（註：這是一本很令我「震撼的書及經歷」，由一個「天生貧血絕症」，成為一個接近「借屍還魂」的人，從事了「律師工作」，經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」，由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導，最後進入人生康莊大道，她不止討論基督教，伸延到佛法愛人廣種福田之道，怪不得南懐𧫴大師也推蔫，作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的，大家可慢慢細讀！，一級推蔫）
2026年4月21日 星期二
你要学的是念佛法门不是净土法门
你要学的是念佛法门不是净土法门
原创 普贤行者 海云和上法语
基本上的解决困难的能力你都没有，你还讲什么？人分四种，解决困难的能力这一点你没有的话，你是第三种人；你会一直问要怎么做，你是在逃避责任，是第四等人；解决困难只是第二等人要做的事，你连第二等人的资格都没有，你还修什么嘛？所以是不是从生活中来解决问题的？你不要很简单的就把东西丢给别人了，那是不负责任的，那跟畜生一样，那你这一条命的福报用完了，你就去轮回了，就只有这样了。你现在是想要不轮回，那你就要从第二等人到第一等人的这个阶段来，所以你要去发掘问题、解决问题，这是一个最基本的，你具备了这个条件跟能力，那才有可能讲修行，你留意到。
所以我们在谈到本体的时候，讲到相就要讲到本体，你掌握到本体，你要如何用，你就能用了，你体没掌握到，光讲相没用。本体我们简单讲就是本质，你能够有这个“体”，相跟用是依体来的，依体显现、依体起用。所以既有相，一定有体，你进到华严里头要学的东西，这是第一个宗旨，不要光学表面上的，表面的里面那个东西，才是你要学的，这个就是华严道场跟其他道场不同的地方。
所以，你到底是要学净土，还是学念佛，你都搞不清楚，我不是批判净土宗，净土宗的净土讲的是什么，你知道吗？你是在那边学念佛呢，还是学净土呢？地板打扫干净这就是净土了，天气这么热，你可以打赤膊，躺下去睡觉，这就是净土了，干干净净的净土嘛。但你要学的是什么？你要学的是念佛法门不是净土法门，哪有什么净土法门？心净则国土净，你是要学心怎么净，而那个“心要怎么净”是从念佛来的，所以讲净土一定讲到念佛了。所以你一定是如何念佛，但是你不会念啊，那你心怎么净啊？你连净土跟念佛都分不清楚，所以你到底在做什么？他本质是净土没有错，那方法是念佛，所以你要学的是学方法——念佛，不是学本质。
不是只有净土宗有净土啦，所有修行人都有净土，因为修行就是要修到心净，那用不同的方法让心净下来，就达到净土的目的。你现在特别强调净土，根本无有是处，你要强调的是念佛法门，不是净土法门。哪个修行人没有净土？这个是你没办法看清楚的地方，所以一头栽进去净土法门的都出问题了，这个叫做激情狂热型。你过个五年还看不出来，过个十年，绝对倒栽葱，全部退心，为什么？因为那激情狂热以后就没了，一场空。要弄清楚是念佛法门，你会掌握到念佛法门，大概三个月可以功夫成片，半年就可以一心不乱，这是念佛的要领。但是你掌握不到这个念佛的要领，只有嘴巴在讲净土的，一定退心。为什么我们都避开净土不讲，只讲修行的要领？因为你要学的是念佛法门，不是学净土法门，你要弄清楚，修行把本质弄清楚。
撷自《占察善恶业报经》
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三月四月，为何要吃香椿？因为常食香椿、不染杂病
三月四月，为何要吃香椿？因为常食香椿、不染杂病
《黄帝内经》里说到 “春吃芽，夏吃叶，秋吃果，冬吃根”。
芽菜中最有代表性的当数香椿了。
香椿也叫春芽，其义为春日草木之芽，可以说是长在树上的蔬菜。民间也有“三月八，吃椿芽儿”“常食香椿不染杂病”的说法。宋代苏颂在《图经本草》记载：“椿木实而叶香，可啖。”
香椿长什么样？
