敦珠仁波切：当心进入一种完全放松自在的状态时，你要尝试身体坐直并保持安静，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生

敦珠仁波切：当心进入一种完全放松自在的状态时，你要尝试身体坐直并保持安静，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生

养性读书会

從我的iPhone傳送

普扎活佛~年轻人选择单身生活是对还是错？

普扎活佛~年轻人选择单身生活是对还是错？

奥明宫学馆

按照以前传统做法，曾经我看见这样的现象，因为毕竟以前我们所接触的，好像都是按照传统的做法，相对很少这种单身的现象。

所以有些父母有烦恼的时候，我还会劝一些儿女。但是看后面，看见越来越的人选择单身，因为我以前以为他们是不理性，到后面就觉得也不能叫做不理性。

因为如今这个时代，有时候很多人都在说，要是组成一个家庭，那么接下来各式各样的烦恼，当然烦恼可能会有的，尤其现前这个时代的烦恼更重等等。

说起来的时候，真的有时候我也觉得还是挺有道理。但我也不知道，反正自己觉得哪一种生活方式好，这种生活方式就是最好的。我也不知道哪个是最好的，因为这种现象太多太多了。

以前看见这样的一些情景，甚至有些父母说，啊哟，儿女现在还是一直单身，不去成家，所以她该怎么办呢？因为老年人毕竟还是带着一种传统思想，只要是人，那一定要成家，必定要走这个过程。

但现前这个时代的人，可能看的世面越来越广，所了解的越来越多，因此可能各有各的一些道理。所以也说不出哪个是最好的，因为像这种现象太多了。

以前在藏地当然没有，汉地也不会有，但现在汉地多了，甚至现在藏地已经开始逐渐有这样的一些现象。前两天我听说现在成都的离婚率已经高得不得了，去年我看见了好像全国那么多省市和四个直辖市，好像离婚率最高的是东北和天津，说是百分之七十多，太高太高了。

说现前成都也很高，前两天我们在抖音上也看见，就刚过完年，有多少人排着队去办离婚，有哭着进去的，有笑着进去的，天呐，我也不知道为什么会这样，真不知道哪样是最好的。

反正平常也有很多人都来问我，说是这个事情怎么办好？我还是会把这个球踢还给他自己，原因是因为接下来的一切都需要自己去承担这个责任。因为无论是幸福还是痛苦，光凭借哪个人说什么，我想现前这个时代真的说不定的。

要不今天是这样，明天又是一种烦恼的事情，所以也不知道，反正自己觉得这样就是这样。因为这个可能也不符合一些老年人的想法。

因为世间它就是这样，哪个是对，哪个是错，比如说一辈子都过得好好的，那应该是对的；那要是接下来全是烦恼的，那前面的说法一定是错的，那到底是什么叫错，什么叫对，真不知道。

從我的iPhone傳送

顿悟后的帝洛巴，唱了一首歌。

顿悟后的帝洛巴，唱了一首歌。

帝洛巴 

西元十世纪，印度佛教大师那若巴是比哈尔邦那澜陀大学的博学的方丈。在金刚瑜伽母点醒他，他的文采知识胜过他对佛法精神的了解之后，他不再被知识分子生活的愉悦所迷惑，他毅然决然地放弃了崇高的地位和寺院的生活形式。取而代之的，他找到了业缘注定的上师--帝洛巴，一位住在孟加拉自在的成就者（瑜伽行者）。

帝洛巴在以鞋子掴那若巴的面颊之前，曾给那若巴计十二项艰难的考验，在那一掴之下，那若巴证悟了大手印──那是内具的绝对实相。那若巴后来成为译师玛尔巴的上师，而玛尔巴又是米拉日巴的上师。

帝洛巴住在一条河边，靠稻谷残屑以及他亲手捕捉到的活鱼为生。那若巴第一次遇到他是在河岸边，那是一个早晨，帝洛巴披戴着破烂的棉布衣，眼睛充满血丝。

那若巴顶礼后，绕行于自在的疯狂瑜伽士旁，并恭敬地向他求法。

“你在寻求什么，那若巴？”帝洛巴问他。

“我在找寻开悟的自在。”这位班智达回答。

“你希望从什么解脱，那若巴？”疯狂瑜伽士又问。

“尊主啊！我希望从各事各物中解脱。”弟子回答说。

“不是外来的东西束缚纠缠你，那若巴，”帝洛巴断言，

“是执着束缚了你，只要放弃执着，当下就自在了！”

