2025年7月28日 星期一

倪海厦医师精华医案:這兩個案例只是冰山之一角

倪海厦医师精华医案:這兩個案例只是冰山之一角
宏五学堂



腦中風與小孩關節痛

 08/01/2008一位五歲的金髮碧眼小女孩來診,她被診斷為JRA,意思就是西醫還是不知道病是怎麼來的? 她父親告訴我,由於他女兒的關節痛ㄧ直吃西藥的止痛藥與類固醇無效後,現在美國西醫又將給她使用化療,目的想要降低他女兒的免疫系統,西醫愚蠢的以為這樣做會對於病情有所幫助,我當著這對父女的面,又開始臭罵西醫的無知,民眾如果給不知道病是怎麼來的醫師治療,這是自己將自己陷入危機之中,不但治療無效,也必然死得更快而已,奉勸西醫師們,你如果不知道病是怎麼一回事時,請勿動手施治,這樣只會讓病情更壞,加重我的治療負擔,所以不知道就請勿插手治病,為了病人好,就拜訪拜訪你們不要假裝知道,這樣好嗎?
   這位五歲的小公主自述,每天早上起床時,雙手指關節都腫大,讓她無法握拳,雙膝蓋疼痛無法走路,沒有胃口吃飯,大便又因為吃止痛藥而便秘,西醫不知病因所在,所以只能給予止痛藥與類固醇想來控制病情,現在因為無法控制,又想給她化學治療,對這位小美女而言,這是雪上加霜的害人治療而已,我氣到已經不想再花費時間去罵這些爛西醫了。我一看就知道這根本就是自小被施打無效又害人的疫苗所造成的禍害,如果繼續讓西醫惡搞下去,幾年後她必將面臨洗腎的危機,能否活過十五歲都是問題,我立刻要求她父親不要再讓西醫給她注射各種疫苗了,也可以停止吃止痛藥與類固醇,這些藥物只會加重身體的負擔,對於病情是毫無幫助的,我們的中藥絕對可以救她,但是要請西醫不要插手,否則我就無法再幫她了。

  我使用經方中的小建中湯與當歸四逆湯桂枝芍藥知母湯的加減方來治療她,並且鼓勵她父親給她喝湯劑,這樣藥效會快很多,同時我告訴她父親我們中醫的想法跟西醫正好相反,西醫師想將你女兒的免疫系統下降,而我卻想將她的免疫系統提升,這種關節痛是風寒濕三庳造成的,就是要用去風去濕同時能去寒的三種藥物併施,才有機會將她治好的,溫病派中醫師們說說,對不對啊? 不對的話,那該用哪種藥物呢? 你們不會使用附子的話,這種病怎麼會好呢? 只知道如何做西醫師應聲蟲的林宜信,你知道如何治療她嗎? 這種病如果發生在你女兒身上,請問你,是找我來治療呢? 還是你來治療呢? 還是你給你女兒吃止痛藥與類固醇,然後再給她化療呢? 真是庸醫害人,昏官誤國啊。
  一位七十八歲老太太,我的老病號之一,今日來診,自述得到小中風,二週前一早上醒來,突然發現她右側身體已經癱瘓無法活動,於是找西醫診斷為迷你型中風,我一聽就知道這是長期吃阿斯匹林所造成的結果,我就問她妳是否有吃這藥? 她回答說有的,已經吃了約一年左右,因為西醫告訴她每天吃一片阿斯匹林,可以預防她得心臟病,於是她就按時的每天都吃一片,現在就中風了,真是未蒙其利而先受其害,西醫真是惡劣啊,自己去吃就罷了,還要害病人也去吃,真是可惡。

   這兩個案例只是冰山之一角,絕對有許多的病人都因此而洗腎與中風,請大家不要再愚昧下去了,你們的衛生署是西醫開的私人公司,它們只會保護西藥廠的利益,不會保護百姓的,請大家一起來唾棄這些昏官與庸醫吧。


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临证伴读之伴读本草篇——茵 陈



临证伴读之伴读本草篇——茵 陈

原创 王子硕 医海辰星








伴读本草篇——
茵  陈






【本源】本品为菊科植物滨蒿或茵陈蒿的干燥地上部分。主产于陕西、山西、河北。春季幼苗高6~10cm时采收或秋季花蕾长成至花初开时采割,除去杂质及老茎,晒干。春季采收的习称"绵茵陈",秋季采割的称"花茵陈"。绵茵陈气清香,味微苦;花茵陈气芳香,味微苦。以质嫩、绵软、色灰白、香气浓者为佳。生用。




