2026年4月19日 星期日
关于中阴身的开示（下）
关于中阴身的开示（下）
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子D：我想问一个问题，我理解人在中阴身的过程中，他不是那么自由的，不是你想去哪儿就可以去哪儿的。前阵子我有个朋友跟我讲了一个现象，他家里买了一把琴，有一天晚上出来的时候，就看见琴的旁边坐了一个人，他当时就有点害怕，他认为可能是小偷。然后第二天晚上又看到那个琴旁边坐了一个人，他就很害怕，以为是外面的人，就联系了物管，打了110，其实那里根本没有人。
当时联系了物管，物管告诉他，这个房子的原主人在一周前出车祸死了，等于那个晚上是头七，他就觉得是不是头七他会回来，比较怀念他曾经的这个住所，他就觉得很恐惧。这种现象该怎么解释呢？
师：他忆念自己的家，这种情况当然是有的，他已经来来回回习惯了，所以他会想回家。但是因为业力，有可能他回来的路上，业力显现了，就被业力推动而走了。但也不能说他不能回来，不过刹那间就又被业力推到了别的地方，中阴身的时候他想哪儿就到哪儿，可是没办法停留，一点自由都没有。
弟子D：哦，中阴身的那个意识想到哪儿就能到哪儿。
师：想哪儿就到哪儿，这个不需要过程，但是刚到就又被业力推走了，完全是一点一滴的自由都没有。
我们逻辑来推理一下：如果他回来了，这个时候他发现他不是主人了，有另外一个主人了，他很生气，然后他就去伤害新主人，如果是这样的话，他完全是有自由了，是不是？如果是这样的话，中阴身一点业力都没有，完全是比现在还自由。这样的话，我们全部死掉算了，到中阴身也不投胎，因为中阴身特别的自由——想睡就睡、想去哪儿就去哪儿，也不用通过安检、办什么手续呀，什么都不用，我就全球旅游呗，也不用花钱，也不用坐飞机。坐飞机他们也看不见我，我飞机上坐着，不想坐了就从飞机上跳下来，也不会摔死，是不是？这么来分析的时候，如果这么自由的话，中阴身比现在还舒服多了。但事实不是如此，中阴身是受业力影响的，处在中阴身的人哪怕在因缘和合下被我们偶尔看到，也不需要自己吓唬自己，有情在中阴身阶段完全是伤害不了我们的。
弟子E：师，您之前讲过超度亡者的时候，如果他是意外死掉的，他就不愿意相信自己死掉了。
师：不是不愿意，是他不承认自己死了。
弟子E：哦，不承认。这个时候让他回到自己住的地方，让他跟家里人讲话，家里人不理他，或者看到桌子上没自己的碗筷，这种算不算也是一种停留？还是高僧大德的法力让他能在这里稍微停留？
师：假如我的法力来说，告诉他，你去了解一下家里的餐桌上有没有你的碗和筷子，他说没有，这是因为你死了所以就没有。他不承认呀，他和家人聊天，但是家人听不见呀，他觉得家人不理他了。这时候跟他说，你不要生气，不是他们不理你，是他们看不见你，他们感觉不到你回来了。然后让他在沙地上踩一下，问他有没有脚印，他没有身体怎么会有脚印呢？
这么分析之后，如果他真的回来了，他没有身体我们看见什么呢？我们怎么会看得见呢？他还需要开门吗？对于他来说，没有这个遮碍物了，没有遮碍物的话，他走过去的时候哪里会有什么声音呢？如果我在这里走的话，因为我有这个身体，一不小心碰到什么障碍物的时候，才会有声音。
中阴身完全没有声音，他自己误认为有个声音，有个身体。这个身体相当于我睡在床上，但是我做梦出去了，碰到谁了，我跟他说什么话了，然后高兴了或者不高兴了，等等这些感受有了，实际上没有任何的声音，是不是？因为不是我这个身体出去了呀，中阴身就是这么一个情况。假如说你睡在这里，做梦了，在这里跳舞，我们能看得见吗？我们看得见的就是你在床上呼呼大睡，完全看不见你在跳舞呀，但是你自己的感受来说你在跳舞，感觉不到你在床上呼呼大睡呀，是这样的状态。
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超越概念，自由飞行
超越概念，自由飞行