听到这些简单的话，那若巴顿悟了。

之后，帝洛巴唱了一首歌：

有执着处，就有痛苦；
有偏见时，就有限制。
观念存在处，二元对立；二元分别，暗含无明。
不要思维、计划或寻求了悟，
不外求物。
清明而无垢，
自觉自然生，
并能疗形劳。
安住于不移、不造作，
任运自成。

從我的iPhone傳送

三个诊察误案告诉你：四诊合参，哪一诊都很重要

中医书友

I导读：有些患者喜欢进了诊室不说话，就让医生诊脉，来看看医生的水平，其实这是不合理的。这里举了几个容易误判的医案，可以发现四诊无论哪一诊都很重要。有些线索如果没有观察到或是没有问到，就无法精准判断病情，一如盲猜。

—本文约1670字，预计阅读5分钟—

诊余琐议

作者/陈建平

诊察周详，乃医家之首务。故《千金方·论大医精诚篇》云：“……夫大医之体……省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差……。”谨以临床几濒于诊察失误之数例录之，以供研讨。

案一

兰某，女性，本县宣武乡人，1978年12月13日初诊。

自诉全身发痒已三年，搔则起疹，头晕，夜寐欠安。服药逾百剂，罔效。诊其脉细，视其肤燥，舌稍瘦。

似阴血不足不能濡养肌肤，营卫失调而发痒，血不养心、不能上营于脑则夜寐欠安、头晕。拟调和营卫，养血宁心，以桂枝汤加味。

处方

桂枝10克，酒白芍10克，炙甘草15克，太子参15克，麦冬10克，当归10克，赤丹参30克，防风10克，蝉衣3克，自加大枣五枚，生姜三片，三剂。

12月27日其夫返诊所求方，言药后痒大愈，唯昨复发，势减，但头晕如旧，寐乃欠安，夜觉发热。宗前方加：勾藤15克（后下），地骨皮15克，三剂。

后于次年5月得知药后痒、疹均愈。

按

数年之痼疾，六剂而告痊。其前曾服药逾百，安致罔效？

愚揣度之，必因其痒，搔则起疹，误为风邪为患，未加细察，即草草以驱风之剂投之，故不效也。

若稍加详察，则脉细，舌瘦，肤燥，头眩，夜寐欠安，均为血虚、营卫失调之象明矣，当不至于投药百剂而罔效。

案二

张某，女性，本县宣武乡人。时值季夏，当地乡村医生邀余急诊。

言患者突发胃脘剧痛，拒按，腹肌紧张，面色苍白，疑为胃穿孔。奔至病家，果见病者辗转呻吟于床褥，面色苍白。然询其家属，却言向无胃病史。

且切其脉见迟象（每分钟仅五十余至），视其舌淡，苔白，按其四肢厥冷。腹虽疼痛板硬而拒按，然置手于其上腹，（因余经奔跑而手足发热）又谓手热于腹反感舒适，纯是一派寒象。

继询其起因，云因渴而无茶，饮冷水一大碗，旋即疼痛。

细析之：此乃素体虚寒，虽值盛暑，因贪凉恣冷，凉水入胃引动伏寒所致。其腹肌板硬，当系寒性收引而致腹肌收缩。

治疗

当以热治寒，方中肯綮。因嘱其亲属急炒盐以布包，热熨其腹，稍冷即更换之；并于足三里穴辅以针刺，行“烧山火”手法。旋即四肢转温腹软痛失。

按

本案突发胃脘剧痛，伴见腹肌僵硬拒按等象，况乡医先有胃穿孔之疑，倘“先入为主”，不察色按脉，细辨阴阳，误以胃穿孔急急转院送治，不唯闹场虚惊，贻笑方家，且必使病家耗资劳神，徒增痛苦。

而仅凭两熨炒盐，一穴针刺（双侧）便收效于顷刻者，四诊合参，全面详察不可稍忽。

案三

某男，年五十余，本县新宅乡人。

自诉厌食懒言，四肢乏力，大便溏。并言仅为体虚之故，别无他病，已请他医处得一方，然服后未效，恐系病重药轻之故。并出示原方，恳余为之加重药量，以求速效。

视其方，乃补中益气加味。思其自诉症状，实与中气不足之症颇似，补中益气当为贴切之方，何以不效？

因视其舌苔白腻，诊之脉沉细，询及小溲短而频，四肢倦怠，当为水湿困脾所致。

宜先清利其湿而后方可言补。彼初不信，因余坚执定见，解释再三，方无奈配二剂药满怀疑窦而去。无非芳化、淡渗诸药，仅花钱五角余。

二天后复诊，深为感慨曰：“历年曾服诸多补药，从无如此二帖之‘补’者。药贵中病，原不应计较性之消补与价之低昂也。”

