所以病象无常,而致死极速。北方土厚水深,下降之火封藏得住,秋凉冬寒气候极顺,西南土薄水浅,阳气下降封藏不住,忽降忽升,所以燥气之病,北少南多也。”
  综上所述,仲景小建中汤与李东垣补中益气汤为立秋后对应用方剂。
《伤寒》小建中汤方:
桂枝(三两,去皮) 甘草(二两,炙) 大枣(十二枚,擘) 芍药(六两) 生姜(三两,切) 胶饴(一升)
现代剂量(仅供参考)
桂枝(45g,去皮) 甘草(30g,炙) 大枣(12枚,擘) 芍药(90g) 生姜(45g,切) 胶饴(90g
煎服法
右六味,以水七升,煮取三升,去滓,内胶饴,更上微火消解,温服一升,日三服。呕家不可用建中汤,以甜故也。
  《圆运动的古中医学》:“此方重用芍药名建中者,中气生于相火,相火降于甲木故也。相火降则中气运,中气运则相火降,交相为用,其机至速。芍药专降甲木而敛相火。性寒味苦,如不与饴糖、姜、枣、桂枝甘温之味同用,将苦寒之性化合,必伤土气而败相火。造化之气,地面之上的少阳相火,降于土下,藏于水中,远为一年之根,近为中气之本,人身亦犹是耳。故降甲木以敛相火,为治虚劳之大法,为建中气之关键。胆经与相火,关系全身,可谓大矣。”
    小建中汤桂心与桂枝辨析:历史上在使用建中汤时,均用桂心而不用桂枝,唯仲景小建中汤用桂枝,《伤寒论》中涉及小建中汤条文均在太阳篇的100、102条。
第100条 伤寒,阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛者,先与小建中汤;不差者,小柴胡汤主之。
第102条 伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。
   太阳病过下出现了腹中急痛,但太阳表证未完全消除而用桂枝继续发表散邪,这是仲景在小建中汤中用桂枝的原因,并非后人篡改。桂心药味较桂枝醇厚,更适于补中散寒之用,在没有太阳表证的情况下,单纯出现的腹中急痛需用桂心。小建中汤重用芍药来建中,因中气生于相火,相火降则中气健旺,中气旺则相火降,相辅相成,取效极速。对于相火的论述可参考前面所发的“六气三之气相火总论”来学习,即可明白人体气机在升降沉浮之间的相生运行之理。
   对于小建中汤的作用则可以举一反三的在临床治疗多种疾病,在《金匮要略》中小建中汤的功能得到了拓展应用,在“血痹虚劳病脉证治”、“黄疸病脉证治”以及“妇人杂病脉证治”中涉及多条条文,足可以证明小建中汤功效的强大,应用广泛,可自行参考学习。
   该方加入黄芪即为黄芪建中汤,功效与小建中汤基本一致。小建中汤的应用需要与《金匮要略》中的大建中汤区别使用,大建中汤主治“心胸中大寒痛,呕不能饮食,腹中寒,上冲皮起,出见有头足,上下痛而不可触近”,是一个纯粹的建中散寒的方子,而小建中汤所治为相火不降导致虚劳而引起的中气不足,读者需要认真理解。
   根据四立的气机特点,立秋之后每日服用补中益气丸来调养身体,立春后服用桂附地黄丸来调养身体,立夏和立冬之后均服用金匮肾气丸来调养身体,天人相感于气机升降,顾肾气、保胃气即是保证人体气机升降正常的根本,四季调养的方法即是据此而立。


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遇到事情,不要去管对错!(此中有深意)

遇到事情,不要去管对错!(此中有深意)

净界 法師

我们一再强调六根,蕅益大师说:那我们为什么不强调六尘呢?因为六尘也是依他起啊!你在六尘当中你就很难修学,你试试看,我们遇到事情,我们把所观境锁定六尘,那你就完了!欸!这件事情是他错,这件事情是你对。我们分别六尘的好坏,那你就很难修学。
我们在修《楞严经》的人,遇到事情不要管对错,把心收摄回来在六根当中。所以你修学,你的心经常在六尘活动的人,你就完了!修《首楞严王三昧》的时候,不要去管对错。不是你不知道对错,你知道就好,但不要再往那个方向想下去,要煞车!知道这是业力显现的,就这样知道就可以了。因为你要守住六根,因为你再往下那又是六尘、又是六识了,那就完了!
所以你要知道,什么叫做「安住六根」,什么叫「舍识用根」,你要把这个道理体会出来,就是少打妄想。少打妄想的意思就是说,我们一般容易打妄想,修行人一般的颠倒妄想可能还不容易打,就是连正确的妄想都不能打。说:诶!我明明对,我明明对你说我错,这个妄想不能打,就是善的妄想也不能打,不思善,不思恶,才真正的安住六根。所以修学《首楞严王三昧》的人,你少给自己讲道理,「正念真如」就是安住在无念。这地方是讲


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中医张胜兵:乙肝不容忽视,早治疗远离肝癌威胁,中药2月成功转阴