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子：密勒日巴尊者没有变小，牛角也没有变大，他是怎么进到牛角里去的，这个我就是理解不了。
师：密勒日巴没有变小，牛角没有变大，尊者钻进牛角里去了，这是两个概念。你知不知道什么叫概念呢？
弟子：概念就是我们安立出来的一个，描述那个东西的。
师：一个是我们语言能描述的，一个是我们意识能分析的，这叫概念。概念的东西容易理解，因为什么呢？因为我们活在概念中。但刚才说的密勒日巴的这个是超越概念的。概念上，假如说牛角变大了，密勒日巴钻进去，这个没有什么奇怪的，这个外道都能做得到，这是一个神通。或者，牛角没有变化，密勒日巴自己变小了，钻进去的，这也是一个神通而已。但是密勒日巴很了不起的原因是牛角没有变大，他也没有变小，就这么钻进去了，这个叫超越概念，用概念完全想象不出来。当我们修学到这个程度的时候，我们也可以做得到。
师：你会飞吗？
弟子：不会。
师：但是你晚上做梦的时候，能不能飞呢？很多人会梦到自己飞起来了，这个是什么原因呢？晚上做梦为什么能飞呢？白天为什么不能飞呢？
弟子：超越了这个身体。
师：我们晚上睡觉的时候概念性不那么强，所以就能飞；但白天我飞不了的概念性特别强，特别地坚固，所以就飞不了。人是不是飞不了呢？
弟子：在我的概念里面飞不了。
师：对呀，我有“飞不了”这样的概念。我们认为人是不能飞的，但密勒日巴也是一个人，他可以飞，是不是？我们也是人，但我们飞不了，因为我们还是活在概念的束缚中，尊者是超越概念的，所以尊者和我们不一样。
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净界法师：告诉你一个修心的秘诀
净界法师：告诉你一个修心的秘诀
唯识学
印光大师说：我们菩萨六波罗蜜，其实只有四个法门，就是布施、持戒、禅定、智慧，这个忍辱跟精进不是法门，它是一种心理素质。他说：你这个六波罗蜜是成功失败，这个行力跟忍力是关键，所以印光大师说要「忍人所不能忍，行人所不能行」。我们在修行的时候，你心理的素质，你就是善用你的忍力跟行力，一般来说是这样的。
以前我们的教务主任上慧下天法师说：我告诉你一个秘诀，传授修行的心要。他说「你顺境的时候要行力」，身心健康非常好，因为有时候我们善业起现行，身体健康、心情愉快，这个时候你要赶快用功，因为你这个是大好时光，太阳出来的时候，因为你一生当中这种好时光不多，你要赶快的精进用功、积集资粮。
遇到逆境的时候，你刚好是阿赖耶识罪业起现前的时候，处逆境要守，安忍不动，这个时候你一动就完了，更糟糕了。所以顺境要用行力，逆境要用忍力，这个是很重要的。
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爱己者，必爱人！点亮“推己及人”之灯
爱己者，必爱人！点亮“推己及人”之灯
原创 末那非我 唯识学
我们常常把“爱自己”挂在嘴边，给自己买最好的东西，追求舒适的生活，保护自己的利益…这当然没错。但你知道吗？真正深刻的自爱，不仅仅是对自己好，更是一面镜子，能照见如何对待他人。佛法的智慧，早已为我们点明了这盏“推己及人”的心灯：
1️⃣ 自爱生命者，则不应杀
想想看，你有多珍视自己的呼吸，多害怕疼痛和死亡？每个生命都和你一样，渴望活下去，害怕被伤害。真正爱护自己生命的人，怎会忍心去剥夺另一个同样渴望生存的生命？这份自爱，自然延伸出对一切生灵的慈悲与不伤害。
2️⃣ 自爱钱财者，则不应盗
辛苦工作赚来的钱，被人顺手牵羊，你会不会怒火中烧？自己珍藏的宝贝不见了，是不是寝食难安？真正爱护自己财物的人，必然懂得他人对自己财富的同等珍视。不偷盗，不是仅仅因为法律，而是因为那份“己所不欲”的将心比心。
3️⃣ 自爱妻者，不应侵她
当你深爱的伴侣被人骚扰、欺骗、背叛，你会不会心如刀绞？家庭的安稳和情感的忠诚，是幸福的重要基石。真正爱护自己伴侣和家庭的人，必定深知这份情感连接的珍贵与脆弱。推己及人，又怎会忍心去破坏、侵扰别人的家庭和情感关系？