按

此案自诉颇似中气不足之症，且中气虚弱不足以鼓动脉气，其脉亦可见沉细之象，盖下指过重，濡怠难觉，苔亦多白。误为中虚，湿越郁则人越困，宜其徒补无益。

此次未蹈前辙，除详审脉舌形证外，前医投补方不效，实为一重要借鉴。故昔贤张景岳于诊病十问歌中，除详述问病十法外，认为尚需“再兼服药参机变”。

《内经·征四失论》篇言及：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。”

即指出若不四诊合参，全面诊察，便难中病，洵足为医者戒。

從我的iPhone傳送

佛的“一”个秘密。

佛的“一”个秘密。

南怀瑾先生 

佛有个秘密的吩咐，当你要数息的时候，譬如鼻子气进来出去数一，在你们的观念里，在哪个时候计数呢？人的贪心、私心多半在呼吸进来的时候计“一”，那是做气功，不是修道。佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。

佛讲的秘密，大家看经典不注意，我就看出来了，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的人了；可是后代的人自己不修，那就没有办法了。修涅槃注意出息，出息怎么数？当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了。你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。

这不是讲理论，自己试试看，不—定盘腿，任何姿势帮可以。呼吸本来有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业障，呼出去就没有了。呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气就呼出去了，一切病痛也没有了。

注意数出息，不是注意数入息。一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起来，那不是找死吗！练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气还是要出去嘛。最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。数息这个初步懂了吧！

從我的iPhone傳送

中医张胜兵：乙肝20载，肝区隐痛10余年终转肝癌，中药良方成功治愈

原创 张胜兵中医 

中国有着约占全球1/5的人口，但乙肝感染者却占全球1/3，肝癌患者甚至占全球的1/2（每年新增超过40万）以上。

与欧美等国家不同，我国原发性肝癌的主要元凶是乙肝病毒的慢性感染。一般将“乙肝肝炎-肝硬化-肝癌”称为“乙肝三部曲”。

乙肝的恶性转化潜力极大，能够触发肝硬化、肝腹水等一系列严重并发症，可伴随出现消化道出血和剧烈的肝区疼痛等。而乙肝如果不治疗，40%会发生肝硬化，肝硬化再不治疗，每年会有1%-4%的患者发生恶变，

肝癌被称为“癌中之王”，主要在于其早期难以察觉，多数患者在确诊时已步入晚期，且病情进展迅速。这一现象是因于肝脏独特的生理结构——其内部缺乏痛觉神经，仅在肝包膜上存在少量痛觉细胞。因此，只有当肝脏因肿瘤快速生长而显著增大，牵拉到肝包膜时，患者才会感受到明显的疼痛。

此外，由于肝脏的代偿能力较强，即便肿瘤已经形成，部分患者的肝功能可能仍维持在正常水平，症状仅表现为肝区不适、乏力和消瘦等，极易被忽视。

我就曾治愈过一个肝癌患者，患者就是多年乙肝，最后转为肝癌肝硬化，出现了典型的肝区疼痛。患者为了感谢我还特意给我送了一面锦旗。下面就给大家介绍一下中医治疗肝癌的经典案例。

   案例   

患者：王某，男，55岁。

主诉：胁痛十年，加重一月。

现病史：有乙肝病史20多年，十余年来自觉右胁肋部隐痛，近一个月胁痛有加重的趋势。经天津某三级甲等西医院西医确诊为“肝癌肝硬化”，建议患者即刻住院治疗。患者询问其医生朋友，朋友觉得已经没有住院治疗的必要了。患者不愿放弃，想着既然西医不行，那就试试中医吧！最后，经人介绍辗转到我处就诊。