中医张胜兵:乙肝不容忽视,早治疗远离肝癌威胁,中药2月成功转阴

原创 张胜兵中医 

 
我国乙肝患者的数量位居全球前列,据统计,一般人群的乙肝感染率约为5%至6%,慢性乙肝感染者更是高达约7000万例,其中不乏2000万至3000万例已发展为慢性肝炎的患者。
乙肝也是造成我国肝硬化及肝癌的最主要因素,呈现一种慢性肝炎、肝硬化、肝癌的三部曲发展趋势,所以我们对乙肝一定要引起足够重视。
乙肝到底离肝癌有多远?关于这个问题,医学界也进行过相关调查,对于大多数患者来说,如果没有经过妥善的治疗,乙肝感染后,形成慢性肝炎的患者会在5到10年发展成肝硬化。而在肝硬化以后,大约再经过5到8年左右,肝癌的风险就会变得更加明显。
换句话说,在乙肝病毒感染恶化,形成肝炎再到肝硬化的过程中,肝癌风险是同步发生的。在5到10年内,都有可能因为没有得到妥善的治疗,而增加肝癌的隐患。
在日常医疗咨询中,乙肝患者最常提出的疑问之一就是:“医生,乙肝能否被治愈?”对于这个问题,我可以明确且鼓舞人心地回答:乙肝是完全有可能治愈的。
我就曾成功治愈过一个乙肝患者。这位患者通过个性化的中医治疗方案,不仅缓解了症状,更令人振奋的是,其乙肝成功转阴。
这一成功案例不仅体现了中医在治疗乙肝方面的独特优势,也为广大乙肝患者带来了希望与信心。







   案例   



患者姓邱,39岁,男性,于2023年7月1号进行的初诊。主诉为晨起口苦、寐差伴乏力4个月,加重5天。
问其现病史时,患者自述说:今年2月份开始出现晨起口干口苦、寐差、气多伴乏力的症状,前往当地医院就诊后,检查显示有脂肪肝、转氨酶高及乙肝小三阳。
经过一段时间的治疗,并无明显好转,后于我门诊部就诊,症见晨起口干口苦,寐差、脸黄、喜打哈欠、没精神,胸闷、自觉胸口、胃里一阵阵热,浑身四肢无力、排气多、大便非常黏腻。舌中一裂纹、苔腻淡黄、舌下瘀阻。右脉滑结代,左关小弱。




诊断分析
读完病案可知患者的西医诊断为乙肝,中医诊断为肝着
足少阳经脉起于目锐眦,循胸胁,邪在少阳,经气不利,化热上炎,致胸胁苦满、口苦、口干;胆热犯胃,胃失和降,故感觉到胸口、胃里一阵阵热。
肝胆湿热下注于肠道故大便粘腻。痰热上扰心神故寐差。
气虚故没精神、浑身乏力。
肝胆失于疏泄,胆汁外溢肌肤,故脸黄。
肝气郁滞,气机失调,故排气多、喜打哈欠。
右脉滑结代,左关小弱,苔腻淡黄正是肝胆湿热,胆郁痰凝,脾气虚弱的表现。
所以证型就是肝胆湿热,胆郁痰凝。因此在治疗上就应该清热解毒、清胆利湿、和胃化痰。故使用张氏乙肝秘方合小柴胡汤、温胆汤加减。



   具体治疗过程   


初诊处方如下:
北柴胡25g、法半夏10g、党参片10g、黄芩片10g、甘草片10g(小柴胡汤加减)、田基黄30g、鸡骨草30g、绵茵陈10g、白花蛇舌草15g、半枝莲15g、醋五味子15g、灵芝片15g、陈皮10g、生白术10g、茯苓10g、薄荷10g(乙肝秘方加减 )、蒲公英15g、黄连片6g、枸杞子10g、绵萆薢15g、鬼针草30g、竹茹10g、烫枳实10g、茯神15g、炒酸枣仁30g。共7副,每天三次,水煎服,共7天。

二诊,患者反馈:乏力好转,有潮热症状。拟原方稍微修改调整,加入黄芪15g、知母10g、太子参10g。以黄芪甘温,质轻升浮,补脾益肺,知母苦寒,既升又降,养肺胃之液,滋阴降火。以知母之凉润,济黄芪之温热。一温一寒,温补凉润,相辅相成。继续服用7剂。
三诊,患者反馈:患者睡眠好转,但大便黏腻有气味,觉有热气。拟原方稍微修改调整,去酸枣仁,加藿香10g、木香10g、干姜3g,增芳香化湿,行气之功,继续服用7剂。
四诊,患者反馈:睡眠稍差,乏力。拟原方稍微修改调整,加合欢皮15g、首乌藤30g、炒山楂20g、远志15g、郁金10g以安神,通心脉,继续服用7剂。
五诊时,患者反馈:睡眠好转,自觉胃热,一阵一阵的。拟原方稍微修改调整,去黄芪、干姜、合欢皮,去以辛热温中之品,继续服用7剂。
六诊,患者反馈:睡眠稍差,自觉气短,提不上气,有些乏力。拟原方稍微修改调整,加黄芪30g、升麻6g、桔梗6g养气、上气,酸枣仁30g养心安神。继续服用7剂。
七诊,患者反馈:睡眠尚可,但爱出汗,胃不适。拟原方稍微修改调整,加薏苡仁30g、粳米15g,以薏苡仁、粳米以护胃利湿,继续服用7剂。
八诊,患者反馈:主要是胃热,自觉有热气,大便黏腻。遂以清热利湿,健脾安神。重新开方如下:
黄芩10g、黄连10g、干姜10g、党参10g、法半夏10g、炙甘草10g、蒲公英10g、竹茹10g、茯苓10g、茯神10g、陈皮15g、枳实10g、灵芝片15g、西洋参10g、铁皮石斛10g、太子参10g、粳米15g、柴胡25g。
前后服药二个月多后,患者再次前往医院进行检查,已成功转阴。


   方药解析   


方中柴胡、薄荷疏肝解郁。黄芩、蒲公英、黄连、鬼针草、田基黄、鸡骨草、白花蛇舌草、半枝莲清热解毒。绵茵陈清热利湿退黄;党参益气健脾;半夏燥湿化痰;竹茹清热化痰;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;萆薢、白术、茯芩健脾渗湿,以绝生痰之源;醋五味子、枸杞补肾益气;茯神、炒酸枣仁养心安神;甘草益脾和中,协调诸药。
诸药相合,化痰而不燥,清热而不过寒,使痰热得化,胆热得清,共奏清热解毒、理气化痰,和胃利胆之功。
其他证型乙肝秘方详见乙肝转阴秘方公布!(为您和您的亲人朋友保存此方!)