图片来源5
【药性】苦、辛,微寒。归脾、胃、肝、胆经。
【功效】清利湿热,利胆退黄。
【应用】
1.黄疸尿少 本品苦泄下降,微寒清热,善于清利脾胃肝胆湿热,使之从小便而出,为治黄疸之要药。若身目发黄,小便短赤之阳黄证,常与栀子、大黄同用,如茵陈蒿汤(《伤寒论》);若黄疸湿重于热者,可与茯苓、猪苓等同用,如茵陈五苓散(《金匮要略》);若脾胃寒湿郁滞,阳气不得宣运之阴黄,多与附子、干姜等配伍,如茵陈四逆汤(《卫生宝鉴》)。
2.湿温暑湿 本品其气清芬,清利湿热,治疗外感湿温或暑湿,身热倦怠,胸闷腹胀,小便不利,常与滑石、黄芩、木通等药同用,如甘露消毒丹(《医效秘传》)。
3.湿疮瘙痒 本品苦而微寒,其清利湿热之功,可用于湿热内蕴之湿疮瘙痒、风痒瘾疹,可单味煎汤外洗,也可与黄柏、苦参、地肤子等同用。
【用法用量】煎服,6~15g。外用适量,煎汤熏洗。
【使用注意】蓄血发黄者及血虚萎黄者慎用。
【现代研究】
1.化学成分 本品主要含香豆素类成分:滨蒿内酯,东莨菪素等;黄酮类成分:茵陈黄酮、异茵陈黄酮,蓟黄素等;有机酸类成分:绿原酸,水杨酸,香豆酸等。本品还含挥发油、烯炔、三菇、甾体等。《中国药典》规定绵茵陈含绿原酸不得少于0.50%,花茵陈含滨蒿内酯(C11H10O4)不得少于0.20%。
2.药理作用 茵陈有显著利胆作用,并有解热、保肝、抗肿瘤和降压作用。其煎剂对人型结核杆菌有抑制作用。乙醇提取物对流感病毒有抑制作用。水煎剂对ECHD11病毒有抑制作用。2
【本草汇言】 
《神农本草经》:味苦,平。主治风寒湿热邪气,热结黄疸。
《名医别录》:微寒,无毒。主治通身发黄,小便不利,除头热,去伏瘕。久服面白悦。
《本草拾遗》:本功外,通关节,去滞热,伤寒用之。虽蒿类,苗细经冬不死,更因由苗而生,欲名因陈。 后加蒿字也。
《药性论》:使,味苦,辛,有小毒。治眼目通身黄,小便赤。
《日华子本草》:味苦,凉,无毒。治天行时疾,狂热,头痛,头旋,风眼疼,瘴疟,女人症癖,并闪损乏绝。
《开宝本草》:味苦,平、微寒,无毒。通身发黄,小便不利,除头热,去伏瘕。
《本草衍义》:张仲景治伤寒热甚发黄者,身面悉黄,用之极效。
又一僧因伤寒后发汗不撤有留热,身面皆黄,多热,期年不愈。医作食黄治之,治不对,病不去。问之,食不减。寻与此药,服五日,病减三分之一,十日减三分之二,二十日病悉去。方用山茵陈、山栀子各三分,秦艽、升麻各四钱,末之,每用三钱,水四合煎,及二合,去滓,食后温服,以之为度。然此药以茵陈蒿为本,故书之。
《药类法象》:除烦热。主风湿寒热邪气,热结黄疸,通身发黄,小便不利。
《汤液本草》:气微寒,味苦平,阴中微阳,无毒。
入足太阳经。
《象》云:除烦热,主风湿热,邪结于内。去枝、梗,用叶。
《本草》云:治风湿寒热,邪气热结,黄疸,通身发黄,小便不利,除头热,去伏瘕。入足太阳。
仲景茵陈栀子大黄汤,治湿热也。栀子柏皮汤,治燥热也。如苗涝则湿黄,苗旱则燥黄,湿则泻之,燥则润之可也。此二药治阳黄也。韩祗和、李思训治阴黄,茵陈附子汤,大抵以茵陈为君主,佐以大黄、附子,各随其寒热。
《珍》云:治伤寒发黄。
《本草发挥》:成聊摄云:小热之气,凉以和之。大热之气,寒以取之。茵陈、栀子之苦寒,以逐胃燥。
《本草经疏》:茵陈蒿感天地苦寒之味,而兼得春之生气以生者也。其味苦平,微寒无毒。故主风湿寒热邪气,热结黄疸,通身发黄,小便不利,及头热,皆湿热在阳明、太阴所生病也。苦寒能燥湿除热,湿热去则诸证自退矣。
简误:蓄血发黄者,禁用。
《本草蒙筌》:味苦、辛,气平,微寒。阴中微阳。无毒。秋后叶落,茎梗不凋。至春复发旧枝,故因名茵陈蒿也。所行经络,惟足太阳。专治疸证发黄,入剂使为君主。佐栀子、附子,分阳热、阴寒。阳黄热多,有湿有燥。湿黄加栀子大黄汤服,燥黄加栀子橘皮汤煎。如苗涝则湿黄,苗旱则燥黄。湿则泻之,燥则润之意也。阴黄寒多,只有一证,须加附子,共剂成功。解伤寒大热,仍除退瘴疟。风热悉逐,行滞止痛,宽膈化痰。
《本草乘雅》:诸邪成热,入中为疸,必从腠理脉络而内薄之。陈丝如腠如理,如脉如络,芬芳疏利,味苦健行,则入者出,结者散矣。
藏器谓其因旧苗而发,因名茵陈。内经云:春三月,此谓发陈,大相吻合。故因者,仍也,托也;陈得,故也,有也,木德之始也。言仍托故有,以宣木德之始,虽与繁萧蔚莪,至秋老成,同为蒿属,不若此芳香宣发之能因陈致新耳。寒热邪气,交结于中,不能宣发,则郁徵成黄,此陈也。茵陈宣发发陈,外入之邪外出,陈去而新生矣。轻身面悦白者,久服则新新非故。益气者,即益新新宣发之气耳。
《药性解》:茵陈蒿,味苦,性微寒,无毒,入膀胱经。主伤寒大热、黄疸便赤,治眼目,行滞气,能发汗,去风湿。犯火无功。
按:茵陈专理溲便,本为膀胱之剂,又何以治疸?盖疸为病,脾受伤也,而脾之所恶,湿乘土也,得茵陈 以利水,则湿去土安,而疸自愈矣。疸分阴寒阳热二种,阳疸热多,有湿有燥,同栀子、大黄治湿疸;同栀子、橘皮治燥疸。阴疸寒多,只有一症,同附子治之。
《药鉴》:气微寒,味苦辛,阴中微阳。入足太阳经药也。治风湿寒热黄疸,及遍身发黄,小便不利。仲景茵陈栀子大黄汤治湿黄也,栀子柏皮汤治燥黄也,此二药治阳黄也。又能治阴黄者,因茵陈附子汤,大都以茵陈为君,兼佐以大黄、附子,各随寒热用之。
《景岳全书》:味苦微辛,气微寒,阴中微阳,入足太阳经。用此者,用其利湿逐热,故能通关节,解热滞,疗天行时疾,热狂头痛,利小水。专治黄疸,宜佐栀子。黄而湿者多肿,再加渗利;黄而燥者干涩,再加凉润。
只有阴黄一证,因以中寒不运,此非所宜。又解伤寒瘴疟火热,散热痰风热疼痛。湿热为痢,尤其所宜。
《本经逢原》:茵陈有二种:一种叶细如青蒿者,名绵茵陈,专于利水,为湿热黄疸要药;一种生子如铃者, 名山茵陈,又名角蒿。其味辛苦,小毒,专于杀虫,治口齿疮绝胜,并入足太阳。《本经》主风湿寒热,热结黄疸,湿伏阳明所生之病,皆指绵茵陈而言。仲景茵陈蒿汤,以之为君,治湿热发黄;栀子陈柏汤,以之为佐,治燥热发黄。如苗涝则湿黄,旱则燥黄。其麻黄连轺赤小豆汤,以之为使,治瘀热在里而身黄。
此三方分治阳黄也。其治阴黄,则有茵陈附子汤,各随燥湿寒热而为主治。按:茵陈专走气分而利湿热,若蓄血发黄,非此能治也。《外台》治齿龈宣露,《千金》治口疮齿蚀,并用烧灰涂之,有汁吐去,一宿即效。而杀虫方中,一味煎汤,内服外洗,皆用角蒿,专取逐湿化热之功也。
《本草崇原》:《经》云:春三月,此为发陈,茵陈因旧苗而春生,盖因冬令水寒之气,而具阳春生发之机。主治风湿寒热邪气,得生阳之气,则外邪自散也。热结黄疸,得水寒之气,则内热自除也。
《本草求真》:[批]治太阳、阳明湿热。
茵陈专入膀胱、胃。味苦微寒,诸书皆言湿热伏于阳明,胃。用此以入太阳膀胱发汗利水,俾太阳、阳明湿热之邪尽得于药而解矣。且治伤寒时疾狂热,瘴疟头痛头旋,女人疝瘕,亦是湿热为病。但黄原有阴阳寒热之分,阳黄者由热蕴于脾土,如苗值于大旱,则苗必燥而黄,是苗因燥而黄者也。太涝则苗必湿而黄,是苗因湿而黄者也。热为阳、寒为阴,故黄亦以阴阳分之。阳黄身如橘色,汗加柏汁;阴黄黄而色晦,当细辨别。是以仲景立有茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连翘赤小豆汤,以治阳黄之症;又立茵陈附子汤,以治阴黄之症。茵陈治黄通剂,在人审其所因而酌治耳。若蓄血发黄,则治不在茵陈之列,以茵陈本属气分药也,于血则不能治矣。
《得配本草》:苦,微寒.入足太阳,太阴经气分,利水燥湿。治瘴疟,疗疝瘕。
得附子、干姜,治阴黄;得白鲜皮,治痫黄如金。配秫米、麦面,酿酒,治挛急。佐大黄、栀子,治湿热;佐桃仁,治血黄;佐苍术、厚朴,治湿黄;佐枳实、山楂,治食积发黄;佐知母、黄柏,治火黄;佐车前子、木通,治黄而小便不利。 热甚发黄,无湿气,二者禁用。
《本草经解》:茵陈气平微寒,秉天秋平冬寒金水之气,入手太阴肺金、足太阳寒水膀胱;味苦无毒,得地南方之火味,入手少阴心经。气味俱降,阴也。
风为阳邪,湿为阴邪,风湿在太阳,阳邪发热,阴邪发寒也。其主之者,气寒清热,味苦燥湿也。
心为君火,火郁太阴,则肺不能通调水道,下输膀胱,而热与湿结矣。太阴乃湿土之经,所以蒸土色,而成黄疸也。其主之者,苦平可以清心肺,微寒可以解湿热也。
《本经疏证》:风湿寒热,邪气新感者也,热素有者也,新感之邪为素有之热结成黄疸,此证已所谓因陈矣。 故伤寒金匮二书,几若无疸不茵陈者。然栀子柏皮汤证,有外热而无里热;麻黄连翘赤小豆汤证,有里热而无外热;小建中汤证,小便自利;小柴胡汤证,腹痛而呕;小半夏汤证,小便色不变而哕;桂枝加黄芪汤证,脉浮;栀子大黄汤证,心中懊恼;消石矾石散证,额上黑日晡发热,则内外有热,但头汗出,剂颈而还,腹满,小便不利,口渴,为茵陈蒿汤证矣。第腹满之治在栀子,惟外复有热,但头汗出,小便不利,治为茵陈的治, 其所以能治此者,岂不为新叶因陈干而生,清芬可以解郁热,苦寒可以泄停湿耶,盖陈干本能降热利水,复加以叶之如丝如缕,挺然于暑湿蒸逼之时,先草木而生,后草木而凋,不必能发散而清芳扬溢,气畅不敛,则新感者遂不得不解,自是汗出不止于头矣,故曰发热汗出,此为热越不能发黄也。
《本草新编》:茵陈,味苦、辛,气微寒,阴中微阳,无毒。入足太阳、少阳之经。专治瘅症发黄,非黄症,断不可用。果是真黄病,可用之为君。但黄症又不同,有阴黄、阳黄,有热黄、寒黄、燥黄,有血黄、气黄之殊,不可不辨。世人一见发黄,全不分别,俱用茵陈,无引经之品,共相佐使,所以有效有不效也,谨细陈之。阴黄之病,其湿不甚,黄色又不深,下身黄,上身不黄者也,夜间反觉不安,小便反涩,日间小便反利,转觉安宁。治法宜用茵陈为君,佐之茯苓、泽泻、薏苡仁之类,或加之五苓散又妙。茵陈可用至三钱至五钱,不可越五钱之外,连服数剂,黄可尽退也。阳黄之病,其湿又不太甚,但黄色如金,上身眼目尽黄,而下身乃不黄者是也,日间小便艰涩,或痛或不痛,夜则安然自利。 治法宜用茵陈为君,而佐之升麻、桔梗、茯苓、天花粉、麻黄、黄芩之类,数服即愈,茵陈必须多如五、六钱也。热黄之病,口必大渴,然多饮反觉不快,一身上下俱黄,眼目反觉色淡,小便时急数疼痛,其溺必如黄汗,盖热结膀胱而不得出耳。法又用茵陈为君,大约必须五钱为止,佐之龙胆草、炒栀子、芍药、茯苓、猪苓、泽泻之类,则火热泻而黄又愈也。寒黄之病,一见水,则大吐不已,畏寒怕冷,腹中时痛,手按之始安,一身上下又黄,眼目自白,小便清长,夜间尤利,盖寒结于膀胱,命门无火以通,则水气流入于脾,而脾又寒虚,乃渗走于皮毛而为黄,其黄色必如秋葵之色者也。虽又用茵陈为君,但止可用至一钱,切戒多用,必须佐之白术、茯苓、山药、芡实、薏仁,少用附子数分以温补其命门之火,不须十剂,则全愈矣。湿黄之病,全是水湿之气也,虽黄症俱是水湿,而湿黄之水湿更甚,一身上下、眼目、手足尽黄,俱身必浮肿,按之如泥,又用茵陈四五钱,加入升麻、甘遂牵牛、车前泽泻之类,少升其气,使水尽从大、小便出,一剂水湿减去大半,而黄尽退矣,断不可服三剂。盖牵牛、甘遂性悍,多服恐伤人元气耳。燥黄之病,全非水湿,黄外现之症,不过胸前之皮肉少黄,而一身上下、眼目不黄,此肺金燥极,黄发于胸前,乃假象也。然既已发黄,茵陈又不可全然不用,可用七、八分,加入麦冬、栀子、芍药、陈皮、天门冬、元参、天花粉、白芥子之类,久服自愈,肺经不燥,而胸黄自除也。血黄之症,上下一身、眼目俱黄,身心发热,胸必烦闷,腹必疼痛,此血瘀于腹中胸下,故变为发黄。伤寒症中,最多此病,论理可遵仲景夫子之方,照症分治。而余又酌定一方,以便世之采用。茵陈为君,加丹皮、牛膝、当归、栀子、川芎、大黄之品,一服而疼痛烦闷除,其黄必渐愈。苟或服药,仍然闷痛,必须加入水蛭一钱,其瘀血始解,发黄尽退也。气黄之病,身不发热,又无饱闷烦燥之状,但头面发黄如淡金之色,饮食知味少,若行动,便觉气怯不能动履,小便不数,大便反燥,然又不结,此气虚不能运此水湿之气,以成黄病者也。可用茵陈一二钱,加入人参、白术、黄芪、茯苓、车前子,大剂煎饮,自然气旺,黄色全消矣。居言至此,虽不敢谓黄症治法全备,然分病既清,用药无误,要不能越此范围。愿人之临症之时,细察而分治之可耳。或问子论黄病,实发天地之奇,黄病岂尽于此乎?曰:更有一种,身不黄,足反黄,此湿热壅闭于中焦,乃脾胃之虚,不能化水也。又用茵陈加白术、茯苓、陈皮、甘草、白芥子、枳壳、槟榔、白芍之类治之,则水渐利而黄渐去。倘身黄,而手足反不黄者,乃不治之症也。
《本草分经》:苦,寒。燥湿胜热,入膀胱经,发汗利水,以泄脾胃之湿热,治黄疸、阳黄之君药。
《医学衷中参西录》:茵陈者,青蒿之嫩苗也。秋日青蒿结子,落地发生,贴地大如钱,至冬霜雪满地,萌芽无恙,甫经立春即勃然生长,宜于正月中旬采之。其气微香,其味微辛微苦,秉少阳最初之气,是以凉而能散。《神农本草经》谓其善治黄疸,仲景治疸证,亦多用之。为其禀少阳初生之气,是以善清肝胆之热,兼理肝胆之郁,热消郁开,胆汁入小肠之路毫无阻隔也。《名医别录》谓其利小便,除头热,亦清肝胆之功效也。其性颇近柴胡,实较柴胡之力柔和,凡欲提出少阳之邪,而其人身弱阴虚不任柴胡之升散者,皆可以茵陈代之1
【药舌心鉴】
(一)茵陈对应舌象
舌质红,苔黄腻
(二)应用心得
茵陈,气清香,善于清利脾胃肝胆湿热,临床常配伍用于因湿致热的肝胆脾胃类疾病。其清热之力能去肝胆实火,可以作为柴胡的代用品,但药性相对柴胡稍柔和,故凡平素阴虚而新有实热,可用茵陈代柴胡。殷老师在临床中常配伍柴胡、郁金、黄芩等同用,将其广泛用于肝胆疾病,认为茵陈有显著的利胆保肝清热作用。3
【伤寒论应用茵陈的处方】
【236】阳明病,发热汗出者,此为热越,不能发黄也;但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤主之。
【15.18】黄疸病,茵陈五苓散主之。(一本云茵陈汤及五苓散并主之)
【260】伤寒七八日,身黄如橘子色,小便不利,腹微满者,茵陈蒿汤主之。
【15.13】谷疸之为病,寒热不食,食即头眩,心胸不安,久久发黄为谷疸,茵陈蒿汤主之。4