首先考考大家，下面图中，哪一个是真正的香椿？
答案是左边红色的是香椿，右边的则是叫臭椿（樗树）。
臭椿外形与香椿相似但有毒，不可食用。简易区分法是：香椿叶片通常为偶数羽状复叶，顶端常有一对叶片；臭椿则为奇数羽状复叶，顶端常为单叶。 最可靠的方法是闻气味，香椿香，臭椿臭。
香椿是楝科香椿树的嫩芽，挑选和识别有几个小诀窍：
1.看颜色：
以紫红色或暗红色的嫩芽为佳，香气最浓郁，口感最嫩。颜色变绿则说明逐渐变老。
2.观形态：
应挑选枝叶短壮、叶片紧抱的嫩梢，茎秆不宜过长过粗。若叶片舒展、茎秆木质化，则已错过最佳食用期。
3.闻香气：
浓郁的独特辛香是香椿的标志。凑近闻，应有扑鼻的芬芳，若无味或有异味则品质不佳。
吃香椿有什么作用？
综合历代典籍，现代普遍认为香椿芽性平或温，味辛。归肺、胃、大肠经。
在中医看来，香椿有三大妙用：
一是升发阳气，舒达肝气
春天人体阳气需向外生发。若肝气郁结，人便感到烦闷、乏力。香椿恰有“辛温发散”之性，能助肝疏泄，像一把钥匙，打开郁结的气机，将阳气舒畅地送达全身。
二是行气理血，通达经络
香椿香气浓烈，属于“气味俱厚”之品，古人称其能“熏十经脉、五脏六腑”。这股芳香行窜之力，能通行气血，对于春季因气机不畅导致的胸胁胀闷、情绪低落，有很好的疏通缓解之效。
三是芳香醒脾，化湿开胃
春季湿气渐重，易困脾胃，加上肝气旺可能克脾，导致食欲不振。香椿的芳香之气，正能醒脾化湿，提振食欲。
香椿的食养食谱
香椿怎么吃呢？万物疗法公众号这里给大家推荐三种做法：
做法1：香椿炒鸡蛋
材料：
香椿一把，鸡蛋三个，盐一小勺，黑胡椒粉适量，食用油适量。
做法：
香椿摘取嫩芽，清洗干净，焯水后投洗干净，挤干水分，切碎。
把香椿放入碗中，打入三个鸡蛋，加一小勺盐和适量黑胡椒粉，搅拌均匀。
锅中倒油，油热后倒入香椿蛋液，炒散至熟即可。
功效：
鸡蛋能滋阴润燥，补益气血。香椿辛散化湿，开胃和中。两者适合湿气渐重、食欲不振之时食用，能和胃气、助消化。
做法2：香椿拌豆腐
材料：
香椿一把，豆腐一块，盐少许，香油少许（可根据口味添加）。
做法：
香椿嫩芽洗净，焯水后切碎。
豆腐切块，用开水烫一下（或直接使用）。
将切碎的香椿与豆腐混合，加少许盐和香油，拌匀即可。
功效：
清理湿热、醒脾开胃、调和肠胃。
做法3：香椿饼
材料：
香椿一把，鸡蛋两个，面粉一勺，葱花适量，盐适量，食用油少许，熟白芝麻少许（可选，用于增香）。
做法：
香椿洗净，放入沸水中焯烫约2分钟，捞出过凉水，攥干水分后切碎。
碗中打入鸡蛋，加入香椿碎、面粉、葱花和适量的盐，搅拌均匀成面糊。
平底锅刷一层薄油，倒入面糊摊平，用小火慢煎。
煎至一面定型、金黄后翻面，煎至另一面同样金黄熟透即可。出锅前可撒上熟芝麻增香。
功效：
提振食欲、健脾、化解体内湿气。
香椿的食用注意事项：
1.香椿芽“以早为贵”，最宜在清明至谷雨前采摘食用，过后则口感变“木质”；
2.万物疗法公众号提示烹调前要焯水1-2分钟，焯水可以大量降低香椿芽中的硝酸盐和亚硝酸盐；
3.香椿性偏温，发散之力强，阴虚燥热、有宿疾者不宜多食。
香椿“存春”（古法晒干）
若想留住春天滋味，可学古人法。《遵生八笺》载：“香椿芽采头芽，汤焯，少加盐，晒干，可留年余。”
将焯过水、加了少许盐的香椿芽晒干，密封保存，炒菜、做汤时放入一些，四季皆可回味春意。
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修习笔记 | 为什么密宗里面密法不能随便传，而必须先修很长时间加行，然后还要获得灌顶，之后才能传授
修习笔记 | 为什么密宗里面密法不能随便传，而必须先修很长时间加行，然后还要获得灌顶，之后才能传授
迁徙Tibet
为什么密宗里面密法不能随便传，而必须先修很长时间加行，然后还要获得灌顶，之后才能传授，其原因也在这里。而且，密宗讲的空性更甚深，其空性还带有光明，是两者不可分割的境界。