4️⃣ 自爱实语，不应诳彼
你希望别人对你真诚坦率吗？当被谎言欺骗、被虚言搪塞时，那种被愚弄、不信任的感觉有多糟？真正珍视诚信、厌恶虚伪的人，深知真实语言的价值和被欺骗的痛苦。因此，自爱诚实的人，自然会以诚实待人，让“可信”成为自己最闪亮的标签。
5️⃣ 自爱和合，不应间他
我们都渴望和谐的环境--家庭和睦，朋友融洽，团队协作。背后被人挑拨离间、搬弄是非的滋味，令我们百般难受。真正珍视和谐、厌恶纷争的人，深知“和”之不易，“乱”之可憎。 因此，自爱和平的人，不会去做那个拨弄是非、离间他人的“搅屎棍”。
6️⃣ 自爱正直，不应邪绮
“邪绮”指谄媚奉承、心术不正、花言巧语。想想看，你欣赏正直坦荡的人吗？对那些阿谀奉承、阳奉阴违、拐弯抹角的行为，是否心生厌恶？自爱正直的人，会厌恶并远离任何形式的虚伪和心计，待人接物自然光明正大。
7️⃣ 自爱柔软，不应恶骂
谁喜欢被恶语相向、粗暴呵斥？刻薄的话语像刀子，能伤人至深。我们都渴望被温和、尊重地对待。真正珍视内心平和、爱护自己修养的人，深知恶语带来的伤害和自身的丑陋。因此，自爱温和的人，会像呵护易碎品一样呵护自己的言辞，拒绝用恶毒的语言去攻击他人。
8️⃣ 自爱止足，终不于他而生贪欲
看到别人的好东西就眼红？总觉得“别人碗里的更香”？这种贪婪不仅折磨自己，也可能驱使人做出不当行为。真正懂得满足、珍惜自己所有、安住当下的人，内心是充盈而平静的。自爱这份知足之乐的人，不会让贪婪的毒蛇盘踞心头，更不会觊觎、贪求本不属于自己的东西。
9️⃣ 自爱仁恕，终不于他而生瞋恚
愤怒像一团火，烧伤别人的同时，更先灼伤自己。怀恨在心是沉重的枷锁。真正珍视内心平静、爱护自己慈悲本性的人，懂得宽恕的力量和怨恨的毒害。自爱仁恕的人，会选择放下斤斤计较，化解心中块垒，不对他人怀有持久的怨恨和怒火。
🔟 自爱正见，终不教他令生邪见
拥有清晰、智慧的见解，如同拥有明亮的眼睛，能看清道路。你希望别人给你指一条错路吗？真正珍视智慧、以正见为荣、爱护自己思想清明的人，深知错误知见的危害。因此，自爱正见的人，不仅自己努力追求真理，更不会故意误导他人，使其陷入错误的认知和危险的境地。
这十条古老的智慧，核心其实就四个字：推己及人。 它告诉我们：真正的自爱，绝非自私自利、只顾自己。恰恰相反，深刻的自爱，能让我们深刻理解他人的感受和需求。
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阿知活佛：临终成佛和中阴成佛
阿知活佛：临终成佛和中阴成佛
养性读书会
弟子：显增得是临终阶段的吗？
上师：显增得是临终阶段的，但中阴阶段也有相似的显增得。临终时，显增得之后会昏迷，是不是？昏迷之后清醒过来。这个时候如果认出了母光明，安住其中，就是母子光明相融，也就是能所合一，这就是临终成佛；如果这个时候我们没有认出，做不到母子光明相融的话，就身心分离了。这时，不是临终了，是中阴的第一步了。
弟子：身心分离就是中阴了。
上师：在中阴的末期，准备投胎的时候，也会示现一个显增得。但是没有临终那么清楚，那么详细，就这么一个相似出现的时候，就准备投胎了，如果不想投胎，这个时候就非常非常虔诚地祈祷。如果所祈祷的本尊和能祈祷的自己这个时候强制性地合一的话，也会圆满往生，这个是中阴阶段的往生。
大圆满不是说这一生就成就吗？除了活着的时候成佛，还包括临终的时候成佛和中阴的时候成佛。临终，是显增得之后昏迷，然后清醒过来的时候，这时容易能所合一；中阴时，是准备投胎时，示现显增得了，容易能所合一。但不是说临终和中阴的其他时候不能成佛，只是临终末和中阴末这两个时间相对容易一些而已。如果我做不到能所合一，但是假如说虔诚地祈祷阿弥陀佛“我不想投胎，我想往生”，这个时候也能往生。
弟子：末尾的那个点，这个时候就虔诚地祈祷？
师：一个是临终末和一个是中阴末，对。
弟子：那虔诚祈祷阿弥陀佛，这个时候往生，它这个是圆满往生吗？
师：是不是？