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阿松活佛:光是口头念“阿弥陀佛”没有用!

阿松活佛:光是口头念“阿弥陀佛”没有用!

养性读书会


《入行论》
若实无实法,悉不住心前,彼时无余相,无缘最寂灭。

壹|弟子问

关于喇嘛仁波切遗教念诵阿弥陀佛名号,
我想请教您:作为汉族弟子,
念诵藏音阿弥陀佛名号有些困难,
可否用汉译,
“顶礼供养皈依世尊,
善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”代替?



贰|活佛答

念诵藏文的阿弥陀佛名号,
或者汉文的“顶礼供养皈依世尊,
善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”,
都可以,是一样的。
真正重要的是,
无论是用藏文念诵还是用汉文念诵,
都要清楚地观想、
祈祷阿弥陀佛、上师,
并发愿:请上师、阿弥陀佛加持我临终时,
能够在阿弥陀佛的刹土里成就、
往生极乐刹土!
如果没有好好地观想和祈祷阿弥陀佛、
没有好好地观想、祈祷上师、
没有发愿往生极乐世界,
光是在口头念阿弥陀佛的名号,
100万遍也好、200万遍也好,
念得再多也是没有用的。 





叁|清楚的观想阿弥陀佛

最重要的是在念诵的过程中,
心不能有散乱,
要清楚地观想阿弥陀佛,
与上师无二无别地安住在自己的头顶。
同时,要忆念阿弥陀佛三身的功德与加持、
极乐刹土的功德,
还要忆念与阿弥陀佛无二无别的上师的功德,
之后祈祷上师、祈祷阿弥陀佛。
把上师、阿弥陀佛观想在面前而发愿、
祈祷、顶礼、供养、忏悔、回向等等,
这样才能往生西方极乐世界。
如果光口头念一念、心里东想西想,
既没有好好发愿、发菩提心,
也没有好好祈祷、回向等等七支供,
即使念诵几百万遍阿弥陀佛的名号,
也是没有用的。 




肆|要这样念诵

因此,一定要发愿、祈祷,
与阿弥陀佛无二无别的上师,
加持自己死的时候往生西方极乐世界,
这样念诵200万遍、300万遍都可以。
最重要的是晚上能梦到阿弥陀佛,
这是成就的一种显现吧,
也是喇嘛仁波切的教言。
如果晚上做梦,
梦不到上师、梦不到阿弥陀佛,
你怎么念也是没有用的。
还有,我们去到哪里,
突然吓了一跳,
这个时候一下子能记得阿弥陀佛,
这个样子就能去到阿弥陀佛的刹土了。
如果做不到这点,
怎么念也去不到阿弥陀佛的刹土。
同样的,念诵观音菩萨,
等其他佛菩萨的名号、
咒语也要如是观想、祈祷。 




伍|心是很重要的

所以说,心是很重要的!
心里的观想、祈祷很重要!
比如说,汉地的居士要工作,
周围很多人,念诵阿弥陀佛心咒不方便,
这时候在心里多观想、多祈祷,
能得到一样的功德。
因此,心是很重要的!
否则,如果哪里都去,
心里东想西想没有什么观想,
口头上虽然念阿弥陀佛,
就好像外面播放的喇叭一样吧! 
另外,关于念诵阿弥陀佛名号,
可能其他地方有不同的要求,
在此我们还是按照自宗的传承吧。
因为上师喇嘛仁波切在世时,
并没有开示过藏文念诵与汉文念诵,
阿弥陀佛名号之间的数量换算方法,
所以我们现在没有能力去推算这些。
不过,数量不是最关键的,
关键是要按照我前面所讲的方法那样去念修。


本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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金一鸣医案举隅|导气汤验案

金一鸣医案举隅|导气汤验案

原创 金一鸣 医海辰星



男|23岁|职业保密|

常年手淫史,精索静脉曲张,前列腺炎,小腹痛,尿频尿急尿不尽,遗精,阴囊潮热,经常腰痛,渴饮,盗汗,怕热,大便黏腻,睡眠质量差。



治疗前舌象状态
舌根黄腻,下焦湿热明显;舌下络脉略粗。




导气汤加栀子炒枳壳山楂荔枝核加减。

此方加减可视为经验方,专治寒疝湿热结合型精索静脉曲张和前列腺炎等。栀子导湿热走水道,山楂祛瘀,枳壳行气,荔枝核止痛。

焦栀子10   麸炒枳壳10   生山楂15   荔枝核10 
木香6(后下) 制吴茱萸3  炒川楝子6  炒小茴香6
芦根30   茯神15   煅牡蛎30(先煎)   鬼箭羽15
龙胆草6     车前草15     炒苍术10      怀牛膝10
单位:g


治疗后舌象状态:
舌根黄腻转成微白腻,湿热大减。
舌下络脉变细,代表血瘀减少。


患者反馈↓









辨证:气滞血瘀,下焦湿热

按语:
所谓:“通则不痛,痛则不通。”像精索静脉曲张这类血管外科疾病,多是气血不畅,水液代谢异常所致。此经验方为吾师所传,每验必效。之所以选用此方,正因导气汤行气疏肝,散寒止痛