参考
1. 历代本草药性汇解 主编 马子密 傅延龄
2. “十四五”规划教材《中药学》主编 钟赣生 杨柏灿
3. 殷氏辨舌用药心法 殷鸿春主编
4. 小猴掌上伤寒论 app
5. 郸城县中医院(公众号)




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“久服明目利九窍”——从汉唐方书看细辛之用

“久服明目利九窍”——从汉唐方书看细辛之用

原创 苓苓后的夏陈皮 

导读:细辛可不仅仅是散寒止痛、温肺化饮那么简单,其通九窍的功效也不能忽视,课本上虽然也提到细辛能治疗头痛、牙痛,其实远远不止这些。汉唐医书有大量用细辛明目、治疗耳病等孔窍病的用法。文末还讨论了辛温药为什么能活血化瘀,明白了这一点,对于活血化瘀会有新的认识。




《神农本草经》
味辛,温。主咳逆,头痛,脑动,百节拘挛,风湿,痹痛,死肌。久服明目,利九窍,轻身长年。

《名医别录》无毒。主温中,下气,破痰,利水道,开胸中,除喉痹,齆鼻,风痫癫疾,下乳结,汗不出,血不行,安五脏,益肝胆,通精气。
陶隐居云:今用东阳临海者,形段乃好,而辛烈不及华阴、高丽者。用之去其头节。人患口臭者,含之多效,最能除痰,明目也

《药性论》
细辛,臣,忌生菜,味苦、辛。治咳逆上气,恶风风头,手足拘急,安五脏六腑,添胆气,去皮风湿痒,能止眼风泪下,明目,开胸中滞,除齿痛,主血闭,妇人血沥腰痛。

一、鼻病

《别录》说细辛除喉痹,齆鼻

首先,齆(wèng)指的是鼻腔阻塞之病。《龙龛手镜•鼻部》:“齆,鼻塞病也。”

《千金翼》治齆鼻有瘜肉,不闻香臭方 
 瓜蒂 细辛各半两
 上二味为散,絮裹豆大塞鼻中,须臾即通。

《千金》治鼻齆方 
通草 细辛 附子 
上三味各等分末之,以蜜和,绵裹少许,纳鼻中。 

又方 甘遂 通草 细辛 附子等分
上四味末之,以白雄犬胆和为丸,如枣核大,绵裹纳鼻中,辛热涕出四五升,瘥。亦治瘜肉。


二、目病

《本经》:细辛……久服明目。

《药性论》:细辛……能止眼风泪下,明目。

很多人一提到明目,首先想到的就是各种滋补肝肾的药,其实除了滋补肝肾外,辛味药亦能治疗目病,辛味药明目是汉唐时期的常规操作了,不仅仅是细辛,只要是辛味药,多多少少都能明目,如桂枝,菊花,羌活,蔓荆子等等等等。背后机理说到底就是眼部气血不通发生了淤堵,用辛味药辛以破之,散之,气机流转通畅了,疾病自然就好了。

谈起细辛明目,那就不得不提到以下三个方子了:

①明朗饮

明朗饮:桂枝,茯苓,苍术/白术,炙甘草,黄连,细辛,车前子,菊花

这个方子就是用于治疗水毒上攻导致的眼病,以苓桂术甘汤打底,加了细辛,黄连,菊花,车前子。

南极老师有不少明朗饮的医案,我选几篇供大家参考:

淋雨后右眼肿痛,明朗饮疗效极佳!