弟子：虔诚祈祷不是啊，祈祷它也是二元对立，没合一啊。
师：对呀，如果是祈祷的话，还是能祈祷和所祈祷。
弟子：然后，师父您刚刚讲说显增得，其实我一直不明白显增得经历的一个阶段，这个阶段说明了什么？有什么特别的一些含义或者什么吗？
师：没有特别的含义。
弟子：就是个过程而已。
师：就是个过程。
弟子：先看到白光然后红光、黑光？
师：不是光，完全就是变成这么个世界了。不是我看到灯光了，假如说天亮了，这个世界全亮了，不是我看到一个光，是不是？完全白茫茫、红茫茫和黑茫茫。
弟子：白茫茫，暗红的，黑的。世界状态就是这个样子。
师：对。
弟子：感恩师父。
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修习笔记 | 圆满次第是证悟的三身
修习笔记 | 圆满次第是证悟的三身
迁徙Tibet
就生起次第与圆满次第而言，圆满次第最为重要，它犹如我们已然拥有的生命力。圆满次第是证悟的三身，而本具的三身即是我们的心性。
我们已经拥有这三身，而且无须努力去造作它们，因此可以发展它们的显分。生起次第是我们的想象与造作，也是我们可以在自心的场域当中所玩的游戏。
有心与心性两者，心不同于心性。二元心是思惟者与想象者，然而在心性之中，则没有任何被思惟或被想象的事物。
三身本就存在于心性之中，但它们却是透过观想而显现为色相。我们之所以这麽做，是为了获得修行的成就，并且净除障蔽。
在修持生起次第(观想)时，最重要的是在认出心性的同时，任生起次第的所有不同面向生起，这是第一流的、最上乘的修持方式。
然而，即使修行者是在未明了心性的情况下修持生起次第，但由于心性是无碍的明空，所以生起次第与圆满次第仍是双运。我们必须就这些要点而去了解修持本尊法的基本原则。
在修持成就法期间，为了能够外显三身的功德--本尊的身、语、意，我们修持各种不同的步骤：供养、持咒、想象光芒的散放与收摄、讃颂与忏悔、请转法轮、请佛住世而不入涅槃与回向功德。
所有这些步骤都是移除天空中的云朵(移除障蔽)的不同方式，它们构成了传统所谓的净除障蔽与积聚福慧资粮。
它们是诸佛充满悲心的善巧方便与智慧的妙力，具有不可思议的功效。千万不要认为生起次第是毫无意义、无用或不重要的。
在生起次第之中，最重要的要点被描述为「捕捉一切佛的命力」。换句话说，如果你实证了圆满次第，你就无可避免地会实证一切佛与本尊。
没有圆满次第，诸佛与本尊都只是我们的想象与造作。当你们认出心性并非某件能够取得或达成的事物，你们就自动地成就了本尊。
真的，就实证本尊而言，最甚深的技巧莫过于此。修持本尊法的究竟目标在于认出三身的自性与你的心是无别的。在认出心性的同时，我们就自动地成就了三身的显分。
尽管三身是外显的，但是修行者的心中却了无任何造作。圆满次第犹如你心脏的中央有一盏电灯泡，生起次第则彷如在一面墙壁上画一个灯泡。
那个书在墙上的灯泡永远无法被打开，但是它将会提醒你真的有一盏灯，你因而能够更容易地认出它。这是生起次第与圆满次第之间的差异。我们既需要生起次第，也需要圆满次第。
尽管我们尚未证得稳固的三摩地与圆满次第，但是生起次第的显分则有助于净除障蔽与积聚福慧资粮。就净除障蔽而言，生起次第具有重大且深远的意义，千万不要认为生起次第是没有必要的。
「认出那要被成就的本尊」这句话常被提及，它意味着我们应该要认出究竟的本尊其实就是圆满次第，就是我们的心性。那是我们应该要认出、要成就的本尊。
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自欺與迷惑 : 邱陽創巴仁波切言教-6
我們都習慣自欺，我們身體及意識都無時無刻引領我們逃避痛苦而尋求享樂。
「迷惑」的核心是人所有的「自我感」。對一般人來說，「自我感」是持續不斷且實在的。起念、動情、或出事時，人們便會覺得有某一知者( Knowing subject ) 曉得於發生了什么，這種自我感其實是短暫、不相連貫的，但在迷惑中顯得堅實及持續不斷，但我們卻把迷惑當真，於是就力圖維持和加强誤認為實在的自我。