同时本方寒热并用,方中栀子、川楝子、小茴香,有明显寒热偏向的药味,可以依据症状灵活加减克数。问诊过程中,要注意询问患者睾丸温度和湿度,以辨别证型和寒热。(寒疝,其状囊冷,结硬如石,阴茎不举,或控睾丸而痛。得于坐卧湿地,或寒月涉水,或冒雨雪,或卧坐砖石,或风冷处使内过劳。——《儒门事亲》)

治疗痛症和痹证,除了辨证湿热痹阻、风寒湿痹外,尤须加强辛苦药的使用。如:威灵仙、木通、炒苍术、槟榔、薤白等。这个患者长期腰痛,方中最后五味药(鬼箭羽、龙胆草、车前草、炒苍术、怀牛膝)就是针对患者的下焦湿热和腰痛,仿二妙丸和龙胆泻肝汤方义,清中有补。






加减方解:
芦根,治疗渴饮。
茯神,可除恚怒,现代人普遍精神压力大,戾气重,睡眠不好时往往症状加重,茯神就可以消解患者的“负能量”。
煅牡蛎,收敛固涩,治疗盗汗、怕热;安神,增强患者睡眠质量。

药物详解:
鬼箭羽,性寒入血,适用于湿热痹痛。
龙胆草,清热燥湿,解决下焦湿热。
车前草,同上。
炒苍术,健脾助运,苦燥除湿。
怀牛膝,补肝肾、强筋骨功效佳,与之相比较的是川牛膝,其活血祛瘀、引药下行效果好。本方中使用怀牛膝,而不使用川牛膝是因为方中活血祛瘀力量已足够,堆砌药味没有意义,且患者经常腰痛(常年手淫史),有虚实夹杂之象,用怀牛膝补益似乎更为妥当。


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你这辈子,乃至生生世世,都可依靠的四种力量。

你这辈子,乃至生生世世,都可依靠的四种力量。

慧律 法師

有四种强大的力量,今生今世你可以依靠、值得你依赖、你一生一世、无量劫都要依靠它。你要记住:第一、依靠每一个人的清净般若智慧,你只要把你的本性拿出来用,本性就是无诤,要把你的本钱拿出来,这就是我们无上的摩尼宝珠,每一个人都具足的清净自性,但莫着相。
第二,依靠佛陀所讲的正法,这要看诸位的福德因缘了,没有依靠佛陀的正法,你走到外道去,就邪知邪见、恶知见,你怎么死的都不知道,真的!那个众生的愚痴,那是没有办法想像的!为什么?我们也不方便讲什么,最近,有一个什么……分身,《金刚经》一句就解决了:若见诸相非相,即见如来。你看到分身,And so whau?哎呀!这个一句就解决的事情,没办法!世间就是没有佛陀的正法智慧,所以,我们一定要依靠佛陀的正法。
第三个,你要依靠大善知识,没有大善识,你路绝对走不出来,就象进入稠密的森林里面,你没有方向感,对不对?哪里有得拜,我们就去,反正都是劝人为善嘛,禁人作恶嘛,哪里有神就去拜,哪里有佛就去拜,也没有真正的大善知识,你绝对走不出来。
第四种强大的力量,就是南无阿弥陀佛的大悲愿力,你一生一世都要坚持。我们看得太多了,那个往生,脸都发绿了、黑的,我们去给他助念,念佛,那个脸就面貌如生。
就拿我爸爸来讲吧,我爸爸生病的时候,记忆就丧失,我进去问他说:爸爸!我是谁?他想不出来,年纪大了,得到一种阿兹海默症,好象几万人才一个,我爸爸就中奖。进去,没办法了。我就赶快拿这个我加持过的zhòu轮、zhòu水啊,他在医院的时候,在加护病房,我跟我大哥一起去看他,就在加护病房,跟那个医生拜托,让我加持,我加持完以后,因为我们加持久了,习惯了。跟他加持完,我跟我哥哥讲:爸爸差不多剩下四天。大哥也想说:可能拖了很久了。第四天就走了。走了以后,我们运回来,我告诉家人怎么处理,怎么助念啊,我告诉你:我爸爸往生,那个脸去看,面貌如生,再来,三天三夜助念,助念了几十个小时,换衣服时全身都是软绵绵的。