眼睛肿痛、眼屎多伴全身浮肿,明朗饮利水明目而愈

②清上蠲痛汤

龚廷贤有一个治疗头痛的方子,叫清上蠲痛汤。里面应用了大量的辛味药(包括细辛),原理就是利用辛味药的流通之行,打通头部的瘀堵,从而解决头痛。

③侯氏黑散

第三个是经方达人张仲景的方子侯氏黑散。这个方子原本是治疗中风病的方子,但是用于治疗眼病效果也非常好,首先君药是菊花,菊花本来就是明目要药,为辛凉药,其量最大,多达40分!方中当归能补肝血,方中有苓桂术甘汤去水饮,有后世四君子汤的影子以补益中焦,最重要的是,方中有不少辛温走窜的药,如防风川芎细辛,这些药可以打通淤堵,促进气血的流通。

要明白,如果一个人的体内气血淤堵,医生就算用再多补益肝肾的药,效果也不好,这就是为什么很多眼病用菟丝子、枸杞等药物效果不好的原因,在气机运转的前提下,吃补益药才能起效果。

不管治什么病,都要保证气机通畅不淤堵。所以《金匮要略》在第一篇就开宗明义地提到“若五脏元真通畅,人即安和。”

可以试想有一扇门,门轴由于各种原因不能转动(相当于气血淤堵),这个时候就算使用再大的力(这个力就相当于补益药)去转动这个门轴,也无济于事。相反,只需要将门轴处的杂物清理干净(用辛味药或者活血化瘀药疏通淤堵),只需要稍微使一点儿力气(稍微用点补益药)就能使得门运转自如。

再列举细辛治疗眼病的记载:

《千金》补肝散,治三十年失明方。 
 细辛 钟乳粉炼成者 茯苓 云母粉炼成者 远志 五味子等分
 上六味治下筛,以酒服五分匕,日三,加至一钱匕。

《圣济总录》治目暴肿痛
细辛(去苗叶)、蕤仁、戎盐各一两,决明子二两。
上药到如麻豆大,以地骨皮汁、蜜各一升半,合煎取一升半,滤去滓,洗之。

《太平圣惠方》治雀目,不计大人小儿,久患不差
细辛、地肤子、决明子、松脂各二两。
上药为细末,每于食后,以竹叶汤调下一钱。

下面的治疗耳病也是取其辛味流通之意:

三、耳病

《圣济总录》细辛散:治耳聤,耳中痛,脓血出,细辛(去苗,剉)、附子(炮裂,去皮脐)各一分。上为散,以葱汁和一钱匕,绵裹塞耳中。

《千金》治卒耳聋方
 细辛 菖蒲各六铢 杏仁 曲末各十铢
上四味和捣为丸,干即著少猪脂,取如枣核大,绵裹纳耳中,日一易,小瘥,二日一易,夜去旦塞之。

《千金》治耳鸣聋方 
 当归 细辛 芎䓖 防风 附子 白芷各六铢
上六味末之,以鲤鱼脑八两合煎三上三下,膏成去滓,以枣核大灌耳中,旦以绵塞耳孔。 

四、口病

细辛属于辛味药,其气味芳香,汉唐古籍经常用来治疗口臭:

《千金》治口气臭秽,常服含香丸方 
 丁香半两 甘草三两 细辛 桂心各一两半 芎䓖一两
上五味末之,蜜和,临卧时服二丸,如弹子大。

又方 桂心 甘草 细辛 橘皮 
上四味等分,治下筛,以酒服一钱匕,瘥止。

不仅如此,还有直接用细辛一味药治疗口臭:

《千金》主口香去臭方
又方 浓煮细辛汁,含之,久乃吐之。

五、齿病

细辛杀虫是取其芳香辛辣之性。

《千金》治龋齿及虫痛方 
 白附子 知母 细辛各六铢 芎䓖 高良姜各十二铢
 上五味末之,以绵裹少许著齿上,有汁吐出,一日两度含之,亦治口气。

《千金》治齿龈肿痛及虫痛方 
 黄芩 甘草 桂心 当归 细辛 蛇床子各一两
 上六味㕮咀,以醋浆水七升煮取三升,去滓,含之,日三夜二。

此外,还有细辛治疗阳痿、音哑、心动过缓、客忤的临床报道,其实仔细想想,这也是“通窍”的延伸。






陈皮按

看了第一张图片中的第二篇小论文后,有没有想过为啥细辛和活血化瘀药一起使用治疗跌打损伤,其效果优于单独使用活血化瘀药呢?关键就是细辛是辛温药,是通窍药,不仅活血化瘀药能治疗瘀血,不少辛味药尤其是辛温药也能治疗瘀血!!!比如麻黄,比如桂枝等等。

原因很简单。

常规的活血化瘀药如桃仁川芎红花,以及土鳖虫水蛭等等,可以把这些药想象成粉碎机,只不过桃仁这些药是中等粉碎机,水蛭土鳖虫是强力粉碎机,它们把瘀血块溶解粉碎,从而达到活血化瘀的目的。而麻黄桂枝细辛等辛温药,相当于是一股强大的热风,可以把瘀血块从某个固定的部位(瘀血一般都是固定不移的)冲走或者撕裂成小块,再借助桃仁川芎红花等化瘀血的力量即可轻易将其除去,即1+1>2!仲景续命汤中是麻黄川芎当归同用的,也是这个道理!!!

记得以前看某位名家经验,说是用麻黄来治疗乳腺结节,当时觉得嗤之以鼻,想着麻黄是个解表药,用解表药治结节?风牛马不相及的事情嘛。后来看的书多了后才发现我当时的狂妄,唉,学习真的没有止境啊……

关于客忤,属于中医急救的范围,也是气机不通导致的,我以前写过专文:

张仲景:回答我!tell me,baby!中医急救术你掌握了吗?


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当我学会了当归六黄汤的时侯,对顽固性大汗,严重怕风又怕热问题就迎刃而解了。

当我学会了当归六黄汤的时侯,对顽固性大汗,严重怕风又怕热问题就迎刃而解了。
原创 周安祥 杏林医林周安祥


今天是周医师写中医门诊案例的516天 。

患者是一位59岁的女性 。它是有子宫内膜癌手术后的一个病史 。

患者主要表现为大汗,动则汗出 ,盗汗,既怕热又怕冷 。在同一个餐厅吃饭 ,别人开的风扇他都要躲得很远 ,不然浑身难受 。感觉呼吸不畅 ,胸闷,气不够用的感觉 。胃口好,大便不成型,睡眠不好(夜间盗汗),易醒。舌淡,胖大,齿痕舌,苔稍白腻燥,中有裂文。双脉沉细无力。舌苔如下:


归纳一下病证:汗多,胸闷,睡不好,大便不成型。手术史。

①舌淡,胖,齿痕舌,疲劳,汗多,怕风怕冷辨证为脾肺气虚。

②手术病史,舌很淡,血很亏。血为阴,不能敛阳,气为阳。故气外泄。血亏!!!!

③盗汗,舌有裂文,苔燥,阴亏。慢性疾病长期消耗导致。

④汗多,胸闷,舌燥,气阴两亏。







综合以上分析:当归六黄汤合生脉饮7剂。

服完后反馈如下:



总体效果不错。

本方的君药是黄芪 甘温补气,生地,熟地补肾, 清肾热 。小剂量的芩连柏清湿 热,当归补血。

从方剂来我们可以分析它就是气血两虚夹杂的湿热,及阴亏。

个人的经验就是该方对于老人性多汗症治有非常好的效果 。老年人往往伴有肾经的亏损 。此为辨证要点。

同时注意药物量的比例。

此方由李东垣所写,补土派代表人物。治盗汗之圣药。

从脏腑生理学分析:肾主封藏,肾气亏,气汗都会外泄,遗尿,遗精,女子带下,崩漏。

本方用生,熟地,也是疾病久了伤肾气,肾精的表现。

从一元论来说:氰气的生成,需要地面足够水,有水有阳光,才能蒸滕气化,为人所用。

该患者饮食调节,以黑色食物为主,不吃辛辣之品,适当吃咸一点,少动多静,早卧晚起,固护肾精。

汗的底层逻辑:内经,阳加于阴谓之汗。阳指肾阳,气,无形的东西。阴属血,或津液,有形的东西。要出汗,两者条件都要具备。

‌阴阳互化机制‌:中医认为汗液是阳气作用于阴津(体液)的结果,类似自然界中阳光蒸腾水汽成雨的过程。阳气推动津液外达肌表,通过腠理开泄形成汗液。‌‌

‌临床意义‌:该理论不仅解释生理性出汗,也为异常汗证(如自汗、盗汗)的辨证提供依据,强调治疗需调节阴阳平衡而非单纯止汗。‌‌‌

然而,当人体阴阳失调、营卫不和时,腠理开阖不利,便会导致汗出异常。这种异常出汗,既可能是阴津有余而阳气不足所致,也可能是阳气有余而阴津不足所致。

前者导致阳气无法蒸汗外出,影响人体气化功能;后者则因阳气蒸化太过,汗出过多而耗损阴津。无论是哪种情况,都需要根据具体病情采取相应的治疗措施,以恢复人体的阴阳平衡。