症见：形体偏瘦，面色萎黄。胁痛，眩晕，头部有种蒙沉沉的重力感。乏力、腰酸、多梦。尿不尽，起夜次数多。舌尖红，苔白腻，舌体胖大。左关脉偏浮，双尺脉略沉。 

既往史：胆囊切除史。

诊断分析

读完病案可知，患者西医诊断为肝癌，中医诊断为为眩晕，胁痛。

舌尖红明显就是心经有热，热扰心神故睡眠不好。

苔白腻，舌体胖大明显就是脾虚生湿的表现。

“左关脉司是司肝胆，双尺脉候肾”，所以左关脉偏浮，双尺脉略沉代表肾虚、肝气上逆。

脉革数，革就是如按鼓皮，外强中干的意思。数脉，说明体内已经化热；而革脉主伤精津亡血。

脾虚痰阻，脾不升清，胃不降浊，清阳不升导致眩晕。

腰膝酸软、胁痛这些都是肝肾亏虚的表现。

综上所述，

证型：肝肾亏虚，脾虚痰阻。

治则：补益肝肾，化痰止眩，佐以安神

处方：半夏白术天麻汤加减。

   具体治疗过程   

初诊处方如下：

法半夏15克、天麻15克、泽泻15克、车前子10克、茯苓10克、陈皮15克、黄芪20克、知母10克、甘草10克、怀牛膝20克、杜仲20克、枸杞10克、柴胡10克、生白芍10克、川楝子3克、茯神15克、合欢皮15克、夜交藤15克。

二诊：患者服上药五副药之后复诊，患者自述诉眩晕、胁痛都有减轻，多梦的情况还是存在，吃了几副中药之后患者自己感觉不怎么想吃饭。于是在上方的基础之上加了生鸡内金15克，五味子10克，五剂。

三诊：患者自述眩晕基本消失，其他症状都得到改善。接下来我们就要开始对所谓的“肝癌”进行治疗。

我们采用的方药是鳖牡逍遥散加减。

处方如下：

鳖甲30克、生牡蛎30克、大贝30克、法半夏15克、胆南星10克、白芥子10克、丹参30克、红花10克、赤芍10克、生白芍10克、柴胡10克、茯苓10克、茯神10克、当归10克、炒白术10克、甘草10克、薄荷6克、山慈菇15克、田鸡黄10克、灵芝10克、茵陈10克、蚤休10克、鸡骨草10克、蛇舌草10克、半枝莲10克、七叶一枝花10克、生鸡内金10克、炒山楂10克、生麦芽6克、枸杞10克、怀牛膝20克。

病人连服一个多月，病情稳定后，让他吃了三个月的“张氏抗癌丸四号”。

期间没有再联系，没想到三个月后，患者告诉我复查结果显示所有指标全部正常了。这个病人为了表示感谢，就送了一面锦旗给我。

   方药解析   

有人要问了，半夏白术天麻汤不是治疗痰浊中阻引起的这个眩晕吗？这个方是可以治肝癌的？

这个方不是治肝癌的。而且，这个病人来了我也没有把他当肝癌看，因为中医根本就没有“肝癌”这个病名。“见证治证、辨证论治”是中医的核心。

因为他目前为止，症状表现的最明显的是眩晕，所以我们以治眩晕的主方——半夏白术天麻汤来加减。

初诊：

黄芪来补气升清生津，用知母来防止其气有余为火之后产生的热。

怀牛膝、杜仲、枸杞补肝肾。

以柴胡来疏肝；生白芍和川楝子这个地方用的很精妙，生白芍具有一定的镇肝阳、敛肝养阴血作用，川楝子泄肝气，正好可以治疗肝气上逆。

很多治疗“肝”的方子里都含有川楝子。比方说镇肝熄风汤里面就有川楝子来泄肝气，但是不可久服，因为肝气不能泄太过，一般三到六克即可，点到即止；一贯煎里面也用川楝子泻肝气。

只要是肝脏有火，不管是实火还是虚火，都可以用一点川楝子来泻肝火。

茯神、合欢皮、夜交藤宁心安神。

这个方子其实就是以半夏白术天麻麻汤为主，其他的药物全部都是根据这个病人实际情况，随证灵活加减而成。

特别是这个方子里面还有一个药属妙用，病人夜起三到四次，我们根本就没有给他用缩泉丸或者其他固涩剂，我们就用了车前子10克给他利尿，因为我们把痰湿化掉，肝肾一培补，他的夜起自然而然就少了。

二诊：

加五味子是为了增强安神之功。生鸡内金能够健脾胃、消食，另外还具有兼软坚散结的作用，虽然现在主攻方向是眩晕以及胁痛，但是现在“肝癌”仍然是我们需要兼顾的方向，所以加入生鸡内金软坚散结。

三诊：

到了这个时候，患者所有症状都得到改善。接下来我们就要开始对所谓的“肝癌”进行治疗。也就是说，到目前为止，我们仍然没有给他直接使用治肝癌的药。如果说不把他的基础体质调整好，一味的去治“癌症”的话，那会适得其反，特别是对于肝这个脏器。

“肝体阴而用阳”、“脏属阴、腑属阳”，肝属脏所以肝属阴，它的特性是生发向上，而向上属于阳性、向下属于阴性，所以它“体阴而用阳”。

一个比方，就有点类似于驯马、训牛。驯马的高手可以征服它，那么就要先顺着它，让它先像脱缰的马一样尽力地奔跑、发泄。肝脏就是这样的，所以，我们必须把它整体安抚好了之后，再一步一步来。