这种境界，一般的世间人一听就接受不了，所以并不是密宗有过失，才不给别人传，也不是密宗特别吝啬，害怕很多人都知道乃至开悟，才在极少数人的内部学习。
这是因为大多数的众生实执太重，连显宗的中观空性都不能接受，所以必须保密。对初学者等人来讲，显宗的空性也很难生信，因为说有也不对、说无也不对，一切都远离戏论，所以必须训练很长时间。
其实，这就像各个国家最机密的组织或工作，必须经过很长时间训练才有资格趋入一样。 但现在很多人刚来学院就说：“什么显宗的基础都不用打，加行也不用修，我特别希望最甚深的密法，您能不能给我传一个最密、最高、最深、最顶、最好、最尖、最棒、最了不起的法？”
可能他认为自己最聪明、最有智慧、最能干、最了不起，是根机最好的人；但也不一定，所以法与根机相适应很重要。
对一般人来讲，首先要观察、成熟自己的相续，这样所获得的教言才有意义，否则佛陀也不会在众生前示现难以证悟。 可是现在很多人，在遇到一位上师或一个法门后，就想马上开悟，这恐怕有点困难。
麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说：“印藏诸大成就者，长久精勤所证义，奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。”
意思是说，印藏获得大成就的诸位大德，在长期依止上师的过程中，皆历经千辛万苦，最终才得到了窍诀，精进实修时，也是经历了无数磨难才获得了证悟。
可是现在有些愚者，也不用修加行，也不用积累资粮，也不用长期闻思，在短暂的时间中就说自己已经证悟了智者们的所证义，比如路过时遇到一位上师，上师传授教言后就当下开悟。
但这到底是不是真正的开悟很让人怀疑，因为并没有这么简单。所以，如果自己没有开悟，先不要忙着说大话。 我遇到很多人说：我今天看看书就开悟了，我有神通，我什么什么境界顿然出现……但到底是不是这样很让人怀疑，即使你有神通神变等也要保密。
像密宗大成就者大苏和小苏，他们很多功德都很保密。一般来讲，没有特殊必要，不会在众生前显露功德。
所以并不会今天看到什么就马上说出来，因此大家要尽量保守自己的秘密。即使有一些特殊的境相，若没有特别的缘起，如度化他人等，也不要说。
拿上师如意宝来讲，不管他在伏藏方面，还是在现见本尊、空行、护法方面，都有很多超胜的境界，但是他老人家一辈子当中，没有特殊情况都是密而不露的。
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柳智永：什麼是「借假修真」？
https://youtu.be/5Wnanq99ZEA?si=qcywScm2NzDo9x4n（自己入去聞思）
（這仍是「顯宗」的教法，對我們凡夫「歷事練心」找到了很好的基礎！）
「物反映心，心反映物」: 邱陽創巴仁波切答問錄-4
我們藉由控制軀體的情况來修心嗎？
無論你如何處理生命的情况，總是有著心與物質之間的溝通，可是你不能僅靠物質上的小配備，或藉著操縱心外之物來避開心的問題。我們看到社會上有很多人
這麽做，他們穿上僧服出家，過著非常刻苦的生活，把人類共有的習慣行為都拋棄了，但最後他們仍必須對付自己迷惑之心。迷惑起於心，所以我們必須直接從心下
手，不要企圖繞過心去。如果你想用操縱驅體的方式避開心中之惑，我看是行不通的。
在人生之舞裡，物反映心，心反映物。两者之間不斷往來。如果你拿著一塊石頭，你會感到石頭的堅實性，你必須學習如何跟石性溝通，如果你拿著一朵花，花瓣的形色也會跟我們心理發生關係。我們不能完全無視外界象徵性的意義。
當我看到自己心中的醜惡時，我不知道怎麽接受，我想躲避或改變，而不想接受？
你不必把它藏起來，不必改變。你要進一步研究它。你在自已心中看到醜惡，那只是你的成見。你把它看成醜惡，就表示你尚未擺脫「善」「惡」對立的觀念。
不用說觀念，即使是「善」「惡」二字都是你必須超越的，你必須超越語言、文字和概念，直觀自己內心的實相，步步深入。初見的那一瞥，不夠：你必須看得仔
