无相不是没有相

无相不是没有相

原创 普贤行者 海云和上法语

你的心本身是错误的，你在追求一种满足感，而不是佛法。从佛法的立场来看，外面的境界无二、所行无二，你的心性因为有那把尺在，你能运用，所谓“方便自在故”，“能所”都很自在。因为你不在意这种相，所以叫“受无相法故，观无相法故”，由此再看“知佛法平等故，具一切佛法故”，它能一切都具足，佛法面对一切东西都是平等的、一致的。你因为有很多标准，所行多样、不一，你的境界、尺度经常在变化，所以你不自在，烦恼很多，执着于外境，于是就“有相”了。

无相不是没有相，而是相现前了你不执着，你对无相法没办法体会，我来说个故事。唐朝有位慧忠国师，非常有名，而且神通广大，他所修的是禅法，皇帝封他为“无相国师”。当时密宗有位大耳和尚到长安见唐玄宗，对玄宗所起的心念都看得很清楚，让玄宗又爱又恨啊！玄宗心想：“我们中国怎么没这号人物？”有一天，玄宗有缘遇到慧忠国师，他一边介绍大耳和尚给慧忠国师认识，一边为大耳和尚吹牛，说他有他心通，别人想什么他都知道。慧忠国师只是微笑不语，玄宗就问他要不要试试？皇帝已经开口啦，而慧忠国师认为，他心通不过是野狐小伎俩，既然要试，那也不妨，于是就答应了。

大耳和尚说道：“行者啊！你现在入定，我观你的心境。”慧忠国师入定后，心念一转，到东城门去看歌仔戏。大耳和尚一入定，也跟着看到杨丽花在东门唱梁山伯与祝英台。大耳和尚一五一十地转述出来，国师听完后说：“对！很厉害。”接着他又转到西门去看戏，大耳和尚又再一次说得分毫无误。唐玄宗一边赞叹着大耳和尚厉害，一边对慧忠国师说：“你不要给他抓到嘛！再来一次。”这次慧忠国师入了“无相三昧”，大耳和尚找了老半天都找不到。唐玄宗等得不耐烦了，问大耳和尚：“在哪里？快讲啊！”大耳和尚遍寻不着，于是出定了，满头大汗说道：“奇怪，哪里去了？”这时慧忠国师也出定了。“你好高明啊！我怎么找不到啊？”大耳和尚问。“你当然找不到喽！”慧忠国师道。唐玄宗听得一头雾水，忙问：“怎么找不到？大耳和尚不是有神通吗？”国师答：“他的神通是在三界内，我出三界去了，他当然找不到。”

再举一例，古代有位“天王悟”修得很好，讲经讲得引人入胜的人。当时的省长来找他，说道：“你讲经每次都有十几万人来听，有聚众造反的危险。”于是将他绑一绑，丢到长江里去了。省长以为这一丢他必死无疑，谁知江面浮出一朵大莲花，把他整个人托在莲花上，身上的绳子也不见了。旁观的人惊叹：“这师父有神通！”可是，他后来真正开悟以后，神通却都没有了。

有一天他生病，正在呻吟的时候，弟子们就说话了：“师父以前没开悟的时候，丢到长江里都有莲花托出水面，当时信众好多，现在生病却一直喊痛，信徒都跑光了。”他听到这话以后，把弟子们集合起来，说道：“你们都叫我不要喊痛，那我问你们，痛中有一个不痛，谁能答得出来？答不出来，我就要走了。”当场每个人都愣住了，大家也不知道答不出来，师父是要到哪里去？“答不答？不答我要走了！”没有人答得出来，这时他眼一闭，就坐化了。

这个故事是说，有心迹的时候，人家可以捕捉得到，他当时虽然修得很高、境界很好、心不贪染，但是还没有开悟，还有心迹，所以人天会来拥护，即使是异类，动物、野兽、飞禽都会相应来护法，因此即使被丢到长江里去，还会有莲花托着他浮上来。这是一种生命的纯化，但是还没有真正的了脱。当他真正开悟、能够出三界以后，痛还是会痛，客尘还是一样存在，并不能因为开悟以后就不痛。这时候如果装作不痛，那就是假的，因为生命本能在面对客尘境界时，跟假立自我所面对的客尘境界是一样的，所以他还是会喊痛啊！问题是这些弟子们不争气，这个真理、这种正法他们没办法接纳，所以他就走了。他说走就走，很自在、很逍遥，何苦一定要留下来？留着没用啊，反正教化不通啊！就像我现在讲的，有几人能懂呢？