我們從儘力讓此「自我」享樂，不讓它受苦。但實際經驗始終威脅我們，因一己的短暫無常，我們就努力掩蓋任何可以看出自身實相的可能。
但「我」在維護自己免受苦並不完全成功，「我」檢視自心後仍然不滿。由於我們自我意識永遠有間斷，慧見因而有隙可現的可能。
唯物三王是指：身王、語王、意王。
身王指神經質地追求身體的舒適，安全和快樂。崇尚科技的社会，反映我們心中想操縱自然環境來保護自己，讓自己不被粗陋、嚴酷及不可預測的人生面所煩惱。
語王指世間運用智性，採用一個個分類管理各種現象的方法。語王指「我」傾向把任何威脅「我」或騷擾「我」者，都中和化解掉，或轉化成在「我」看來是正面的東西。它以概念為濾網，不讓我們直見實相本然。
意王指意識為保持有「我」之自覺感所作之努力。我們利用心理訓練來保持自我意識，執持自我感時，意王就掌握了主權。迷幻藥、瑜珈、性虐待、祈禱、催眠狀態的各種心理療法，都可如此利用。
「我」能把一切事物轉為己用，連靈性修行也包括在內。這是修道上的唯物。
壽命是自己一點一滴努力來的-和平共存 陳女士著 （節錄三）
壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著
和平共存
| [日期：2016-07-01] | 來源： 作者：陳女士 | 如佛友覺得此書不錯，請按 |
和平共存
張先生是台北有數的幾家著名建設公司的一位總經理，蓋了好幾座大樓，也賺進很多錢。
他開了一部上千萬的世界名車，很神氣，也很威風。有一次，他開車回家經過平交道，突然車子熄火了，就不偏不倚地卡在平交道中間，他和司機怎麼推都推不動，好是緊張。為了避免被火車撞上，鄰近商家的人，全被請出來幫忙，費了九牛二虎之力，方才把他的車子推出平交道，而這時不遠處，火車已嗚嗚地疾馳過來，真是好險！
大約隔了一周，他剛換過的新車又一樣地在同一地點，卡在平交道上熄火了，怎麼推也推不動。最後，還是仰賴鄰近商家的大大小小，一齊合力把他的新車推出平交道，而火車也間不容發地疾馳而過。張先生可真嚇得一身冷汗。
這樣又隔了一周，他又換了更高級的轎車。但好不了多少，又在同一地點熄火，卡住了，怎麼推也推不動。這次仍然集合路人、鄰近商家的人，大家同心協力，總算僥倖地又逃過一劫。
張先生很害怕，因為這平交道是他回家必經之路。於是，他請他高中時代的同學帶他來辦公室見我，他邊說邊顫抖，似乎已經驚嚇過度。
我雖然開的是國際法律事務所，但很多董事長都知道我從出生便罹患有嚴重的貧血絕症，時常死去活來而昏迷不省人事。他們都覺得我是屢屢進出陰間的人，可以看到他們所看不到的另一個世界。特別是我十一歲時，死了一次又復活，而三十六歲時，成了植物人，也在太平間躺了十一個月。
我在陰間碰到過一些人，他們問候我，而我也問候他們。我清醒後，為這些人著急，每每想盡辦法來提醒這些靈魂已進入陰間，而人卻還在陽間的活死人，希望他們能逃過生死劫。很多董事長或多或少幫我與這些活死人聯繫，都很驚異我所說的死因和死期竟然絲毫不爽。但能聽得進這種不科學的「鬼話」的人畢竟不多，因此能獲救的也很少。
張先生的高中同學是我的客戶，知道我是陰間路上的常客。於是，帶他來問我究竟哪裡出了問題，好幾次差點死在平交道上。我把張先生的出生年月日和地址、電話寫了下來。當我再度貧血過度而暈厥時，我或許會進入另一個世界，問問看是否有人與張先生有所過節。
一個月後，我請我那客戶把張先生約來辦公室。我告訴他，有一對老公老婆很生氣，因為張先生挖掉了他們的家，把他倆的骨頭當垃圾倒掉了。我把老公老婆的家告訴張先生。
張先生恍然大悟地一聲：「哇！知道了」。
原來，張先生蓋某大樓時興建了一座溫水游泳池，在挖地基時挖出三、四座古墳，由於年代太過久遠，無人認領，只好把這些骨頭打包，交給垃圾隊拿出去丟了。
我說：「陰間的人，有陰間的想法，我們要與他們和平共存，不要去惹他們，因為我們看不到他們，而他們卻把我們看得一清二楚。」