細，不加判斷，不用語言、文字和概念。對自己完全敞開，即是對整個世界敞開。
我們怎樣在力求單純和体驗空間的同時，处理實際生活的情况？
你要知道，為了體驗敞開的空間，你還必須體驗世界形色的堅實，它們是相互依在的。我們不把敞開空間妄想為奇妙之处，相反把它跟世間連在一起，即可不避
開陷阱。若無世間的輪廓標出空間，我們無法体驗到空間的存在。因此，我們必須回到日常生活的問題，回到最平凡實在的問題，這就是什么要說日常行為的單純
和精確非常重要，你若感知敞開的空間，就應回到你所熟悉的那讓你悶得可怕的生活狀况，更仔細深入觀察，直到你發覺其堅實無稽，直到你見其本性的空廣。
发现实相的方式
发现实相的方式
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子：释迦牟尼佛说实相有单一独立恒常三个特点，那没有发现实相的我们，怎么确认实相就是这样？
师：我们没有发现，但是我们也可以通过逻辑推理（思维）和无思维结合修、轮着修，来认识实相。刚开始是结合不了的，所以要轮着修。
弟子二：修行者发现了那个恒常不变的实相，是心在发现吧？
师：如果发现者是心的话，被发现的对境和发现者这两个是二元对立的，不是合一的。但是心性不是二元对立的，是合一的。
我们怎么经验到能所合一呢？先道理上明白，确认了、确定了，然后慢慢修，修着修着就能合一。能和所本来就是合一的，因为无明，把能和所的幻觉当真了，误认为能所是对立的，加上长劫以来的熏习，分开的感觉就越来越坚固。所以现在即使通过闻思知道了实相，还是没能一下子破除无明。所以我们要反反复复地修炼、串习，无明和无明引起的所有习气都会越来越减弱。当能所对立的概念全部消失、全部湮没的时候，“认为能所是分开对立的”幻觉会彻底消失。
即使是几分钟、半小时、一小时瞥见了，这个时候你绝对会产生确信。因为你已经亲自体验到了能所相对合一的经验。这个时候就不会有一点怀疑。哪怕有人威胁着你的生命，问你有没有能所合一这回事，你也不会有任何的怀疑和动摇。因为你自己真实经验到了，而不是理论的学习。理论上学得很扎实，但没有实际的经验，没有那么确信。比如你出生在黑暗中，从来没有见过太阳。一个见过太阳的人来跟你描述太阳——它是圆的，它有光、它很热……你会在概念上去建立起它有着“圆”、“发光”、“发热”等特点。但你理论上理解得再深入，还是没有那么清楚。直到有一天，你亲自走到门外，真实看到了太阳，这个时候就不会再怀疑了。这个时候如果有人用刀逼迫你，威胁你的生命，也不可能推翻你看到太阳的这个事实啊。我们现在逻辑思维去分析和推理也能确信，但不能算彻彻底底的确信。亲自经验到了，就会毫不怀疑地确信。
弟子二：所以说，实相里本来就是能所合一的，但我们的无明习气、妄念分别会把它分开。
师：对。
弟子：合一以后就是心性，是不是？
师：对。合一了“心”就消失了，没有“心”了，就变成心性了。心性、实相、成佛.....说的都是一回事。
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超越概念，自由飞行
超越概念，自由飞行
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子：密勒日巴尊者没有变小，牛角也没有变大，他是怎么进到牛角里去的，这个我就是理解不了。
师：密勒日巴没有变小，牛角没有变大，尊者钻进牛角里去了，这是两个概念。你知不知道什么叫概念呢？
弟子：概念就是我们安立出来的一个，描述那个东西的。
师：一个是我们语言能描述的，一个是我们意识能分析的，这叫概念。概念的东西容易理解，因为什么呢？因为我们活在概念中。但刚才说的密勒日巴的这个是超越概念的。概念上，假如说牛角变大了，密勒日巴钻进去，这个没有什么奇怪的，这个外道都能做得到，这是一个神通。或者，牛角没有变化，密勒日巴自己变小了，钻进去的，这也是一个神通而已。但是密勒日巴很了不起的原因是牛角没有变大，他也没有变小，就这么钻进去了，这个叫超越概念，用概念完全想象不出来。当我们修学到这个程度的时候，我们也可以做得到。