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你一直没有办法入流,是因为你人格有问题

你一直没有办法入流,是因为你人格有问题

原创 普贤行者 海云和上法语


  我们现在关键就在你第一步的问题。修法这个东西,二十年前我就讲这个,但没有办法,因为你的基础没有,你没有办法到“住”,没有办法入流。你初果没有办法入,我一直讲到四果去没有用,一直讲到从这个相入娑婆若海没有用。我们关键是在,你到底有没有办法入流,现在发现你一直没有办法入流,是因为你人格有问题,人格性不健全、没有摸索的耐心、没有发出离心,真正的出离心没有的话,那你怎么入流,你还黏着在这个世界,你怎么入流啊,入到第二世界的去不可能。
  所以我们要先建立起健全的人格性,那五大人格性,你要先去具足这些条件。为什么我们讲到最后,越讲越缩回到这里来了,那没有办法,因为你这些都不具足,所以我们现在要从人格性的养成开始。这讲的,师父真的已经很倒霉了,讲到最后,变成是教各位洒扫应对进退,因为你洒扫应对进退都没弄好,你人格性不会健全的,一个人连基本处世的态度跟要领都没有的话,你说你怎么应对进退。
  我们这里不是教你多厉害,都是基本的,不会做事不要紧,你要会做人,你懂得基本的处世原则,你就会做人,还可以带人来做事。现在你是一个人万能的,但你与人不合,有什么用呢?所以到最后还是回归洒扫应对进退,你基本的与人相处的这些都不会,修行有什么用,已经没用了,所以你真要修行我们先看这个部分。
  你的心智年龄成熟到哪里,就看你洒扫应对进退。应对进退有问题的人,心智会怎么成熟,社会年龄会怎么成熟?不可能的。这有问题的话,你EQ一定有问题。现代人IQ都不会有问题,因为你聪明伶俐,在世间花枝招展,这没有问题。可是你基本的应对有问题,也就基本的处世态度有问题。那个心态,处世的心态、与人相处的心态一有问题,你的社会年龄就心智年龄就有瑕疵了,一有瑕疵的话那你的心灵年龄,BQ这个部分你不可能成就的。所以我们先从这个地方讲,你这里真没问题,后面这个地方我们跟你保证没有问题。
  所以你入流的第一步不要弄错,第一句话观世音菩萨讲的因地,“观世音菩萨即从座起”,观世音菩萨都要顶礼佛足,那我们不是观世音菩萨,我们还在因地,我就跟各位讲说,你每天起来,你有没有礼佛?每天睡觉之前,你有没有礼佛?每一个信众、每一个僧众每天起来,有没有顶礼你的师父?现在出家众哪一个顶礼师父,看都看腻了,早上起来他还没讲话,你就知道他要讲什么了,那你会顶礼吗?你会礼敬你的师父吗,你既然不会顶礼你的师父,那别想了,怎么入流嘛。这因地嘛,观世音菩萨要跟世尊讲话都先顶礼了,你跟师父讲话有没有先顶礼?别争执就万幸。你看还有其他什么好讲,你说我知你知,我心里恭敬你,这样就好了,不要那么肉麻,没有办法。我们是很喜欢亲近善知识,有德行的人,你都是第一次见面顶礼作代表,以后全省了,这一省你的我慢心就起来了,你想要成就净妙国土,不可能,第二世界不可能成立。
  第二世界要成立,第一个就是无骄慢心、无傲慢心,这骄跟慢要先除掉,慢心不除,其他没有了,这文殊师利菩萨告诉我们的,不是我讲的。你慢慢的一个一个去看,三十个条件,无骄慢心一个,第二个于众生生平等心,第三个修真供养,每一个都有十个条件。慢慢的去看,你不要以为你都懂了,到了成佛以后,文殊菩萨还教我们这个,你成佛了没?骄慢心要无,这个无是零,换句话说无骄慢心必须要一百分,这个不是75分、85分、90分的东西了,一定要100分,不然你没有办法成就净土。那你想想看,我们因地人,还需要再学的那么多,那你还讲什么,有什么好傲慢的呢?
  所以因地的部分弄清楚,果地的当然跟你相应,他说“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音”,果嘛,在二果、三果那里。那现在你假如用变异念跟善恶念,你纯粹都在修人天善,那真是远种菩提因了,一闻观世音菩萨名号,将来可生人天。但一有骄慢心就不在此数,因为你不是善恶念,你是变异念了。从变异念来讲,你到命终的时候,要把这个佛号念出来,你都念不出来。善恶念有可能,因为善恶念会预知时至,无疾而终,在那状况中,你想要持诵佛号那有可能。但是你在变异念中要想持诵佛号,除非你是大善根人。你不要看大罗刹、恶罗刹,那还是经过大修行以后才有的,只是修错了。但是他在临命终时,有那个因缘的话,他会提起正念,那又不一样了,你不能够跟那个比。你在因地的这个时候,我们从正法来,一定要好好的训练好自己,怎么样从善恶念入生灭念,人格性要怎么健全,还是回到这里来。
  我们一再告诉各位,你真的很健全,那你再仔细的检验一次又怎么样呢?就是不健全的人才不愿意去检验自己,像我们每一个很健全的人,你都会很谨慎、很小心地呵护你的人格性不要有瑕疵。一个修行者到了某一个程度,都要检验自己的人格性健全不健全,他的理念,也就是他的菩提心,他有没有坚持这个菩提心。那你假如菩提心经常跑掉,那对不起,你还是洒扫应对进退,就很简单的讲,你要能肯定你的行住坐卧、一切应对进退都不离菩提心。但你不要动不动一吵架就用菩提心来做坚持,那不算,你骂人家都对,人家说你都不对,那就不对了,那你是把菩提心当工具、武器,那绝对不对。
  所以我们在这个地方一再地提醒你,还是把基础弄好,第一步绝对不要走错,第一步正确的话,那你带着第一步的那种初衷,初发菩提心的那个初心,不要忘了,一直带着它,你自然就会一直深入,那你会从第一步到成佛,一步都不差。你的初心正确,但将来忘了,那就叫忘失菩提心,那你在修魔业而不是修佛业,要注意到这一点。所以我们会一再地去检验我们的人格性健不健全,一健全以后,你到第一步踏进来以后,你再以这个地方,以不失菩提心做为你所坚持的目标,那就好了,那我们要圆满菩提道不难,那万行因行自然就会具足圆满。

撷自《耳根圆通章讲记》


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一个活血化瘀的经典名方,仅仅两味中药,可以让人瘀血散、疼痛止

一个活血化瘀的经典名方,仅仅两味中药,可以让人瘀血散、疼痛止

柳池 金兰中医说


血液是循行在血管中且富有营养的红色液态物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。《黄帝内经》强调说:“人之所有者,血与气耳。”血液灌注全身五脏六腑、形体关窍、四肢百骸,是人体生理功能正常运行的重要保证。
如果由于某些原因导致血液运行迟缓涩滞,停止不行则形成了病理产物瘀血。还可以因为血瘀溢出脉管,出现离经之血,如果这种血液不及时消散那么也会形成瘀血。如果出现了瘀血应当如何治疗呢?今天就为大家介绍一个只有两味药物的活血名方。