我希望張先生與陰間的這對老公老婆和解，以免彼此結仇。但張先生竟然一陣哈哈大笑：「這是什麼時代了，還來這一套。坦白告訴你，我現在已移民美國德州，開了一家現代化的科學儀器公司，接觸的全是美國一流的現代科學家，我哪會相信這種不科學的鬼話呢？」
我知道我再講也沒有用。
七天後，我的客戶告訴我，張先生明天就要回美國去了。問我有什麼要交代的？我說：「既然不信，說再多也沒用。不過，我仍然堅持陰陽界要和解，不要結仇，而且一定要和睦和諧地和平共存。」
我又說：「那老公老婆很生氣，決定這一周內想辦法收拾這位張先生，所以，還是暫時不要回美國，等彼此和解了再走，以免萬一有了三長兩短，就太不好了。」
當天下午五點左右，這位張先生約我在忠孝東路見面，他很不高興地說：「我人在美國德州，叫那老公老婆，有種的話飄洋過海，來美國找我算帳好了！」
我知道我這些話全是無憑無據的「鬼話」，面對生活在高科技美國的現代科學人，又能有什麼用？
第二天，張先生回美國了。我的客戶說那張先生臨走還嘲笑我很沒知識。他很不理解，我讀了那麼高的學歷，到底讀到三重哪處糞坑裡去了！
大約張先生出國後的第四天吧！我那客戶帶那張先生的母親到我辦公室裡來見我，老人家哭得很傷心，一句話也說不出來。
我那客戶是電腦公司的大董事長。他也哭了。過了好一陣子，我那客戶終於哽哽咽咽地說：「張先生在回德州的高速公路上，撞車死了，一家都在車子上。」
我聽了差點休克，為什麼會這樣慘呢？
張先生的母親因為這件車禍，後來一直臥病在床，今年春節前後，也走了。
想長命百歲，一定要與陰間的人和睦、和諧地和平共處。別以為您很科學，畢竟除了我們這個科學的世界，還存在有另一個「不科學」的世界，您若惹上了，您那些「科學」都會變得很不科學。
附註：老公老婆希望讓張先生「車撞車」而慘死，所以，讓張先生的座車熄火卡在平交道上。但我期期以為不可，因為張先生的座車很大、很堅固，是有名的歐洲車，如果火車撞上這部高級轎車，火車必會脫軌出事，無辜的乘客也會死傷，實在太過殘忍。何況，張先生一看到轎車卡在平交道上，便馬上棄車而逃，火車根本撞不到他。這樣不該死的死了，而該死的卻反倒一點傷也沒有，真的不會觸犯天條嗎？老公老婆聽了，認為不無道理，便改讓張先生在高速公路上「車撞車」七孔流血而死。老公老婆說，他們是跟隨張先生一起前往美國的，一直沒有離開過半步。
唯识真义：美不在花上，在你心里
唯识真义：美不在花上，在你心里
原创 末那非我 唯识学
一个非常朴素，却又极其深刻的道理：
束缚你的，从来不是外面的世界，而是你心里的那个“认定”。
比如有块大石头，你平常会在上面坐卧。有一天，有人把它雕成佛像，你心里把它当作佛，害怕有罪过，就不敢在上面坐了。
石头还是那块石头，只是形状变了，当你心里有了“这是佛”的念头。于是，原本可以随意坐卧的石头，变成了不敢触碰的圣物。
石头有变化吗？没有。
是你的心在变化，
是你的意识在起作用，
这就是“万法唯心”最生动的写照。
你也许会问：那是不是说，我对佛不恭敬也没关系？
不是这个意思！
石头里其实并没有罪与福，因此，
这段文字真正想告诉你的是--
罪福不在外境，而在你的起心动念。
当你心里生起“这是佛，我不敢坐”的恭敬心，这份恭敬本身就是善法。但如果你以为“佛”真的在石头里，以为石头本身有某种神秘力量在惩罚你，那就落入了“心外求法”的误区。
佛不在石头里，
佛在你的心里。
你恭敬的不是石头，是你自己的心。
我们总觉得是某个人、某件事、某个环境让我们烦恼。
但其实，
让你烦恼的不是那个人，而是你对那个人的“认定”。
让你痛苦的也不是那件事，而是你对那事的“看法”。
就像有人骂你一句。
如果是一只狗朝你叫，你不会生气。
为什么？
因为你觉得“狗不懂事，它不是故意的”。
同样一句话，换成人说出来，你就怒了。
声音是一样的声音，字是一样的字。
不同的，是你心里的那个“认定”。
正如《庄子》里的寓言，虚船触舟人不怒--
“有人驾船渡河时，