师：你会飞吗？
弟子：不会。
师：但是你晚上做梦的时候，能不能飞呢？很多人会梦到自己飞起来了，这个是什么原因呢？晚上做梦为什么能飞呢？白天为什么不能飞呢？
弟子：超越了这个身体。
师：我们晚上睡觉的时候概念性不那么强，所以就能飞；但白天我飞不了的概念性特别强，特别地坚固，所以就飞不了。人是不是飞不了呢？
弟子：在我的概念里面飞不了。
师：对呀，我有“飞不了”这样的概念。我们认为人是不能飞的，但密勒日巴也是一个人，他可以飞，是不是？我们也是人，但我们飞不了，因为我们还是活在概念的束缚中，尊者是超越概念的，所以尊者和我们不一样。
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爱己者，必爱人！点亮“推己及人”之灯
爱己者，必爱人！点亮“推己及人”之灯
原创 末那非我 唯识学
我们常常把“爱自己”挂在嘴边，给自己买最好的东西，追求舒适的生活，保护自己的利益…这当然没错。但你知道吗？真正深刻的自爱，不仅仅是对自己好，更是一面镜子，能照见如何对待他人。佛法的智慧，早已为我们点明了这盏“推己及人”的心灯：
1️⃣ 自爱生命者，则不应杀
想想看，你有多珍视自己的呼吸，多害怕疼痛和死亡？每个生命都和你一样，渴望活下去，害怕被伤害。真正爱护自己生命的人，怎会忍心去剥夺另一个同样渴望生存的生命？这份自爱，自然延伸出对一切生灵的慈悲与不伤害。
2️⃣ 自爱钱财者，则不应盗
辛苦工作赚来的钱，被人顺手牵羊，你会不会怒火中烧？自己珍藏的宝贝不见了，是不是寝食难安？真正爱护自己财物的人，必然懂得他人对自己财富的同等珍视。不偷盗，不是仅仅因为法律，而是因为那份“己所不欲”的将心比心。
3️⃣ 自爱妻者，不应侵她
当你深爱的伴侣被人骚扰、欺骗、背叛，你会不会心如刀绞？家庭的安稳和情感的忠诚，是幸福的重要基石。真正爱护自己伴侣和家庭的人，必定深知这份情感连接的珍贵与脆弱。推己及人，又怎会忍心去破坏、侵扰别人的家庭和情感关系？
4️⃣ 自爱实语，不应诳彼
你希望别人对你真诚坦率吗？当被谎言欺骗、被虚言搪塞时，那种被愚弄、不信任的感觉有多糟？真正珍视诚信、厌恶虚伪的人，深知真实语言的价值和被欺骗的痛苦。因此，自爱诚实的人，自然会以诚实待人，让“可信”成为自己最闪亮的标签。
5️⃣ 自爱和合，不应间他
我们都渴望和谐的环境--家庭和睦，朋友融洽，团队协作。背后被人挑拨离间、搬弄是非的滋味，令我们百般难受。真正珍视和谐、厌恶纷争的人，深知“和”之不易，“乱”之可憎。 因此，自爱和平的人，不会去做那个拨弄是非、离间他人的“搅屎棍”。
6️⃣ 自爱正直，不应邪绮
“邪绮”指谄媚奉承、心术不正、花言巧语。想想看，你欣赏正直坦荡的人吗？对那些阿谀奉承、阳奉阴违、拐弯抹角的行为，是否心生厌恶？自爱正直的人，会厌恶并远离任何形式的虚伪和心计，待人接物自然光明正大。
7️⃣ 自爱柔软，不应恶骂
谁喜欢被恶语相向、粗暴呵斥？刻薄的话语像刀子，能伤人至深。我们都渴望被温和、尊重地对待。真正珍视内心平和、爱护自己修养的人，深知恶语带来的伤害和自身的丑陋。因此，自爱温和的人，会像呵护易碎品一样呵护自己的言辞，拒绝用恶毒的语言去攻击他人。
8️⃣ 自爱止足，终不于他而生贪欲
看到别人的好东西就眼红？总觉得“别人碗里的更香”？这种贪婪不仅折磨自己，也可能驱使人做出不当行为。真正懂得满足、珍惜自己所有、安住当下的人，内心是充盈而平静的。自爱这份知足之乐的人，不会让贪婪的毒蛇盘踞心头，更不会觊觎、贪求本不属于自己的东西。
9️⃣ 自爱仁恕，终不于他而生瞋恚
愤怒像一团火，烧伤别人的同时，更先灼伤自己。怀恨在心是沉重的枷锁。真正珍视内心平静、爱护自己慈悲本性的人，懂得宽恕的力量和怨恨的毒害。自爱仁恕的人，会选择放下斤斤计较，化解心中块垒，不对他人怀有持久的怨恨和怒火。