这个方子叫做失笑散,出自《太平惠民和剂局方》,方子的组成十分简单,只用到了五灵脂、蒲黄各6g,服用时将两药研成细粉末,每次服用6g,用黄酒或者醋冲服。这个方子有很好的活血祛瘀、散结止痛的作用,专门治疗瘀血疼痛证。
瘀血疼痛证的表现很多,主要看瘀血所阻滞的部位。瘀血阻滞在心胸部位,就会出现典型的心胸刺痛;瘀血阻滞在中焦脾胃,就会出现脘腹部的疼痛;瘀血阻滞在下焦,会出现少腹部的拘急疼痛;瘀血阻滞在女子的胞宫,影响冲任气血的运行,那么会出现月经不调或产后恶露不行。
这些全都是瘀血阻滞引起的,治疗起来必须使用活血化瘀法,使瘀血散去疼痛自然也就好了。失笑散当中的两味药到底有什么样神奇的效果?我们先来看一看吧。

五灵脂,味苦、甘、咸,性温。入肝、脾经。具有活血散瘀的作用,炒炭时还可以止血。用于治疗心腹瘀血作痛、痛经、血瘀经闭、产后淤血腹痛等瘀血疼痛,如果是崩漏下血,或者跌打损伤,蛇、虫咬伤等出血证,可以将五灵脂炒炭使用。
蒲黄,味甘、辛,性平。入肝、心经。具有活血消瘀、凉血止血的作用。用于治疗外伤出血、经闭痛经、脘腹刺痛、跌扑肿痛、血淋涩痛、吐血、衄血、咯血、崩漏等病症。

这个方子中五灵脂苦咸甘温,能入肝经,可以通利血脉、散瘀止痛;而蒲黄甘平,行血消瘀,而且这里的蒲黄炒用,还可以有很好的止血作用。这两个药物相须配合,可以增强化瘀散结止痛的作用,而且有止血的效果,防止再生瘀血。
用醋或者黄酒冲服,主要是借用它们活血脉、行药力、化瘀血以增强活血止痛的功效,而且还能使五灵脂的腥臊气味减轻,适合服用。
虽然只有两味药物,却有药力专一的优点,可以达到祛瘀止痛、推陈出新的效果。古人在运用这个方子的时候,病人每每在不知不觉中发现各种病症已经消除,不禁开心地笑出来,所以叫做“失笑散”。
但也由于这个方子的活血作用实在太好,对于脾胃虚弱及经期妇女是要谨慎使用的,而且孕妇禁用。


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倪海厦医师诊疗日志:淋巴癌,无做任何治疗

倪海厦医师诊疗日志:淋巴癌,无做任何治疗

宏五学堂




 09/05/2006
大柴胡汤症 
女,1968年生,于1984年得到淋巴癌,当时是十六岁,无做任何治疗,之后结婚育有四子女,其在怀孕之前得到甲状腺亢进问题,服用放射性碘125,照理说服用此药后的副作用就是不孕,但是她却很奇迹的连生四个小孩,连她的医师都无法了解为何她是例外。 
今天来诊是因为倦怠无力,又便秘,时常一周都没有大便,小便深黄,时常呕心,不排气,吃完饭后就腹胀,身体自己感觉外面很热,里面很冷,脉诊是弦数有力之脉,舌苔黄干,这在经方家一看就知道是大柴胡汤症无疑。但是这阶段对西医而言,还是很正常的,还是没有病的。但是由于病人的警觉,所以我们中医就可以在只有症状的阶段,就将它治好,而大柴胡汤症是介于少阳与阳明之间的病症,此阶段无死症,如果失治,将来进入厥阴的阴实后,就是肝癌或是大肠癌了。 
上段红字部份就是大柴胡汤的主要症状,然而没有加大黄与芒硝就不是大柴胡汤,温病家一提到大黄与芒硝时,就脸色大变,吓到手软而不敢使用,这大柴胡汤症是介于少阳与阳明之间的病症,同学们只要对于六经辨症的理论很了解时,只要问一下病人一些问题,就可以知道如何使用经方,此人处方如下: 
柴胡三钱黄芩三钱半夏四钱枳实三钱白芍五钱大黄三钱芒硝二钱(平分成二包)冲服,生姜二片,大枣十枚,除芒硝不煮外,其它用水六碗,煮成二碗,早晚餐前各一碗,服用前将汤加热后,再将生芒硝直接冲入汤中即可。 
这种一剂就知的就是经方,我心知病人只需喝完第一碗汤剂后,就立刻知道进步多少了。如果人人都在这种阶段就找中医治疗,将身体调理到正常阶段,怎么会有人得到癌症呢?所谓上工治未病,就是指这里了。 
此女孩有严重的头痛,经过问诊,她告诉我她的头痛是从眼睛四周开始痛,然后沿着膀胱经向后脑方向直下到肩膀位置,几乎是每天痛,而且现在跟我讲话时都正在痛,我ㄧ听这是针灸的好时机,于是我针下后溪,申脉,双眉陵穴(阴陵泉下一吋之奇穴)。最后加一针百会,针下后头痛即帐然若失。这就是立竿见影的传统针术,没什大不了的,我人纪班学员当人人都可以做到的,因为这只需要初级中医程度即可做到。之所以如此选穴,因为病情是在督脉与阳蹻脉上,其看似膀胱经,实则不然。 


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道證法師:【疑心生暗鬼,念佛會𥚃的植物】(另一題目:念佛產生法性光明,六道連鬼道也被照亮得以超生)

https://youtu.be/SZVFhyBHgEo(自己入去聞思)

