你一直没有办法入流，是因为你人格有问题

你一直没有办法入流，是因为你人格有问题

原创 普贤行者 海云和上法语

　　我们现在关键就在你第一步的问题。修法这个东西，二十年前我就讲这个，但没有办法，因为你的基础没有，你没有办法到“住”，没有办法入流。你初果没有办法入，我一直讲到四果去没有用，一直讲到从这个相入娑婆若海没有用。我们关键是在，你到底有没有办法入流，现在发现你一直没有办法入流，是因为你人格有问题，人格性不健全、没有摸索的耐心、没有发出离心，真正的出离心没有的话，那你怎么入流，你还黏着在这个世界，你怎么入流啊，入到第二世界的去不可能。

　　所以我们要先建立起健全的人格性，那五大人格性，你要先去具足这些条件。为什么我们讲到最后，越讲越缩回到这里来了，那没有办法，因为你这些都不具足，所以我们现在要从人格性的养成开始。这讲的，师父真的已经很倒霉了，讲到最后，变成是教各位洒扫应对进退，因为你洒扫应对进退都没弄好，你人格性不会健全的，一个人连基本处世的态度跟要领都没有的话，你说你怎么应对进退。

　　我们这里不是教你多厉害，都是基本的，不会做事不要紧，你要会做人，你懂得基本的处世原则，你就会做人，还可以带人来做事。现在你是一个人万能的，但你与人不合，有什么用呢？所以到最后还是回归洒扫应对进退，你基本的与人相处的这些都不会，修行有什么用，已经没用了，所以你真要修行我们先看这个部分。

　　你的心智年龄成熟到哪里，就看你洒扫应对进退。应对进退有问题的人，心智会怎么成熟，社会年龄会怎么成熟？不可能的。这有问题的话，你EQ一定有问题。现代人IQ都不会有问题，因为你聪明伶俐，在世间花枝招展，这没有问题。可是你基本的应对有问题，也就基本的处世态度有问题。那个心态，处世的心态、与人相处的心态一有问题，你的社会年龄就心智年龄就有瑕疵了，一有瑕疵的话那你的心灵年龄，BQ这个部分你不可能成就的。所以我们先从这个地方讲，你这里真没问题，后面这个地方我们跟你保证没有问题。

　　所以你入流的第一步不要弄错，第一句话观世音菩萨讲的因地，“观世音菩萨即从座起”，观世音菩萨都要顶礼佛足，那我们不是观世音菩萨，我们还在因地，我就跟各位讲说，你每天起来，你有没有礼佛？每天睡觉之前，你有没有礼佛？每一个信众、每一个僧众每天起来，有没有顶礼你的师父？现在出家众哪一个顶礼师父，看都看腻了，早上起来他还没讲话，你就知道他要讲什么了，那你会顶礼吗？你会礼敬你的师父吗，你既然不会顶礼你的师父，那别想了，怎么入流嘛。这因地嘛，观世音菩萨要跟世尊讲话都先顶礼了，你跟师父讲话有没有先顶礼？别争执就万幸。你看还有其他什么好讲，你说我知你知，我心里恭敬你，这样就好了，不要那么肉麻，没有办法。我们是很喜欢亲近善知识，有德行的人，你都是第一次见面顶礼作代表，以后全省了，这一省你的我慢心就起来了，你想要成就净妙国土，不可能，第二世界不可能成立。

　　第二世界要成立，第一个就是无骄慢心、无傲慢心，这骄跟慢要先除掉，慢心不除，其他没有了，这文殊师利菩萨告诉我们的，不是我讲的。你慢慢的一个一个去看，三十个条件，无骄慢心一个，第二个于众生生平等心，第三个修真供养，每一个都有十个条件。慢慢的去看，你不要以为你都懂了，到了成佛以后，文殊菩萨还教我们这个，你成佛了没？骄慢心要无，这个无是零，换句话说无骄慢心必须要一百分，这个不是75分、85分、90分的东西了，一定要100分，不然你没有办法成就净土。那你想想看，我们因地人，还需要再学的那么多，那你还讲什么，有什么好傲慢的呢？

　　所以因地的部分弄清楚，果地的当然跟你相应，他说“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音”，果嘛，在二果、三果那里。那现在你假如用变异念跟善恶念，你纯粹都在修人天善，那真是远种菩提因了，一闻观世音菩萨名号，将来可生人天。但一有骄慢心就不在此数，因为你不是善恶念，你是变异念了。从变异念来讲，你到命终的时候，要把这个佛号念出来，你都念不出来。善恶念有可能，因为善恶念会预知时至，无疾而终，在那状况中，你想要持诵佛号那有可能。但是你在变异念中要想持诵佛号，除非你是大善根人。你不要看大罗刹、恶罗刹，那还是经过大修行以后才有的，只是修错了。但是他在临命终时，有那个因缘的话，他会提起正念，那又不一样了，你不能够跟那个比。你在因地的这个时候，我们从正法来，一定要好好的训练好自己，怎么样从善恶念入生灭念，人格性要怎么健全，还是回到这里来。

　　我们一再告诉各位，你真的很健全，那你再仔细的检验一次又怎么样呢？就是不健全的人才不愿意去检验自己，像我们每一个很健全的人，你都会很谨慎、很小心地呵护你的人格性不要有瑕疵。一个修行者到了某一个程度，都要检验自己的人格性健全不健全，他的理念，也就是他的菩提心，他有没有坚持这个菩提心。那你假如菩提心经常跑掉，那对不起，你还是洒扫应对进退，就很简单的讲，你要能肯定你的行住坐卧、一切应对进退都不离菩提心。但你不要动不动一吵架就用菩提心来做坚持，那不算，你骂人家都对，人家说你都不对，那就不对了，那你是把菩提心当工具、武器，那绝对不对。

　　所以我们在这个地方一再地提醒你，还是把基础弄好，第一步绝对不要走错，第一步正确的话，那你带着第一步的那种初衷，初发菩提心的那个初心，不要忘了，一直带着它，你自然就会一直深入，那你会从第一步到成佛，一步都不差。你的初心正确，但将来忘了，那就叫忘失菩提心，那你在修魔业而不是修佛业，要注意到这一点。所以我们会一再地去检验我们的人格性健不健全，一健全以后，你到第一步踏进来以后，你再以这个地方，以不失菩提心做为你所坚持的目标，那就好了，那我们要圆满菩提道不难，那万行因行自然就会具足圆满。

撷自《耳根圆通章讲记》

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