所以，我们最开始就给他治疗“眩晕”、“胁痛”、补了肾、安了神等。把这些基础工作做好之后，接下来我们掌握好缰绳，慢慢来，以柔克刚。在它锐气已尽时，就能制服它了。但是，我们也并非是一味地强攻，我们仍然采用怀柔政策，以柔克刚。

这个病人有20多年的乙肝病史，在我所主编的《医门推敲》第一部里面，记载了“乙肝”的转阴的所谓的秘方，对于乙肝的治疗的效果很好。

但是，现在我们的主要目的并不给他是治疗乙肝，因为他已经乙肝转肝癌了，但是如果这个病人证属体内确确实实有湿热带点火的话，仍然可以采用治疗乙肝的秘方里的一些主要的成分。

“见肝之病，知肝传脾”，意思就是肝上长了东西，势必引起脾虚，此病人也在其列。因其舌象表现为舌体胖大、舌苔白腻，这就表明他肯定有脾虚。因为“肝肾同源”，所以仍然采用的是综合调节肝、脾、肾三脏。

我们采用的方药是鳖牡逍遥散加减。因为，他有肝郁脾虚的情况，所以肯定要用逍遥散做基础方，用鳖牡逍遥散加减。

三诊处方仍然遵循“肝体阴而用阳”这个特性。这个处方前面的全部都是软坚散结的药，但是却没有发现一味的类似穿山甲、三棱、莪术等破血消癥散结的药物。

因为“肝体阴而用阳”，穿山甲、三棱、莪术、青皮这都是硬碰硬的药，我们不采用硬碰硬的方法，特别对肝来说，硬碰硬有时候会适得其反。

我们用鳖甲、生牡蛎、大贝来软坚散结、化痰；用法夏、胆南星、白芥子来化痰；丹参、红花、赤芍活血化瘀；这些药物都能起到慢慢软化的作用，并不是硬碰硬。

柴胡、芍药、当归、茯苓、白术、甘草、薄荷，这个是逍遥散的成分，而这里有必要说明的是，如果胃口不好或大便偏稀用炒白术，如果大便偏干用生白术，所以白术的也使用是根据病人的实际情况来定；

山慈菇、蛇舌草、半枝莲是配合协同前面软坚散结、活血化瘀的药，是清热解毒类的药，是所谓的“抗癌”成分的癌”药；

田基黄、七叶一枝花、蚤休、鸡骨草这些药，是乙肝秘方里的主要成分，因为这个病人是由“乙肝”转为“肝癌”的，这里我们取其清热解毒的作用；

灵芝它是安神，且具有一定的所谓的“抗癌“作用；

枸杞、怀牛膝仍然补肝肾；

生鸡内金可以健脾胃，也能够软坚散结，健胃消食；

焦山楂能替代部分胆的部分作用，病人已经被切除了胆囊，厌油腻，所以焦山楂（炒山楂）可以辅助消化脂肪；

为什么用生麦芽，且只用了6克？

用生麦芽的道理和上面用川楝子的道理是一样的，少量的用下来生发肝胆之气，我们这里就不用川楝子了，因为之前用过了，而且已经达到了泄肝的作用。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

從我的iPhone傳送

什么叫做业障现前？

什么叫做业障现前？

慧律 法師

我们常常讲说：这个人业障现前。什么叫做业障现前？内在的那种执着，而且连续的执着放不下，就是业障现前。我们人就是，我们很清楚现在在着相，可是没有能力赶快放下，就在讲话的那个时刻，就在思维的那个时刻，不管你在任何的时间、空间的 交汇点，就赶快观照这个空性的思想，让一切相赶快放下。我们常常用一句台湾话说：这个人的业在鼓动了！为什么？放不下连续的执着，叫做业障现前。

凡夫每天很忙，忙于柴米油盐酱醋茶，佛菩萨也很忙啊，文殊菩萨表大智，普贤菩萨表大行，菩萨忙着度众生！你必须在缘起里面，才能成就无上正等正觉，般若开智慧，大般若经六百卷，开摩诃般若智慧，而华严经普贤菩萨的大行，答案就是叫你实践，用大悲心回入尘劳！所以，凡夫忙，成佛更忙，一刻都不得闲，不过凡夫忙，忙生死，成佛忙，忙于成就，成就无量的众生，忙的有意义。

從我的iPhone傳送