撷自《梵行清境》

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这是我见过对死亡最好的阐述|无界悦读·阅世（51）

这是我见过对死亡最好的阐述|无界悦读·阅世（51）

原创 戴老财 无界悦读

北京协和医院的安宁病房里，一位肺癌晚期的老人整夜攥着全家福照片。

直到清晨护工拉开窗帘时，老人突然喃喃道："今晚就能见到爸妈来接我了"，当天下午在睡梦中安详离世。

这个真实故事被记录在《生死笔记》中时，作者特意引用了那句："死亡是乔迁之喜，是从有子女的地方搬到了有爸妈的地方。"
一、生命的迁徙哲学在墨西哥亡灵节的传统里，万寿菊铺就的花瓣桥不是终点，而是让逝者循着香气回家的路标。

《寻梦环游记》中那句"死亡不是终点，遗忘才是"，恰好与中式哲学里的"视死如生"形成奇妙共振。

当我们把死亡理解为空间转换，骨灰盒上的雕花就成了新居的门环，墓碑前的白菊恰似乔迁宴上的花篮。二、三代人的时空折叠朋友阿May在父亲临终前，曾把祖父母的老怀表放在他掌心。昏迷三日的老人忽然睁眼微笑："爸妈在弄堂口等我呢"。

后来整理遗物时，他们在怀表夹层发现了1952年全家挤在9平米亭子间的老照片。

原来死亡真如作家毕淑敏所说，是"终于能卸下铠甲，变回被疼爱的孩子"。

龙应台说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不必追。”

三、生死账簿的温情复利

《西藏生死书》提醒我们"生的准备就是死的预习"，但中国人更擅长用烟火气化解恐惧。

苏州寒山寺的往生牌位旁，总能看到供着大白兔奶糖和檀香橄榄；清明扫墓时飘散的纸灰里，混着孙辈刚考满分的试卷复印件。

这些笨拙而温暖的仪式，都在诉说：“死亡不过是把牵挂存进另一个时空的银行。”

此刻正在读这篇文章的你，或许手机里存着再也拨不通的号码，通讯录躺着永远灰色的头像。

但当我们把墓碑看作重逢的站台，将遗物视为未拆封的家书，就会明白《小王子》里说的："真正重要的东西，用眼睛是看不见的。"

下次给故人敬香时，不妨带包他爱吃的花生糖——乔迁新居的人，总要吃些甜食暖灶呀。

死亡教育不是黑夜降临，而是教会我们如何提着灯温柔前行。

"死亡是乔迁之喜，是从有子女的地方搬到了有爸妈的地方。"这是我见过对死亡最好的阐述。

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郝万山柴桂温胆定志汤治疗抑郁症经验

郝万山柴桂温胆定志汤治疗抑郁症经验

经方学会

 

        一、名家识病

       郝万山教授认为本病的病机是心胆阳虚气虚、脑神失养、肝气郁结、神窍痰蒙。中医理论认为心主神志、肝主谋虑、胆主决断，三脏和脑神关系至为密切。因此，忧郁不乐、思维迟钝、记忆减退、头晕头痛、失眠多梦等神窍不明之象当与心、肝、胆的阳气不足，脑神失温失养有关。而阳气不足，疏泄无力，必然会导致气机郁结而致情绪低落、心情沮丧。何况阳气不足者，浊阴必乘;气机郁结者，痰浊必生。痰浊乘虚上扰清窍，神窍因此迷蒙。肝郁不舒，克脾犯胃，胃纳呆滞，则食欲不振。阳虚失温，痰浊阻滞，气血不畅，脉络失和，则致肢体窜痛、疲乏无力、手足厥冷等。郝万山教授尤对晨重夜轻之现象进行了深入的分析。《素问·生气通天论》说:“阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”其揭示了人体阳气与脏腑活动有昼夜盛衰的自然时间节律。就大多数人来说，清晨是人体阳气由潜闭内敛转为外发隆盛的时候，既要借助肝阳肝气的展发疏泄，又要依赖少阳相火、少阴君火的温煦长养。而心与肝胆阳气虚衰者，得时当旺而不旺，当疏泄而不疏泄，机体耗能却增加，因此，脑神失养、痰浊蒙蔽、精神抑郁、思维迟钝之症必然加重。至暮则耗能降低，气机内敛，心与肝胆的负担减轻，故其症或可缓解。

       二、治疗经验

抑郁症治疗以温补心胆、舒郁涤痰为要。郝万山教授根据以上分析提出温补心胆阳气，益肝兼助疏泄，养脑涤痰醒神，当属对本症的根本治法。方选柴胡桂枝汤、温胆汤、定志小丸、四逆散等合方化裁，名以柴桂温胆定志汤，并据病情予以加减。