一艘空船漂过来撞上了他的船，
即使是心胸狭隘、性情急躁的人也不会发怒。”
愤怒往往源于我们的认定，
认定对方是“有意的”、“针对我的”...，
即预设了对方存在主观恶意。
所以，束缚从哪里来？
从你心里的“认定”来。
解脱从哪里来？
从看破这个“认定”来。
心与境，本来没有绑定关系，各不相知。
明明是我在看花，怎么会不相知呢？
你能看见花，但花并不知道你在看它。你的“看”和花的“存在”，只是因缘和合时自然呈现的现象。你们之间没有主、仆的关系，没有占有和被占有的关系。
你以为你“拥有”了这朵花的美？
不是的。
美，只是你心里生起的一个念头。
花本身，既不美也不丑。
当你明白了这一点，
你就知道什么叫“自性解脱”--
不是把烦恼赶走，
而是发现烦恼本来就没有落脚的地方。
就像你做了一个噩梦，梦里被猛兽追赶，吓得一身冷汗。
醒来之后，猛兽在哪里？
从来就没来过。
所以，
真心，无形无相，你要修个什么？
烦恼，本空本寂，你要断个什么？
那修行到底在修什么？
修的是“看破”。
看破一切所见，皆是自心所现。
看破一切认定，皆是意识笔头画出来的。
当你不再把内心的投射，当成真实的外境--
当你不再把别人的一句话当真--
那一刻，你就知道--
“能看的心，所看的世界，一起消融。”
的真正含义。
不是外境消失了，而是你和外境的对立消失了。
剩下的，只有一片寂静。
这片寂静，不是死寂。
而是鲜活、明朗、自由的--
本来面目。
從我的iPhone傳送
今天，你的心堵了吗？
今天，你的心堵了吗？
原创 末那非我 唯识学
你以为“空”就是一无所有？
其实真正的空，是心里装得下整片星空，却仍有余地让风经过。
当你去看头顶的天空，它似乎空无一物，却又拥有一切--白云是它的过客，飞鸟是它的诗行，星辰是它深眠时的呼吸。它从不拒绝什么，让万物都在其中自由来去--朝霞的绚烂它容纳，暴雨的狂暴它也承载；雷电在它怀里撕开光痕，转瞬又化作彩虹的弧度。
我们的心，本来也是如此。只是我们总忘了这件事。我们往心里塞东西：塞满“我应该”，塞满“我害怕”，塞满昨天的后悔和明天的担忧。心被塞成杂乱的储物间，再也感受不到风流动的方向。我们以为拥有越多越安全，却把自己活成了一座寸步难移的仓库。
真正的空，不是一无所有，而是永远有空间，让光进来，让风流动。就像天空之所以能拥抱整座星河，正因为它“空”。你发现了吗？当你心里越“空”，感知反而越敏锐--春天的花，亲人的笑，甚至自己的眼泪，都变得更清晰、更真实。因为它们不再被你的执念挤压变形，而是像云飘过天空那样，自然地来，自然地去。
所以佛说“不取不舍”--就像水中的月亮。你能伸手去“取”吗？指尖触碰的只有涟漪；需要刻意“舍”吗？它本来就不在你手中。真正的自在，是欣赏它的美，却不试图占有。让善的流过，让恶的也流过，你的心始终是那片映照一切却不受缚的水面。
这就是本性的秘密：它如虚空，能含万物，却不被万物填满。你与佛的本性无二无别，本就完整、辽阔、能映照万物。差别只在于--你是否相信你就是佛。
试着在生活中体会这种“空”吧：
➡️当愤怒像乌云翻滚时，别急着成为暴风雨。
退后一步，看着它，知道你是那片天空，而不是这片云。
➡️当喜悦如阳光倾泻时，也别急着紧紧拥抱。
张开双臂，让光穿透你，知道明亮会来，也会走。
慢慢你会发现：你不去控制一切，反而一切都为你让路。
➡️当愤怒像乌云翻滚时，别急着成为暴风雨。
退后一步，看着它，知道你是那片天空，而不是这片云。
➡️当喜悦如阳光倾泻时，也别急着紧紧拥抱。
张开双臂，让光穿透你，知道明亮会来，也会走。
慢慢你会发现：你不去控制一切，反而一切都为你让路。
这就是“来去自由”的真意--不是去哪里都可以，而是无论在哪里，你都带着整片天空的从容。因为来，是从心里出发；去，是回到心里休息。你从未离开过自己，便从未真正被困住。
这种知晓，就是般若智慧。不是学来的知识，而是当你体验到自己如虚空那刻，自然升起的清明与辽阔。真正的修行，是在每个意识到“我本是天空”的刹那。