🔟 自爱正见，终不教他令生邪见
拥有清晰、智慧的见解，如同拥有明亮的眼睛，能看清道路。你希望别人给你指一条错路吗？真正珍视智慧、以正见为荣、爱护自己思想清明的人，深知错误知见的危害。因此，自爱正见的人，不仅自己努力追求真理，更不会故意误导他人，使其陷入错误的认知和危险的境地。
这十条古老的智慧，核心其实就四个字：推己及人。 它告诉我们：真正的自爱，绝非自私自利、只顾自己。恰恰相反，深刻的自爱，能让我们深刻理解他人的感受和需求。
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幾句真心話（壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著）
壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著
幾句真心話
| [日期：2016-07-01] | 來源： 作者：陳女士 | 如佛友覺得此書不錯，請按 |
聖經說：「相信的，得那相信的；而不相信的，得那不相信的。」
佛經說：「種如是因，收如是果。」
古蘭經說：「你相信你所相信的，而我相信我所相信的。我相信：你不會相信我所相信的。而你也必相信：我不會相信你所相信的。」
相信別人是一件很難的事，而希望別人相信自己則更難。
這本小冊子是否值得您相信，在於您想得的，是 「那相信的」還是「那不相信的」。
謝謝您！
壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著_作者原序( 節錄一）
壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著
作者簡介
[日期：2016-07-01]來源： 作者：陳女士如佛友覺得此書不錯，請按
作者陳女士，現年62歲，於一九三九年出生在台灣省台中市。出生時因骨髓無造血功能，被判定為無存活希望之死嬰。其後，仰賴外公外婆變賣祖產及家產來 進行定期輸血，乃得以勉強維持危脆之小生命。初上小學時，復因大肚如孕婦，而接受第一次大手術。十歲左右，由於自幼罹患之嚴重先天性貧血，影響頭腦缺血缺 氧而無法正常發育，而成為十分低能之智障兒，不僅不會算基本之一，二，三，連自己叫什麼名字也說不清楚。小學四年級，不知感染何種病毒，突然大病一場直至醫藥罔效而斷氣。但外婆及母親堅持不放棄 ，乃靠宗教祈禱力量，在念佛聲中，奇跡似地復活，並完全變成另一個不同的正常女孩。
作者自未滿週歲即靠輸血、排鐵、打針吃藥來延續沒有明天的絕症生涯。一生以醫院為家，並全天候由專業醫師及護理師貼身照料。60歲時，及因下肢嚴重潰 爛壞死，導致敗血症，幾乎一命嗚呼。嗣經血液分析，始知自出生折磨至今日之所謂先天性嚴重貧血症，即系：「中度海洋性貧血症」，又稱：「中度地中海貧血 症」，這是永遠無藥可治之絕症，很少有人活過20歲。
作者需終身輸血，每月至少二或三次。其每日必要之血袋及排鐵等針藥，幾乎拖垮一家大小之生活，瀕臨絕境。作者之父親堅持「養不起這種養不活的小孩，並 認為這吸血鬼似的掃把星，是來討債的敗家子，會令一家倒霉」，而宣告放棄，作者之母親也不敢反抗。
作者系由外婆自醫院棄嬰室中揀拾回家，於萬般勞苦中，無怨無悔地親身將作者一手呵護扶育至長大成人，可謂備極艱辛。但作者孤單如同孤兒，卻一生無法獲得父親的疼愛與憐惜，也無法擁有兄弟姐妹手足之情，因為無人肯接納這種吃血的女殭屍鬼。
作者努力求生，也努力求學，終於獲蒙蒼天之垂憐，而成家立業，而養兒育女，並於大學畢業後，自力勇敢地走出自閉症，而能開口與人自由說話。但願作者於 注定無藥可救之諸多絕症中，憑靠自己永不氣餒之努力，而步步求生之血淚交織經驗，能帶給這世間同病相憐之絕症病友們，一個方向、一個指針，特別是一盞永不 熄滅的明燈，從此照亮充滿希望的光明未來。「作者能，為什麼我不能」，別灰心喪志，且讓我們一齊勇敢地站立起來，活著，攜手一齊打拼吧!