      方药组成如下:柴胡、黄芩、桂枝、赤白芍、半夏、生姜、陈皮、茯苓、人参、菖蒲、远志、枳壳、竹茹、大枣、炙甘草。方用人参补五脏、益元气、安精神、定魂魄、开心健脑;茯苓利窍去湿导浊、补心益脑醒神;菖蒲、远志豁痰开窍、振心阳、益智慧、醒脑神，但温补心阳、振奋肝胆、疏达郁结、涤痰导浊之力均不足。于是配小柴胡汤疏达郁结、振奋肝胆脾胃;伍桂枝汤，取桂枝、甘草等辛甘化阳以温补心阳;配温胆汤以增强涤痰醒神定志之力。

     此外,《伤寒论》小柴胡汤可治邪郁少阳，枢机不利，胃气失和所致嘿嘿不欲饮食、心烦、胸胁苦满等症，和本症肝胆郁结，疏泄失司，胃纳呆滞所致的情感抑郁、食欲不振、胸胁烦闷等颇同。

     《伤寒论》桂枝汤可治邪伤经脉，气血失和，所致的“肢节烦疼”“身痛不休”，倍芍药又治腹满时痛，和本症阳虚失温，痰浊阻滞，气血不畅，脉络失和所致之肢体、内脏窜痛、四肢木无知觉等相似。至于温胆汤，北京中医药大学王玉川教授文章，有“温胆汤名为治胆寒，实则治脑之正气不足”的论述，更知与本病之病机相合。且三方中柴胡、芍药、枳壳、甘草即《伤寒论》的四逆散，原治少阴阳郁致厥，对本症肝气郁结，阳郁不达而见手足发凉、情感抑郁，自有效应。诸方相合，寒温并用，攻补同施，共奏温补心阳、疏解肝郁、豁痰开窍、养脑醒神之效。对轻症抑郁症患者，单用本方则有效，对重症则应中西药物联合应用，见效早，控制症状快，副作用少。

      郝万山教授还认为，方中黄芩、竹茹不宜轻去，因抑郁发作期间，虽以阳衰、气郁、痰蒙为主，但气郁之处必有伏热，痰郁既久，每易生火。当抑郁症状基本控制，舌质转为红活时，应去善鼓“心包之火”的菖蒲、远志，人参易以太子参或党参，桂枝减量，以防阳复太过，火邪复起而转为躁狂症。

        三、验案举隅

      管某，女，42岁，1994年4月16日初诊。患者因心情抑郁、头昏头痛5月，加重3月，由家属陪同来就诊。5月前，因不明原因的疲劳无力，反应慢，完不成工作而心情郁闷，并常常有自责自疚感。后渐见头痛，失眠，早醒，醒后赖床难起，甚至正午仍未起床，食欲不振，疲乏无力，四肢麻木，肩背疼痛或窜痛，时而觉酸痛如压重石，对周围事情失去兴趣，至就诊时已逾3月不能正常工作及料理家务，因痛苦不堪忍受，时时有自杀念头。在某精神病院诊为精神抑郁症，用抗抑郁药后，出现眩晕、口干、恶心等反应，遂拒绝服药。现症见两目呆滞、愁容满面、端坐不动、问而不答。病情由家属代述。且手足冰凉、脉细小而弦而数，舌体胖大，舌质暗淡，舌苔白厚腻。西医诊断:躁狂抑郁性精神病，抑郁型，重症。中医诊断:郁证，辨证为心胆阳虚，脑神失养，肝虚气郁，神窍痰蒙。治疗即用温补心胆，舒郁涤痰之法。

       方用柴桂温胆定志汤和西药多塞平。

      中药处方如下:柴胡、黄芩、桂枝、赤白芍、半夏、生姜、陈皮、枳壳、竹菇、远志各10g，茯苓20g,人参5g，菖蒲6g，炙甘草6g，大枣5枚，水煎两次，分两次服，每日一剂。

      

用药后3日，头痛身痛已减，用药5日，上午可起床活动，食欲不振好转，不再想死。用药后4周诸症已得到控制。此时中药去菖蒲、远志，以太子参易人参，桂枝减量，隔日服一剂，继服两周。用药6周后已可正常上班，停服中药。多塞平逐渐减量，每减25mg维持5天。约4周后以维持量12.5~25mg继续服4周停药。随访至今无复发。