愿你的心始终如天空--
不被昨天填满，不为明天拥挤。
每一次呼吸，都是云卷云舒的自在。💫
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山茱萸治疗肝癌，我的方子不保密！最后在发这一次！
山茱萸治疗肝癌，我的方子不保密！最后在发这一次！
中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生
山茱萸治疗肝癌，我的方子不保密！最后在发这一次！
大家好，我是张建英，看结节肿瘤40多年了，帮助了数以万计的肿瘤患者恢复健康。不管你肝癌、胃癌、肠癌、乳腺癌、鼻咽癌、宫颈癌、胰腺癌也不管你是30岁、50岁、70岁还是放化疗后，我都办法帮您解决问题。
山茱萸味酸、涩，性微温，归肝、肾经。具有补肾益肝，涩精止遗，敛汗固脱的功效。如何治疗肝癌呢？接下来这2个治疗肝癌的方子一定要记住了？
主治肝癌肾阴亏虚者:柴胡、熟地黄、山茱萸、牡丹皮、云茯苓、白芍、栀子、当归、泽泻、山药、酸枣仁、龟甲(先煎)、丹参、白花蛇舌草、重楼。每日1剂，水煎服。
主治原发性肝癌后期气阴两虚者:牡丹皮、柴胡、栀子、川楝子、大枣、龟甲(先煎)、当归、茯苓、泽泻、炒白芍、白术、生地黄、山茱萸、丹参、山药、黄芪、白花蛇舌草、重楼。每日1剂，水煎服。
注意：以上方剂及克数需根据个体情况随症加减。知道大家看病不易，所以我会尽自己最大努力，帮大家消除并发症延长生存期，如果你有问题可以随时问我。
好了，
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心外无佛：我心，感我佛
心外无佛：我心，感我佛
原创 末那非我
你一动念，想去感应佛，佛便在了。
你先，也不是他后。
是你的心，与他的心，
在同一片寂静里，同时亮了。
你现在这颗能感佛的心，
不是那个昏沉、散乱的心。
它是法身的真我--
没有数量的限制，一身能化无量身；
不受空间的捆缚，微尘中容下大千；
能显现一切形相，本体却如如不动；
证得万法，心中却不留一法的痕迹；
无处不在，像虚空含容万物，却不被万物绊住。
它从未离开你。
是你忘了它，它却一直在等你。
而你所感应的那尊佛，
也不是远在十万亿佛土之外的他者。
那是你的法身--
本有的法性之身，
佛出世，它在；
佛不出世，它也在。
不生不灭，不动不摇，无有变易。
所以啊，感与应，没有前后。
感，是你的心在感；
应，还是你的心在应。
阿弥陀佛，就安住在法身的境界里。
是遍一切处的寂静光明。
他与法界一切众生的心，
像无数面镜子彼此映照--
你中有他，他中有你，
吻然契合，无二无别。
你以信心去感，
以行持去感，
以愿力去感--
他就在你感的那一处，当处现前。
不差毫厘，不迟一秒。
因为佛从不曾远行，
只是你心上的尘埃，遮住了你的眼睛。
当你开启这只法眼，让心清净，
当你终于认出--
能感的心，就是所应的佛；
所应的佛，就是能感的心。
一切诸佛都会随喜，
不是佛从远处赶来，
是你，终于与自己的法性重逢。
菩萨与诸佛，与你，与一切众生，
都是同一法性。
同一片海，同一片天空，同一轮月映在千江。
你用真诚的心去求见菩萨，
不是散乱的心，不是怀疑的心，
是一心不乱、恳恳切切的心--
菩萨便现。
你以这样的心去感应诸佛，
诸佛便应。
念佛的人，求见阿弥陀佛，
也是如此。
心外无佛，佛外无心。
心与佛，不是两个东西，
是一个东西的两个名字。
当能感的心与所应的佛，
交融通达的那一刻--
不是佛来了，也不是你去了，
是遮蔽散去了，是云雾拨开了，
是月亮本来就在天上，
是你终于抬头看见了。
佛与心，炳然齐现。
清晰，明朗，安静，圆满。
就像一滴水，落入大海，
不再问：是我融入了海，还是海包容了我？
因为水滴明白的那一刻，
它就知道--
自己从来，就是整片海洋。
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