我经常在门诊遇到大汗, 但是怕冷的患者也就是阳虚的患者 ,阳气太亏 以后他不能够固涩 ,精气外泄,这种情况下的话要用小破格救心汤 。张寿甫的来复汤之类的。


当然营卫不合,桂枝汤,玉屏风之属。这类还是比较简单的。


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《维摩诘经》的不二法门:默然,有时候是最高级的语言

《维摩诘经》的不二法门:默然,有时候是最高级的语言

原创 虎悠 虎悠说


《维摩诘经》是一部对中国佛教,乃至中国文化影响极大的佛教经典。
这部经的主人公为维摩诘居士,故名《维摩诘经》。维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨,相传是金粟如来的化身,自东方妙喜国化生于此,以居士身份辅助佛陀摄化群生。
唐代的大诗人王维,字摩诘,名字就是从维摩诘居士这里来的。
《维摩诘经》有一个非常重要的核心理论,即“不二法门”。

一、不二法门
《维摩诘经》专门有一品,叫“入不二法门品”。
这一品很有意思,维摩诘居士对众菩萨说:“诸位大德,什么是菩萨入不二法门呢?诸位谈谈自己的看法。”
于是,三十一位菩萨表达了自己对入不二法门的看法,有的说“生灭不二”,有的说“垢净不二”,有的说“是动、是念不二”,每个菩萨说的都不同。
当他们说完之后,维摩诘居士就问文殊师利菩萨:“那么你说说看,究竟什么是入不二法门?”
文殊师利曰:“如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
接着,文殊菩萨对维摩诘居士说:“我们都分别对入不二法门谈了自己的见解,您老不妨也谈谈自己对入不二法门的看法,如何?”
时,维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:“善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。”
这一段非常精彩,三十一位菩萨,文殊师利菩萨,维摩诘居士,分别用了三种方式,层层递进,告诉我们什么是入不二法门。
前三十一位菩萨都是列举各个相对的概念,如生灭不二、垢净不二、善恶不二等,消融一切对立、差别面,以达到圆融、平等的境界。
但是无一不是运用言说来穷尽道理,仍然还是有个“执著”,执著于语言,有言语就仍然有思维、有分别,所以还是不能完全准确地或以尽善尽美的方式表达出“诸法空相”的真谛,犹如拂尘扫去灰尘,却还留下拂尘——自己的印迹。
然而,文殊师利菩萨说“于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答”。
这就更进了一步,意思是要断言语,没有任何言语、辩论等的指示而直接通达不二之真义。为什么要断言语?
佛经中说“言语道断”,即指佛法究竟之真理,是不可言说的,用言语来表达,仍然会使人们产生各种各样的理解,而被它的表义所迷,不知真正的道理知见了。
平时,我们用言语来表达、沟通时,都难以做到正确传达出自己的本意,何况深奥幽玄的佛理、佛的教义,有时要凭直觉或用心地体悟,才能有所顿悟。
越说反而越说不清,或者歪曲真理,这种情况很常见,俗称“越描越黑”。
最微妙的一个例子是,佛祖法会时拈花,迦叶微微一笑,佛就说“我有正法眼藏,涅槃妙心、实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶”,从而才有禅宗传了下来。
禅宗就是直指心性,反对言语道断。
文殊菩萨说完之后,又问维摩诘居士说什么是菩萨入不二法门?
这时,维摩诘居士却沉默不言。
文殊菩萨赞叹不已,说这就是没有文字语言,无须回答,即入不二法门,维摩诘居士配合文殊菩萨巧妙地完成了一次行为艺术,精妙的解释了什么是离言说的不二法门。
维摩诘居士本来是善于雄辩的人,辩才无两,滔滔不绝,但是面对三十一位菩萨“以言显道”,反而选择了默然的方式,以“无言”显道,对不二法门的阐释达到极点。
二、语默不二
道本来是无言的,故以无言来显示无言,就比以有言显示无言要高明得多。维摩诘以默然显示对道的理解,以语默不二表达不著文字,不执著有言、无言,不为言语文字所束缚,不以文字来显示解脱相,是悟得真空,不著言相,当下会意,即得解脱。
语即默,默即语,语默不二。
默然,有时候是最高级的语言。
职场上,级别越高的领导,说话越少,甚至,有时候你要去猜领导的心思。
你有没有觉得很无奈?每次都要我去猜他的想法。
没办法,因为有些话,说出来就变味了。
而不说,恰好是最合适的表达。
理解了这一点,就不会再因此而纠结。
改变不了别人,就去改变自己。
烦恼即菩提,一切众生都有烦恼,也都有佛性,佛与众生本就平等。
众生悟则成佛,佛迷则为众生。
凡夫即佛,是为生佛不二。
凡夫与佛,只在一念之间。
一切万物,无有高下,无二无别。
分别的只是我们自己的心。
用超越的眼光看世界,
超越差别,超越文字,超越言语,超越有无。
不执著于外在的一切,不分别,用心体察。
这就是“入不二法门”。
三、无分别
苏轼有一首《庐山烟雨浙江潮》的诗,是这样说的:
“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”

初闻道执着于“见与未见”,终悟时才明白山水本无分别,执念消散处,烟雨潮水即是佛道。
求道者追逐的“终极真理”,恰是放下追逐后的平常心,如雪落掌心,融化时方知冰冷与温柔本是一体。
就像八大山人笔下的鱼:虽翻白眼,却以冷眼观世;无水无浪,却能游遍江湖。

白眼非嗔,是看破贵贱的平等;虚空非空,是容纳万有的慈悲。
所谓不二法门,
不过是在说三个字:无分别。
如登高望远,
再高的楼宇,
在你的面前,
都没有分别。


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修行不是把境界改了,而是除掉错误的主体

修行不是把境界改了,而是除掉错误的主体

原创 普贤行者 海云和上法语


前面介绍“梵行法不可得”这是总说,“三世法皆空寂故,意无取着故,心无障碍故”这些都是别说。接下来:“所行无二故、方便自在故、受无相法故、观无相法故、知佛法平等故、具一切佛法故,如是名为清净梵行。”
“所行无二故”,我们从“理”的立场来重新诠释,此处讲“所行”而非“能行”,所行就是“普贤境界”,能行就是“普贤行愿”,“普贤行愿”行在“普贤境界”里,就称为“能所”。这是个什么样的境界?大家想:那一定很殊胜,黄金为地,其地金刚,这叫普贤境界吗?告诉各位,普贤境界不离六尘,跟我们眼耳鼻舌身意所对应的色声香味触法一样,都是那些东西,不会说凡夫看到的是花,在圣人眼里就变成别的东西,除非他眼睛有问题。
那么凡夫与圣人所见,差别到底在哪里?并非所见境界不同,而是看境界的主体不同。修行不是把境界改了,而是除掉错误的主体,如果光改变境界而不除掉错误的主体,与外道何异?你修到最后就只是飞天遁地、穿墙透壁,三头六臂、金光闪闪,如此而已。你一直追求外在的境界,但是心呢?还是凡夫心,还是三界轮回的心,那种修法都叫作无有是处,本末颠倒。
修行时,外面的境界不必去改它,纵使你能移山倒海,那又怎样?照样会有烦恼、痛苦、生死轮回。修行之道是要断烦恼,免除痛苦,不再生死轮回。这就得从根本上修,从“能”的地方,把假的主体除掉,让真的主体现前。
不管是真主体或假主体,他们看外面的尘境都一样,但是用假的主体来看,会衍生对立,用真的主体来看,就只有圆融而无对立。所以说,外境与普贤境界无二,关键在这里,若不懂这根本道理,那就不知佛法为何物了,讲了一堆,忙忙碌碌一生,结果都不是佛法。
撷自《梵行清境》


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阴阳脉法之小儿多动症、遗尿,痿症治法

阴阳脉法之小儿多动症、遗尿,痿症治法

原创 胡大森 青囊译录



上个月在中医药大学参加第三届京冀经方学术研讨会,得遇诸多经方大师,研习众家之长,对于经方的认知又有了更新的层面。证与症都是临床抓手之一,不能执一叶而忘了整个森林。


经方大会上胡希恕名家研究室陈建国先生,讲阴阳脉法治疗小儿多动症遗尿,以及痿症治疗用经方都能得到很好解决。
《伤寒杂病论》中提到了三张经方治遗尿,分别是:“甘草干姜汤”,“白虎汤”,“四逆汤”。
甘草干姜汤证---右寸不及。白虎汤证--右关太过。四逆汤证--右尺不及。
病案举例:某男,38岁,2019年8月15日初诊断,遗尿三十余年,患者儿时即有尿床,直至现在仍然偶有发作,多年来四处求医无效,诊断后右寸脉不及,上焦阳虚之脉。
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治》肺痿吐涎沫不咳者,其人不渴,必遗尿,小便数,所以然者,以上虚不能制下故也,此为肺中冷,必眩,多涎唾,甘草干姜汤以温之,若服汤已渴者,属消渴。
用方甘草干姜汤:甘草40克,干姜20克,三剂水煎服。
服用后痊愈随访没有其他症状反复。
痿症脉证表现为:右关右尺太过脉,伴有左脉不及者,即可使用麻子仁丸。
麻子仁丸汤方:火麻仁30克,杏仁15克(捣碎),生大黄10克,白芍10克,枳壳10克,厚朴12克,蜂蜜30克(兑服)。
小儿多动症验方:(右侧溢脉)
石决明10克,煅青礞石10克,石菖蒲10克,制远志10克,郁金6克,姜厚朴6克,枳实10克,知母10克,白芍10克,丹皮6克,钩藤10克(后下),清半夏10克,醋龟板10克。
病案举例:患者某男,15岁,2024年2月20号初诊,癫痫10年,曾诊断为多动症,失眠,烦躁,打人毁物,夜间情绪激动,一直不能上学,口服奥卡西平后多发红色斑疹,刻下主症夜间不睡,烦躁亢奋,对噪音敏感,舌质淡,苔薄,右侧溢脉右关太过,左寸不及。初用大黄黄连泻心汤,效果并不明显,后用以上验方,收效明显,遂停西药,继续调理痊愈。
陈建国先生在讲柴胡加龙骨牡蛎汤的过程中,专门提到了双侧关脉太过用药特征,而在讲桂枝汤证则是左寸溢脉,附子典型脉为右侧尺脉不及。
以上记录内容均摘自陈建国先生讲稿,仅作为记录学习参考使用,如进一步使用,仍需辨证。


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哪有一个人、一件事,能让你从此快乐?