阿知活佛：临终成佛和中阴成佛
阿知活佛：临终成佛和中阴成佛
养性读书会
弟子：显增得是临终阶段的吗？
上师：显增得是临终阶段的，但中阴阶段也有相似的显增得。临终时，显增得之后会昏迷，是不是？昏迷之后清醒过来。这个时候如果认出了母光明，安住其中，就是母子光明相融，也就是能所合一，这就是临终成佛；如果这个时候我们没有认出，做不到母子光明相融的话，就身心分离了。这时，不是临终了，是中阴的第一步了。
弟子：身心分离就是中阴了。
上师：在中阴的末期，准备投胎的时候，也会示现一个显增得。但是没有临终那么清楚，那么详细，就这么一个相似出现的时候，就准备投胎了，如果不想投胎，这个时候就非常非常虔诚地祈祷。如果所祈祷的本尊和能祈祷的自己这个时候强制性地合一的话，也会圆满往生，这个是中阴阶段的往生。
大圆满不是说这一生就成就吗？除了活着的时候成佛，还包括临终的时候成佛和中阴的时候成佛。临终，是显增得之后昏迷，然后清醒过来的时候，这时容易能所合一；中阴时，是准备投胎时，示现显增得了，容易能所合一。但不是说临终和中阴的其他时候不能成佛，只是临终末和中阴末这两个时间相对容易一些而已。如果我做不到能所合一，但是假如说虔诚地祈祷阿弥陀佛“我不想投胎，我想往生”，这个时候也能往生。
弟子：末尾的那个点，这个时候就虔诚地祈祷？
师：一个是临终末和一个是中阴末，对。
弟子：那虔诚祈祷阿弥陀佛，这个时候往生，它这个是圆满往生吗？
师：是不是？
弟子：虔诚祈祷不是啊，祈祷它也是二元对立，没合一啊。
师：对呀，如果是祈祷的话，还是能祈祷和所祈祷。
弟子：然后，师父您刚刚讲说显增得，其实我一直不明白显增得经历的一个阶段，这个阶段说明了什么？有什么特别的一些含义或者什么吗？
师：没有特别的含义。
弟子：就是个过程而已。
师：就是个过程。
弟子：先看到白光然后红光、黑光？
师：不是光，完全就是变成这么个世界了。不是我看到灯光了，假如说天亮了，这个世界全亮了，不是我看到一个光，是不是？完全白茫茫、红茫茫和黑茫茫。
弟子：白茫茫，暗红的，黑的。世界状态就是这个样子。
师：对。
弟子：感恩师父。
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西医分科而治，还能治病吗？
西医分科而治，还能治病吗？
原创 陈彩声 经方漫谈
西医分科而治，越分越细。不知道人体是个整体，一处有病，立即可以传到四肢九窍，上下内外。按照西医分科而治的办法，许多疾病，就根本治不好，只有把人治残治死的下场。还是举几个例子，才便于说明问题：
比如西医对于急性发热病的治疗，多归属于传染科，而不属于内科。传染科通过化验检查，查出是什么细菌病毒，于是采用抗菌杀毒的办法治疗，于是治好的极少，治死的极多。什么道理？因为细菌病毒只是引起疾病的一个外因，而决定疾病的病理变化的决定性因素，是人体脏腑里面“寒热虚实”的内因！“外因通过内因而起作用（见《矛盾论》）”。所以善于治疗一切传染病的科室，还是中医内科。一本《伤寒论》，不仅能治疗一切细菌病毒性传染病，还能治疗绝大多数各科杂病，试举几例，以说明中医理论的广泛实用性：
例一，30多年前，我村一青年眼睛白睛出血，白睛布满红血丝，他处治疗无效。叫我看看，见舌淡白，苔薄嫩，脉沉弱，一派阳虚见证，于是投以桂枝加附子汤原方，一两以10克计，次日往访，白睛血丝消失得无影无踪，一剂而愈。