(註:小乘及顯宗一些法門,很容易會聯想到「鬼道」,密宗一般只說是「中陰身」,不傾向用「鬼」這個詞𢑥,一般中國民間信仰,以至東南亞的「小乘佛教」傳統,什麼「四面佛」,什麼「白龍王」,什麼「佛牌」,什麼「養鬼仔改運」,完全混𤔡-談,將「靈異等同佛教、佛法,什麼一些演芄人為了自己的「演芄事業」,如梁思浩等人將自己包裝成「鬼王」,深諳靈異界之事,胡亂吹噓而博取名聲,這是造就自己大量的「身口意」惡業,因𤔡這是「導人邪見」,什至「怪力亂神」,很多無知又貪又好奇的人就胡亂相信這等於「佛教」「佛法」,這是又可悲又危險的事,基本上就是「謗佛」無異。我勇敢地指出某些人的造作,希望世人盡管不容易「信佛」,千萬不要因貪痴而進入「邪見」,因後果是不堪的,記住,這些「異靈之說不等於真正佛法」,佛法是講求「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,又有三法印說,諸行無常、諸法無我、湼槃寂靜。佛法教大家有「菩提心」「出離心」,最後達到「離苦得樂」的路徑。

將「鬼道」放大,只是恐嚇一般「信心不足及缺乏正確認知」的信徒,這一點必須知道。需要做的是「尋找正知正見」如問自己什麼是「八正道」「四正勤」等,而不是終日疑神疑鬼,一方面是怕「受鬼邪靈傷害」,另一方面往往「迷戀或追求什麼神力神通」,一切皆是「虛妄心念」所致,這就是世俗人的「心魔」,佛法是「心法」,能「調心者皆佛法」,心靈愈平靜、愈寂靜,不容而受外境干撓就是「心靜有佛」,華嚴經𤔡何說「心佛眾生本無差異」?思考下!一念妄動偏離,處處疑神疑鬼,就是反面的遠離自心是佛的境界了!凡夫能做到自心不易恍動,已經是不得了的,念念是覺,殊不容易!)

IgA肾病不难治,辨对证型用对方,3个多月治疗,2年没复发

IgA肾病不难治,辨对证型用对方,3个多月治疗,2年没复发

原创 尹德海
我的一个IgA肾病女患者,46岁,2018年10月来到协和门诊挂了我的号,她主要是反复出现蛋白尿、血尿4个多月。4个月前,因为发热、鼻塞流涕、咽痛自己买了百服宁,服用后症状减轻,但感觉腰膝酸痛明显,尿液见泡沫,而且颜色较深,所以去当地医院诊治。尿常规显示:尿蛋白+++,红细胞+,在当地医院肾穿刺,明确诊断为IgA肾病,服用强的松及肾炎康复片、中药煎剂治疗,疗效不是很明显。问诊时,她说近1个月来出现咽干,腰酸膝软,全身乏力,午后潮热,心烦急躁,眼睑浮肿,食欲一般,尿液仍有泡沫尿,能查出血尿,大便干燥,睡眠差,在其他医院检查24小时蛋白定量1.1g。血压正常。我让她再次查了尿,显示尿蛋白++,红细胞4~6/HP,白细胞3~5/HP。我看她舌尖发红、舌苔薄、舌体胖,舌边见齿印,脉细数。根据病史和舌脉情况,辨证为:脾肾两虚,阴精亏虚,阴虚则阳亢,虚火灼伤脉络,导致血尿。肾虚精亏,肾虚导致腰酸不适,阴虚内热引发午后潮热、心情烦躁、大便干结,睡眠差,脉细数,这些都是心火亢盛的症状。

治疗我给她开了健脾益肾、滋阴清热、祛瘀止血的方子。方子组成如下:生地12g、金银花15g、苍术15g、白术15g、茯苓15g、枸杞子20g、女贞子15g、墨旱莲15g、龙葵30g、知母9g、黄柏9g、米仁30g、米仁根30g、首乌12g、生蒲黄(包)15g、参三七9g、槐花30g、酸枣仁30g。叮嘱他水煎服,每天1剂,早晚分服。连服14剂,同时服强的松,和金水宝,每次3片,1天3次。2周后患者复诊,查尿常规显示:尿蛋白+,红细胞2~4/HP,白细胞-。她说,感觉口苦,于是我给他调方加龙胆草6g,继续服用。之后连续调方治疗2个月,强的松逐渐减量,患者病情趋于稳定。之后复查,显示尿蛋白-,红细胞0~2/HP,24小时尿蛋白定量0.75g,除了腰酸不适,,其他症状都没了。于是我给她调方加川断15g、狗脊15g,继续煎服。1个月后复诊,尿液检查提示正常。我让她继续服中药,重在补益脾肾、清热活血,提高免疫力,同时强的松继续减量,以维持剂量服用,随访2年,没有复发。
IgA肾病,对于病程较长、持续镜下血尿,或者兼有蛋白尿的患者,以气虚挟瘀型或者阴虚挟瘀型比较多见。所以,“祛瘀止血”是关键的治疗方法,其中不同的病理表现,其治疗的侧重点也不同。比如,对局灶性、节段性肾小球硬化的患者,重在活血化瘀;对系膜增生的患者,则重在清热解毒。祛瘀止血中药,可以用大小蓟、益母草、马鞭草、生蒲黄、茜草、参三七等。在急性感染时,要根据“急则治其标”的原则,给予清热解毒,或者芳香化湿、清利湿热的方剂,迅速控制上呼吸道或者肠道或者泌尿道感染,可减少抗原的侵入,明显改善血尿及蛋白尿,有利于病情缓解,达到邪去正安的目的。另外,因该重视患者全身阴阳平衡,和脏腑功能的协调,提高免疫力,改善患者体质,扶正祛邪。