哪有一个人、一件事,能让你从此快乐?
希阿荣博 唯识学



实际上,我们认为会带来快乐的事情本身并不具有乐的自性,否则,我们一直做这些事,会一直快乐并且越来越快乐。像财、色、名、食、睡,大家都认为的乐事,钱越多就越快乐吗?名气越大就越快乐?不尽然。很少人的不快乐单纯是因为经济问题,收入增加也很难改变。至于名气,赞誉的另一面是毁谤,有人夸就必定有人骂,且骂的词汇和想象力丰富得多,你受得了?
觉得孤单时正好遇见一位姑娘,你认定她就是让自己从此幸福的那个人,于是好辛苦追到手,真的朝夕相处了,快乐和苦恼哪个多,我不知道。哪有一个人,或一件事,能许你从此快乐的?饮食睡眠,是人基本的生活需求,但也显然不是越多越快乐,反而现在生活中的很多麻烦是过度饮食和安逸造成的。快乐在心里,不在外面。


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2025年7月27日 星期日

刘奉五治乳腺纤维瘤经验

刘奉五治乳腺纤维瘤经验

胡大森 青囊译录

乳腺纤维瘤是妇女常见病之一。发病的原因与卵巢机能失调有关。从目前临床情况来看,多见于青春期或绝经期的妇女,常同时或相继在两侧乳房内发现多数大小不等的圆形硬结,分界尚清,与周围组织不粘连。
患者常感乳房刺痛或胀痛,尤以月经前期较为明显,有时乳头内可以流出少量黄绿色、棕色或血性液体。根据其临床特点,属于中医学所说的“乳疬”、“乳癖”、“乳核”的范围。本病势缓,缠绵日久,多因气血不足,肝郁血滞,肝胃经脉瘀阻气血凝结而致。

所以多见有体乏倦怠、乳房胀痛、乳中结核等症。由于经前期冲脉气壅,滞塞不通,故乳房胀痛加重。经行则冲脉气泄故而痛减。另外,肝胃经脉瘀阻,久而蕴热,热伤乳络则见咖啡色(血样)分泌物流溢。肝胃经脉瘀阻,致使肝胃失和,肝气失于条达,脾不升清,胃不降浊,脾虚湿盛则乳头流黄水,治疗上应以调补气血,疏肝解郁为主,若见热伤乳络,佐入清热凉血药,若湿象明显则健脾利湿。
病例一:
李某,女,26岁,门诊手册。
主诉:经前期乳房胀痛两年余。
现病史:两年多以来乳房胀痛,月经先期量少,色粉红,行经两天,经期腹痛、腰痛,全身乏力,纳呆,乳房胀痛。两乳内散在多数小的硬结,压之疼痛。于经前两周即开始疼痛加重,不能触摸。行经后乳房胀痛逐渐消失,至下次经前又加重。平时烦躁易怒,情绪不佳。
舌象:舌质淡。脉象:沉缓。
西医诊断:慢性纤维增生性乳房病。
中医辨证:气血不足,肝郁血滞。
治法:养血益气,舒郁化滞。
方药:
生黄芪15克,当归9克,川芎6克, 远志9克,黄精12克, 甘草6克,白芍9克。
治疗经过:服上方七剂后,经前两乳房疼痛减轻,身倦乏力及腰痛腹痛仍在,继服上方七剂,症状基本缓解。
病例二:
魏某,女,39岁,门诊手册。
主诉:乳头流咖啡样液体1年余。
现病史:患者发现经前期乳房胀痛,一侧乳头经常有咖啡色血性分泌物流出,曾经病理检查除外癌症,诊为慢性纤维增生性乳房病,大便时稀,白带量多、色黄、有味。
舌象:舌质黯红,舌苔薄黄。脉象:细滑。
西医诊断:慢性纤维增生性乳房病。
中医辨证:血热夹湿,热伤乳络。
治法:清热利湿,佐以凉血。
方药:
白茅根45克, 藕节45克,丹皮9克,川军炭3克,黄连5克,黄芩9克, 瞿麦12克, 萹蓄12克,车前子9克,茯苓9克。
治疗经过:服上方七剂后,乳头咖啡样分泌物已止,经前症状好转,继服上方,以巩固疗效。
病例三:
张某,女,26岁,门诊简易病历。
主诉:乳头流黄水已半年。
现病史:半年来经前期乳房胀痛,一侧乳头经常流黄水,伴有气短,身倦乏力,食纳减少,大便溏。曾经病理检查,未见癌细胞。
舌象:舌质黯淡,有齿痕。脉象:细滑。
西医诊断:慢性纤维增生性乳房病。
中医辨证:脾虚湿盛,肝郁不舒。
治法:健脾舒肝,益气除湿。
方药:
茯苓9克, 白术15克,荆芥穗5克,柴胡5克,山药15克, 党参15克,芡实24克, 白果9克, 砂仁6克(捣碎后下)
治疗经过:,服上方六剂后,乳头已无黄水流出,余症减轻。继服上方,以巩固疗效。
上述三例以乳房胀痛、硬结,乳头流血样(或水样)分泌物为主症。
例一,属于气血不足,肝郁血滞。治以益气养血,舒郁化滞。方中当归、川芎、白芍养血活血化瘀滞,生黄芪补气益脾,黄精养阴,生黄芪配合当归气血双补,芍药合甘草缓急止痛,对于远志一药临床多用于安神益智。《本草正义》中记载可以“用于寒凝气滞,湿痰入络,发为痈肿等症,其效最捷”。《本草从新》中也说“善豁痰”。刘老医生体会黄芪、黄精、远志三者配伍,具有益气补脾,舒郁化痰散结的作用,用于治疗乳房肿块,属于气血虚,寒凝气滞,痰核聚结者,效果较好。若疼痛较重可以加柴胡,若有郁热可加夏枯草。
例二,除乳房胀痛外,乳头有血性分泌物,兼见腹泻、黄带多,均为湿热征象,湿热伤于乳络,迫血而出。故以清热利湿,凉血为法。方中黄芩清肝热,黄连清胃热,白茅根、藕节、丹皮清血热以止血,川军清热化瘀,炒炭又能止血。黄芩、黄连、大黄为三黄汤。古代医家唐容川治疗阳明出血曾用过三黄汤,取其清阳明热而止血的目的。瞿麦、萹蓄、车前子清热利湿,茯苓淡渗利湿。药后血分湿热得清,血行归经,则乳头血性分泌物自止,胀痛亦除。
例三,以乳头流黄水为主症,经前期乳房胀痛。结合其他症状,如身倦乏力,气短纳少、便溏,属于脾虚湿盛,肝郁不舒。治以补气健脾,除湿舒郁为法,以完带汤加减,方中党参、山药补脾;茯苓、白术健脾除湿;砂仁醒脾开胃;柴胡、荆芥穗升阳除湿兼以舒肝解郁;芡实、白果收敛固涩。本例虽以乳头流黄水为主症并无带下,实则与完带汤证的病因病理相近,均属脾虚湿盛,肝郁不舒。药后取效,从上述三例来说,同属西医的一种病,而表现的主症不同,中医辨证也有差异,采用不同的方法同样有效,足以说明同病异治原理。


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从桂枝汤到四逆汤:这 10 个神方临床活用技巧,让你看病不愁,附「辨证口诀 + 加减法则 + 名医验案」

从桂枝汤到四逆汤:这 10 个神方临床活用技巧,让你看病不愁,附「辨证口诀 + 加减法则 + 名医验案」

原创 师道明鉴1 易学易考服务站



从桂枝汤到四逆汤:这 10 个神方临床活用技巧,让你看病不愁。(附「辨证口诀 + 加减法则 + 名医验案」,背方十年不如用对一次)


