《成熟口诀法之正行精要-2017》第四课（八）圆满认识上师瑜伽（四）

《成熟口诀法之正行精要-2017》第四课（八）圆满认识上师瑜伽（四）

原创 普巴扎西仁波切

有些人说，当他开始步入正行的修行时觉得非常烦恼，如果有加行的基础，会不会令禅定来得更快一些？答案是有可能是，也有可能不是。

我们平时看到很多人虽然以前修过不少的法，但在树立正行时还是不太顺利，观察修观不清，安住修时心又无法静下来。这就说明前面的积资净障不一定会令后面的修行一帆风顺，也不会想要达到什么状态就能达到什么样的状态。要记住，我们前面积资净障令自己业障逐渐清净、福报增上是指会帮助自己在修行正行时更好地对治一切烦恼，而不是说后面的修学就没有烦恼。

我们常常会对一些信众说修行不错，并不是说从那天开始，他的修学就一直往好的方向发展、功德也越来越增长，而是从修行本身的角度来说他的修行不错。也就是说，功德增长多少并不是因为感觉不同，而是无论有没有烦恼都能予以对治，这才叫修行不错。因此，说一个人修行不错，并不是说他的修行自此就一帆风顺，永远不需要对治烦恼，并且天天都能安住而且能安住几天几夜、如如不动。修行好坏与否可不是这么判断的。

前面通过修加行或者是从事一系列善法，令自己能成为修学正行之法器，如是讲解，并不表示以后修正行期间就能一路平坦，心静如水，做不到内心平静就表示自己的基础不够扎实。这样的理解不仅会令自己直到证悟菩提间都无法感受到自在，实际上也永远无法成就最终果实。

既然如此，为什么我们还会说前面修加行或从事一系列善法会令自己成为后面修学正行的法器？因为当你具有了前面的基础后，在正行修行起现烦恼时，就会勇敢地去予以对治，而不会只是口中说说而已，甚至还会产生因为自己烦恼太重的缘故，不想再修下去的想法。这些都是不具备成为法器的一种表现。一个真正具法器者，当烦恼产生时，就会懂得如何对治；当没有烦恼时，也能令没有烦恼的境界逐渐增上，这就叫一帆风顺，这就叫具法器者。

总的来说，是否具有一定的积资净障之基础，取决于后面妄念清净或炽盛时，能否用不同的方式予以对治，能做到就是具法器条件者。而不是如同很多人所以为一般，只要前面修过一两遍加行，后面修正行期间就会一帆风顺，想安住就安住，想安静就安静，想思维就思维。恐怕你的内心没有那么听话。能做到无论妄念如何呈现，都能予以对治，才是前面积资净障的功德，才是真正的修行法器。

修行者能时时处于功德之中，并不是一直情绪状态。当情绪不错的时候，可能会增上见解与功德；情绪不好的状态时，也能勇敢地予以对治，不悲观，这就叫有功德者。所以要记住，见解增上并不仅仅表现为当你状态不错时的显现，在你出现不好的现象时，也能用于对治，不被烦恼打到，这就是修行真正的功德，甚至是最好的功德。

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