IgA肾病,在中医学中属于“尿血”、“虚劳”的范围。血尿为主要症状的IgA肾病患者,病因大多与火、气有关。如《景岳全书》指出:“动者多由于火,火盛则逼血旺行;损者多由于气,气伤则血无以存”。所以病因一般有:①外感风热,风热外袭入里,热蓄肾和膀胱,络脉受损,营血妄行,血不循经外溢为尿血;②患者肾阴不足,阴虚内热,或劳倦过度,损伤脾气,气失统摄,血无归所而尿血;③烦劳过度,耗伤心阴,心火亢盛,移热小肠,迫血妄行而尿血。

蛋白尿为主要症状的IgA肾病患者,多因“精气下泄”所致。精气宜藏不宜泄,脾主统摄升清,肾主封藏,如果脾不摄精不升清,肾不藏精,可使精气下泄而见蛋白尿。所以病因一般有:①先天不足,禀赋薄弱,又未及时调补,或素体虚弱,易患疾病,病后体虚不复,致脾肾两亏;②烦劳过度,形神过耗,或饮食无度,饥饱不调,损伤脾胃。此外,外感六淫,迁延失治,邪气长久停留,正气耗伤,也可能导致精气下泄。IgA肾病病程进展慢,六淫或劳倦内伤常成为主要诱因。患者刚开始多为邪实,可见风热外感证。病程长了,气阴不足,可见肝肾阴虚及脾肾气虚证。气虚易夹湿,阴虚生内热,湿热互结也成为气阴两虚常见兼夹的邪实。病程久了,必然有瘀滞,所以也会多见瘀血。


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仲景《金匮》中的这张方:没有利水与行气的药,却能治疗“水气病”,为何?

仲景《金匮》中的这张方:没有利水与行气的药,却能治疗“水气病”,为何?

中医书友会



I导读:这张奇方,没有一味利水或行气的药物,却能治疗水气之病,此为中医的大智慧哉!不是见水治水,见气行气,而是通利道路,调节人体之升降出入。仲景经方微言大义,不仅临床效果好,而且总是给人以美的体验!

—本文约1400字,预计阅读4分钟—

奇方妙用
作者/扶兆民
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简介:扶兆民,出生于1937,男,汉族,四川营山县人,四川省名中医,宜宾市科技拔尖人才,宜宾市学术技术带头人,宜宾市人民医院中医主任医师。1964年毕业于成都中医药大学医学系,从事中医临床医疗及中医教学工作50余年,被成都中医药大学聘任教授。曾在全国中医师资班《伤寒·金匮》教研班及中国中医研究院疑难杂病专题研究班研修学习。撰写《伤寒六经病证治规律探讨》,《眼科六经法要》等论文,发表于国家级刊物《中医杂志》,成都中医药大学学报等刊物上。

《金匮要略·水气病篇》的“桂枝去芍药加麻黄细辛附子汤方:桂枝三两,生姜三两,甘草二两,大枣十二枚,麻黄、细辛各二两,附子一枚(炮)”,

可谓一首奇怪之方。
说它奇就奇在方中不用一味利水药而能治水气病。说它怪就怪在不用一味行气药而能疗气分之疾。
此方,从制方的主导思想到组方的法度都有其奥妙之处。其制方的主导思想是以人体气化升降出入之理作为旨规。对此中道理陈修园作了绝妙的解释:
“天雄补上焦之阳而下行入肾,犹天道下济而光明,而又恐下济之气潜而不返,故取细辛之一茎直上者以举之;

牡桂暖下焦之水而上运于心,犹地轴之上行而旋运;而又恐其上出之气止而不上,故取麻黄之勇往直前者以鼓之;
人身一小天地,惟健运不息所以有云行雨施之用,若潜而不返则气不外濡而脉络虚,故用姜枣甘草化气生液以补络脉”。

并且陈氏在仲景此方的基础上别具匠心地加了一味知母,命之为“消水圣愈汤”。用之治水气病“屡试屡验,奉为枕秘”。该方经陈氏的剖析和发挥,其意非常明白:
能助气化之升降出入,通彻表里上下,使阳气通行,阴凝解散,水可自消。
仲景认为治水气病当使:“阴阳相得,其气乃行,大气一转,其气乃散”。

本方就是调阴阳、转大气的方,有不治水而水自消,不行气而气自转之功。岂不妙乎?
近人赵锡武氏用此方加味治疗充血性心力衰竭和慢性肺心病之喘咳浮肿,收到满意的效果,即是对本方的临床运用的一重大发展。
余用此方加味治疗肝硬化腹水属阳虚不运者,效果也很满意。兹举一例为证。
  • 病案

闵××,男,43岁,供电工人。住院号23500。81年8月14日入院。
患者于81年7月6日因跌伤腰部而致腹后壁出血,在某医院行手术治疗。术中发现肝硬化、脾肿大。术后一月余,腹水渐起;未及十日,腹大如瓮,腹围80公分,遂来我院服中药治疗。入院后初经多方治疗效果不佳。加用西药利尿剂后,腹水虽减少,但停药后腹水即增七天之内又达80公分。
腹胀不矢气,时觉腹中隐痛,小便极少,口渴不思饮,苔薄白根部微黄,舌质淡,脉涩。
辨证处方


辨证:阳虚气滞不运,血行不畅。
拟本方加味:桂枝10克、生姜6克、甘草3克、大枣12枚、麻黄6克、细辛4克、黑附片30克、桃仁12克、红花10克、郁金12克、枳实10克、白术15克。




药后矢气大作,小便遂通。原方去枳实续进十余剂,腹水消失。


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