初学《伤寒论》的人常困惑:背熟了 113 首方剂,遇到病人还是不敢开方。其实张仲景早把「方证对应」的密码藏在证候细节里 —— 掌握「抓主证、辨寒热、调药量」三大核心技巧,就能让经典名方在临床中活起来。本文精选 10 首贯穿六经的「灵魂方剂」,结合民国名医实战经验,教你用 2000 年前的智慧解决现代常见病。
一、解表双雄:桂枝汤 vs 麻黄汤 —— 感冒退烧的「有汗无汗」分水岭

场景 1:风寒感冒(太阳病)
辨证口诀:有汗桂枝无汗麻,鼻塞咳嗽看加减
桂枝汤证(太阳中风)
:发热恶寒 + 自汗出 + 脉浮缓(如空调房受凉后低热、流清涕、怕风吹)
▶️ 民国医案:曹颖甫治书记员,恶寒发热 3 日,汗出不畅,鼻塞头痛,用桂枝汤原方,嘱「温服后喝热稀粥」,服药 2 小时后遍身微汗,体温降至正常(《经方实验录》)
▶️ 加减法则:项背强痛加葛根(桂枝加葛根汤),咳嗽痰多加厚朴、杏仁(桂枝加厚朴杏子汤)
麻黄汤证(太阳伤寒)
:发热恶寒 + 无汗 + 脉浮紧(如冬日受寒后高热、头痛身痛、无汗鼻塞)
▶️ 现代应用:新冠初期恶寒无汗型,可加生石膏 30g(防寒郁化热),儿童减量至麻黄 3g
📝 快速鉴别表

二、清热双杰:白虎汤 vs 承气汤 —— 高热不退的「气分血分」生死线

场景 2:肺炎 / 中暑(阳明病)
辨证口诀:大热大渴用白虎,潮热便秘找承气
白虎汤证(阳明气分热)
:高热不退 + 大渴引饮 + 汗出恶热(如肺炎高热 39.5℃,舌红苔黄,渴欲冷饮)
▶️ 名医经验:恽铁樵治猩红热患儿,壮热烦渴,皮肤红疹,用白虎汤加银花、连翘,2 剂后热退疹消(《恽铁樵医案》)
▶️ 关键细节:必须「四大症」俱全(大热、大渴、大汗、脉洪大),缺其一需慎用
承气汤证(阳明腑实证)
:潮热(下午 3-5 点高热)+ 便秘 + 腹痛拒按(如肠梗阻患者,舌苔黄厚燥裂,脉沉实)
▶️ 加减技巧:大便未结用小承气汤(轻下),燥屎内结用大承气汤(急下),年老体弱者用调胃承气汤(缓下)
⚠️ 误治风险:
白虎汤证误用承气汤会伤津亡阴,承气汤证误用白虎汤会助热生变,必见「大便不通 + 腹部硬满」才可用下法
三、和解要剂:小柴胡汤 —— 寒热往来的「半表半里」调节剂

场景 3:感冒反复 / 胃炎(少阳病)
辨证口诀:口苦咽干胸胁满,往来寒热小柴胡
核心证候:忽冷忽热 + 口苦咽干 + 胸胁胀痛(如熬夜后感冒,体温 37.5℃波动,恶心不想吃饭)
▶️ 现代妙用:新冠「刀片嗓」后期,咽干口苦 + 轻微咳嗽,用小柴胡汤合桔梗甘草汤,3 剂缓解咽喉肿痛
▶️ 加减黄金法则:
✅ 咳嗽加干姜、五味子(温肺化饮)
✅ 胃痛加白芍、延胡索(疏肝止痛)
✅ 呕吐加生姜、半夏(和胃降逆)
🔍 抓主证要点:
不必苛求「柴胡七证」俱全,抓住「口苦 + 脉弦 + 情志抑郁」即可用,被胡希恕称为「中医的天然抗抑郁剂」
四、救逆神方:四逆汤 vs 附子理中汤 —— 虚寒危证的「亡阳亡阴」分界线
场景 4:心衰 / 腹泻(少阴病、太阴病)
辨证口诀:肢冷脉微用四逆,腹满便溏理中求
四逆汤证(少阴亡阳):体温低于 36℃+ 手脚冰凉 + 脉微欲绝(如心衰患者,面色苍白,冷汗淋漓)
▶️ 经典医案:吴佩衡治产后大出血,四肢厥冷,脉细如丝,急投四逆汤(附子 60g先煎),2 小时后手足转温,脉渐起(《吴佩衡医案》)
▶️ 用药关键:附子必用生品(需久煎 1 小时去毒),干姜用量需达附子的 1/2(增强回阳之力)
理中汤证(太阴寒湿):腹泻清稀 + 腹胀纳呆 + 舌淡苔白(如慢性肠炎,吃凉食后腹泻,腹部喜温喜按)
▶️ 现代改良:加炒白术增强健脾,加茯苓利水渗湿(名「附子理中汤」,治脾肾阳虚型五更泻)
 生死时速:
四逆汤证需「急救回阳」,汤药煎好后应「少量频服」,避免一次性灌服引发呕吐
五、滋阴降火:黄连阿胶汤 vs 乌梅丸 —— 寒热错杂的「阴阳平衡」调节器
场景 5:失眠 / 糖尿病(少阴病、厥阴病)
辨证口诀:心烦不寐找黄连,上热下寒乌梅丸
黄连阿胶汤证(少阴热化)
:失眠多梦 + 手足心热 + 舌红少苔(如更年期综合征,夜里 1-3 点醒后难眠,口干咽燥)
▶️ 煎药秘诀:鸡子黄需「待汤药稍凉后调入」,不可久煮(保持滋阴润燥之力)
乌梅丸证(厥阴寒热错杂)
:口干口苦 + 腹泻腹痛 + 手足冰凉(如糖尿病胃轻瘫,上半身燥热出汗,下半身畏冷腹泻)
▶️ 现代应用:改良为丸剂(或打粉冲服),治反复发作的口腔溃疡(上热)伴大便溏稀(下寒)
病机要点:
两证均见「热象」,但黄连阿胶汤是「阴虚火旺」(纯虚证),乌梅丸是「阴阳格拒」(虚实夹杂)
六、咳喘专方:麻杏石甘汤 vs 小青龙汤 —— 痰饮咳喘的「寒热燥湿」分野

场景 6:肺炎 / 哮喘(太阳阳明合病、太阳太阴合病)

辨证口诀:肺热咳喘麻杏石,寒饮咳喘小青龙
麻杏石甘汤证(肺热壅盛)
:高热咳喘 + 痰黄粘稠 + 咽喉肿痛(如细菌性肺炎,体温 39℃,咳嗽痰多色黄,舌红苔黄)
▶️ 用量比例:麻黄:石膏 = 1:3(如麻黄 6g 配石膏 18g,宣泄肺热而不助燥)
小青龙汤证(寒饮内伏)
:咳嗽气喘 + 痰白清稀 + 恶寒无汗(如冬季哮喘发作,遇冷咳喘加重,舌苔白滑)
▶️ 禁忌证:口渴、痰黄者禁用(石膏证 vs 青龙证的关键鉴别)
💡 临床心得:
麻杏石甘汤可加鱼腥草、黄芩增强清肺热,小青龙汤可加厚朴、杏仁降气平喘
七、《经方加减黄金法则表》(核心 10 方)

八、高手进阶:从「方证对应」到「病机圆融」
1. 抓主证要「抓大放小」
不必纠结所有症状,如柯韵伯治痢疾患者,虽无典型桂枝汤证,但见「自汗出、脉浮缓」即投桂枝汤,竟获奇效(《伤寒来苏集》)—— 核心是抓住「营卫不和」病机。
2. 调药量要「随证权变」
麻黄汤治儿童外感,麻黄用量可从 9g 减至 3g,加生姜 3 片增强解表;四逆汤治老人心衰,附子可从 30g 增至 60g(需先煎 2 小时),关键在「中病即止」。
3. 合方用要「病机叠加」
新冠后期咳嗽不止,常见「太阳表虚(自汗)+ 太阴湿盛(痰多)」,可用桂枝汤合二陈汤(桂枝 + 陈皮、半夏),表里双解。
结语:让古方活在当下的「三个相信
相信《伤寒论》不是古董,而是能解决现代病的「活药典」:
相信「有是证用是方」的朴素真理(如麻杏石甘汤治新冠肺热,疗效优于某些西药)
相信「方以类聚,证以群分」的辨证逻辑(掌握 10 方核心,可衍生出 50 种变法)
相信「效不更方,无效必变」的临床智慧(服药后汗出热退是效,烦躁加重需立即调整)
现在就把常用方剂写在随身携带的笔记本上,遇到感冒发热先画「有汗无汗」分界线,遇到腹泻腹痛先辨「寒热虚实」—— 当你发现桂枝汤能治空调病、四逆汤能救心衰时,就会真正明白:中医的疗效不在玄妙理论,而在「方证对应」的精准落地,在「观其脉证,知犯何逆,随证治之」的临床智慧。


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善良,时常会带来麻烦?