几年前，我妹也是白睛出血，服桂枝加附子汤，一个星期痊愈。桂枝加附子汤是治疗感染细菌病毒的伤寒方，却能治疗眼睛出血，西医能理解吗？
例二，十多年前，我村一老太婆，某日右眼忽然高肿如桃，不时流血。立即送去医院。医院治了几天，日见加重。最后叫我看看，见舌苔黑色，恶寒特甚，阳虚大寒可知。投大剂桂附理中汤，十多天后康复。但因开始被医院治坏，右眼失明，不能恢复。
我没有学过眼科，更不是眼科医生，但是用中医的辨证施治，都可随手而愈。估计西医的眼科专家，不知寒热虚实，不知辨证，都不能治吧？
例三，西医有肺科专家，有肺结核专家，但是我发现，西医的肺结核专家，根本不会治疗肺结核。26年前（2000年）正月，接诊一个我村的晚期肺结核病人，年28岁，市医院专家治了三年，据说花了三万多，换现在的钱，就是几十万吧？最后专家辞治，叫他回家准备后事。在垂危之际，别人叫他父亲找我看看。原来症状，天天咳血。面色㿠白，苔薄白而嫩，舌色嫩红。属于阳虚痰饮，给苓桂术甘汤，一星期血尽止。仍天天咳嗽，继续服药一年之久，彻底康复。后娶妻生子，连生二男。我不是肺科专家，只是一个自学中医的民间土八路，却能治好西医专家辞治的垂死病人，中医理论的威力，远超西医吧？这个患者花了多少钱？接诊之初，讲好一千元包他治好，只收他一千元。把给他治好后送来的致谢锦旗，转发于下，以兹佐证：
西医有肿瘤科，但是却治不好肿瘤。肿瘤专家楼钦元，自己咳嗽，治成肺癌。跑去美国治，以为美国的医术超过中国，治了一年，终于隆重牺牲。让美国的西医，大大丢脸了吧？
中医没有肿瘤专科，却能治疗各种癌症。2009年正月，接诊邻乡一位从省医院辞治回来的晚期肺癌。该女患者当时50余岁，据说从十多岁开始，每逢月经来临，即咳嗽厉害。后经市医院省医院治疗，毫无疗效，越治越剧，专家束手，辞治回家，在家待毙。原来日夜咳嗽不停，寝食俱废。吃药十多天后，就大见好转。断续吃了一年多的中药，彻底康复，康健愈常。已经治好17年之久了。中医西医，谁才能治病？谁才是科学？对那些中医黑，无疑是当头一棒吧？把治好后送来的红旗，转发于下，以证吾言不虚：
前几年，治疗一位山东的男患者，据说脱发十多年，满头溜光无发。看他舌头淡白胖厚，体内多水之象，于是给五苓散利水，旬日之内，竟然长出茸茸黑发。中医说：“发为血之余”。现在只给利水，並不补血，竟能迅速长出新发。说明什么问题？说明体内多水，血液被稀释，血液质量变差，不能滋生头发了。当今专家，天天叫人多喝水，让血液质量变差，正是万病之源。西医专家，属于彻底的脓包饭桶吧？
我不是皮肤科专家，更不是头发专家，利用中医辨证施治的办法，却能治疗脱发，还是中医不分科，才是科学吧？
治过多例车祸的伤科，及车祸后遗症，西医束手无策 ，中医手到病除，中医会要分科吗？西医的骨伤科，治死人还少吗？我弟我外甥，被小车撞伤，去医院抢救，都治死了。去年
2月22日
，我被小车撞飞老远，去医院拍片，断了多根肋骨，立即回家吃药，20多天后，彻底康复。西医治车祸外伤，为什么多治死？不知内科之故，不知寒热虚实之故。
总之，人身是个整体，皮表受伤，可影响到内脏；内脏有病，可影响到体表。西医把人体当机器看待的观点，离真正的生命科学，还差之万里，这就是西医不会治病的原因所在。
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民间中医陈彩声记于2025.7.16.晚。
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