善良,时常会带来麻烦?
原创 末那非我 唯识学



有人说,善良有时会带来麻烦。我们做好事、对人友善,有时候反而会被人怀疑、误解,甚至被说坏话、被污蔑。这确实让人感到委屈和不公平,容易产生动摇。因为大部分人生活的目标,并不是追求心灵上的彻底解脱。我们遵循的也不是那条通向解脱的根本道路--即减少过度的欲望(贪)、控制愤怒和怨恨(嗔)、消除愚昧和执着(痴),并且坚持不做坏事、多行好事。
结果就是我们被世俗评价困住了:
我们害怕:怕穷困潦倒,怕被人看不起,怕被人责怪,怕被人羞辱。
我们渴望:渴望富贵发达,渴望受人尊敬,渴望得到荣耀,渴望被人赞美。
正因为我们内心深处,被这些“害怕”和“渴望”牢牢抓住,当我们做好事却换来质疑或毁谤时,或者当我们发现做好事并不能带来富贵赞美时,我们就很容易动摇、沮丧、怀疑自己,甚至可能放弃行善,或者为了得到赞美而去“行善”。这就叫做“迷失”——我们忘记了做善事本身的意义,而被外界的反应和评价牵着鼻子走了。
因此,我们要认清现实,调整心态。接受“行善未必有好报”,明白做好事是出于本心、出于道义,而不是为了换取好名声、好回报或避免坏结果。别人怎么看、怎么反应,很多时候不在我们控制范围内。
世界很复杂,人心各异。你的善良举动可能被误解为别有用心、软弱可欺,甚至是伪善。提前有心理准备,当质疑和毁谤来临时,就不至于惊慌失措或心灰意冷。
在行动前或行动后,时常反思自己做这件事的动机。是为了帮助他人?是因为觉得应该这么做?还是潜意识里希望得到感谢、赞美、避免冲突,或者害怕被指责?关键在于“诸恶莫作,众善奉行”本身净化内心的价值,而非其带来的世俗结果。 
同时,训练自己,减少“贪嗔痴”的影响:
贪 (对赞美/回报的过度渴望):练习“无求行善”。做一些不为人知的小善事,体会那种纯粹的快乐。减少对“行善必须带来好名声/好结果”的执着。
嗔 (对质疑/毁谤的愤怒/怨恨):当被误解或攻击时,尝试理解对方可能有他们的视角或苦衷(虽然这不代表他们是对的)。深呼吸,不急于反击。告诉自己,你的价值不由别人的评价定义。专注于事情本身的对错,而非情绪。
:认识到世界并非简单的“善有善报”。行善是选择成为什么样的人,而非一种交易。理解人性的复杂,能更平和地看待各种反应。
坚持做“对的事”,即使知道可能被误解、没有回报,甚至可能吃亏,只要确认事情本身是正当的、善意的,就勇敢去做。将减少贪嗔痴、践行众善奉行诸恶莫作,视为一个持续一生的修行过程。每天进步一点点,接纳自己的不完美。善良是珍贵的品质,但现实世界有时会让它“碰壁”。要想在行善路上走得坚定、不被世俗的毁誉得失打垮,关键在于:
1、端正动机:为善而善,问心无愧,不图回报,不畏人言。
2、强大内心:减少对赞美/富贵的贪恋,减少对批评/贫穷的恐惧,专注于行为本身的道德价值。
3、设定高远目标:追求内心的安宁、品德的完善和行为的正直,而非仅仅追求世俗的成功评价。
当你内心足够强大,目标足够清晰,外界的质疑或毁谤就难以真正伤害你或让你迷失方向。你会知道,坚持善良,本身就是一种力量和成就。


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一个补益气血的中成药

一个补益气血的中成药
国医名家频

以下文章来源于灸火烟云 ,作者妙用经方

灸火烟云 .
一线中医人


有没有这样一种感觉,就是明明什么都没干,但就是浑身没劲头晕耳鸣,对什么事情都没兴趣甚至内心充斥着大量悲观的想法。

如果体检没有什么太大的指标异常,那么心理医生会认为你是焦虑症躯体化。

在中医看来往往是气血不足、阳气太弱。

我曾看过一名美国医学家,对中药进行了长期的研究。发现中药中滋阴清热类中药有对抗情绪亢奋的作用。而补阳补气中药有对抗消沉情绪的作用。而最明显的是疏肝解郁的中药,对情绪改善有着非常大的作用。

北京大学李玲教授说,未来中医很有可能在国外越来越热,然后刺激国内更加重视中医。

言归正传。

之前写过一些补气血的药,适用于大便干燥、血燥津枯型气血不足。

而很多读者给我留言评论,我发现存在长期大便不成形、易腹泻体质较多。那么今天就介绍一款适合这类人群的中成药,而且还是口服液,用起来很方便。

气血康口服液:三七(鲜)、黄芪、人参、粉葛根。

三七很有名,喜欢中医药的人几乎都知道。但是你可以想一下,中成药中的三七几乎都不是鲜三七,而气血康是鲜三七制作而成。

为什么用鲜三七,难道有什么优点吗?

从现代角度看,鲜品三七不易,更不能运输。但是较于干三七,成分更丰富,完美保留了有效成分。

而我特意在云南文山一代了解过,当地人有吃鲜三七的习惯,就像吉林人有吃鲜桔梗、鲜党参、鲜薤白拌菜的习惯。

了解过地方民间中医的人清楚,很多民间医生都是用鲜中药捣烂外敷,有着好的疗效。

干菜营养不如鲜菜,部分中药干品不如鲜品效果好,但为了保存,无奈只能晒干。

而云南白药用鲜三七制成口服液,很好的解决了这个问题。

三七,滋补强壮、活血补血,乃名贵中草药。

黄芪、人参两药合用有着强大的补中益气,大补元气的作用。对长期大便不成形、汗多怕风有着很好的作用。

汗多、大便软、不成形,说明我们的身体漏了。黄芪固表敛汗,人人参健脾强壮实脾胃,两个泄漏津液气血的出口就给堵住了。

二者合用又大补一身之气,气旺生血,气血自康。

最后一味药粉葛根则具有生津止渴、省阳止泻的作用,既能滋润又能止泻。

黄芪、人参、三七属于滋补强壮药,有一定对抗消沉情绪的作用。

因此服药后不要总是在家躺着,没事出去散散步,到公园找地方坐坐也行,多与大自然接触,然后早早睡觉,不要熬夜。

气血康口服液一开始的时候一天两只、早晚各一次,忌口辣椒、各种罗卜、葡萄、以及吃完之后会闹肚子的食物。

老读者知道,我讲的忌口比较宽泛,分为软性忌口与硬性忌口。

萝卜本身就不适合大便不成形的人吃,因为萝卜通便。再加上所有萝卜都有降低人参药效的弊端。

葡萄虽然吃了不一定腹泻、但是会降低人参药效。

以上为硬性。

至于像虾、韭菜、洋葱、水果等,有的人吃了会闹肚子、有的人不会,这是个体差异造成的,因此不能千篇一律,只能说自己谨小慎微。

初期服药,忌口一定要严格,时间久了,大便好了,在适当放开一些,但也不能胡吃。

往往错误的饮食习惯才是疾病的根源。

切记!


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修行的关键在于认识本心

修行的关键在于认识本心

原创 楠溪畅谈 楠溪畅谈


本文章以达摩祖师与僧人的精彩对话,打破对修行的固有认知,颠覆“诵经苦修方能成佛”的观念。它用通俗生动的语言,直指禅宗“不立文字,直指人心”的精髓,带你领悟放下执着、觉知当下即成佛的智慧,令人豁然开朗。

主题:修行的关键在于认识本心


总结
这篇文章通过达摩祖师与僧人的对话,深入阐释了禅宗“见性成佛”的核心思想。
面对僧人关于“诵经拜佛苦修为何不能成佛”的疑问,达摩祖师指出,外在形式如诵经、打坐、礼佛并非关键,修行的本质在于“明心见性”——认识本心、放下妄念。他以“指月之指”“渡河之筏”为喻,强调经文与修行形式是指引而非目的,真正的佛法需向内观照。
当僧人困惑于“如何认识本心”时,达摩祖师以“能听能悟之心何在”反问,点破“佛心本在自心”的真谛,主张“应无所住而生其心”,即不执着外相、保持觉知。他特别赞许心无旁骛的行脚僧,因其单纯安住当下,暗合“放下分别、观照一念”的禅法。
文章最后以“镜子除尘”比喻修行,说明修行是扫除遮蔽本心的妄念,而非刻意求成。禅宗“不立文字,直指人心”的精髓在此得以展现:成佛无需外求,只需觉悟自心、安住当下一念。这一理念颠覆了对修行的刻板认知,为修心者指明了直指本心的捷径。


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