摘自《光明中医》2001年6月第16卷第94期

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经方问诊流程及症状对应病机解析

原创 大白的成长 大白的成长

1.问基本信息，年龄，体重，身高，姓名

最后要根据年龄身高体重来确定用药剂量。

2.问主诉，哪里不舒服，接着问症状程度和持续时间。

主诉症状是主要矛盾，是要优先解决的问题。

一般症状不剧烈偏阴证，阳气不足抗邪反应就不剧烈。反之严重剧烈就偏阳证多些。

持续时间长代表偏阴证多些，刚刚出现，时间短代表偏阳多些。

3.有没有头晕头痛（还可能有头沉重）

头晕：

水饮（头眩），寒水攻冲，五苓散、

火热攻冲到头部（头晕沉），小柴胡汤头晕目眩、

津液津血虚，

头痛：

不通，堵了痛重

不荣，津血虚痛轻。不荣就是不能濡养，不能滋润

4.有没有口干口苦吗，严重吗，再问下喜欢喝水吗，喜冷饮热饮。

口干，病机一般是津液虚

口干喜欢喝水：

1有火热，少阳阳明。

2有水，有废水，好的津液不能生成，太阴。喜冷饮为火热，喜热饮为有寒.

3津液不足，饮水自救，太阴。

口干不喜饮：

不喜饮跟火热关系就不大了，一般就是体内有废水了，喝进去吸收不了，阳气不足没法代谢就不想喝水。

口苦：病机是火热，根源是胃气不降。胃气不降原因分虚实：1胃家有火热燥屎，少阳阳明2胃家虚了，厥阴太阴。

口气重一样是胃气不降。

5.心悸胸闷气短

心悸：水、火、虚，虚分阴阳，就是津液虚和阳气虚。

胸闷气短，也是水、火、虚。

6.吃饭胃口怎么样？接着问胃胀痛凉否。

吃饭胃口很好，说明胃家化运水谷功能可以。不能判断阴阳，选方时可不用过度注重胃家，就可用攻伐强的药，用量上也不用太担心。就是用药可以放胆。

胃口不好，吃不多，不能吃。说明胃家虚，化运水谷功能不行。用药上要谨慎用之。发越、功下等就要谨慎。

主诉是胃家问题的话，要问肚子疼、胀、凉否。有没有烧心反酸？胃胀胃痛一般在问胃口时患者直接就会说了。

肚子疼：疼的厉害不厉害，也是分不通和不荣两种。

胃胀：饭后胀等。胀分虚实。可用是否喜按区分虚实。

虚是中焦胃家虚，不能降，气机郁滞。喜按，按着软，按着挺舒服。

实是堵住了，有燥屎，拒按，不能按，硬的，按之硬痛。

凉：是皮凉还是里面凉？外皮凉不用管。

凉多为有寒，还可能是火热里实。里位火热实阻滞了阳气运行，阳气到不了腹部就会觉得凉。

烧心：一般病机是火。这个火要分虚实。

反酸：水气上逆，胃气携带水饮上逆，也要分虚实。

 

7.问大便：大便次数、形状质地、痛快不痛快

大便次数，正常1-2天一次。大便形状质地怎么样，成型吗？大便爽不爽，就是痛快不痛快，一般不爽都是粘滞的。

大便干不爽一般是火证，阳证。

一天好几次，不成形，不粘滞一般是太阴里位虚寒。

不成形还不爽，还粘，一般是湿热，热利。

头干后稀一般是虚，胃家虚，是偏虚偏寒的。胃气不足，功能不行，推动无力。

8.问小便：有没有尿频，尿急、尿不尽，起夜次数，颜色

就是问有无小便不利,问小便主要是用来判断有无水饮

小便不利要先考虑阴证阳证：

阳证小便不利：尿频尿急尿痛，病机是有水热和湿热阻碍。有水饮有痰湿和火热结合。猪苓汤是阳明水热。

阴证小便不利：分阳气不足和津液不足

阳气不足有两种情况

1推动能力下降，尿频、尿急、尿不尽。

2固摄能力下降，遗尿

津液不足：小便次数少、量少。

即少还频肯定还是津液虚伴有阳气不足了。

小便颜色：

色白，一般是和寒有关。

色黄★，一般代表有火有热。但也不能代表有火，因为虚火偏多。出汗出的多，喝水喝的少也会有黄。所以小便色黄一般不做火热判断。

内容来源于公众号：王跃超传统文化工作室

抖音号：小王老师说经方

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净界法师：佛陀不怕你有烦恼，最怕你没善根，那就惨了！

净界法师：佛陀不怕你有烦恼，最怕你没善根，那就惨了！

佛陀度化众生，其实看佛陀的意思，最关心的是你的善根。一个人有善根、有烦恼，是吧？我问你一个问题：你认为烦恼可以破坏善根，还是善根可以破坏烦恼？答案是，善根可以破坏烦恼，就好像光明能够破坏黑暗。那你说，我有善根，怎么还会起烦恼呢？因为你善根没有坚固的显现。就好像说，这个屋子里面怎么就有黑暗呢？因为它没光明或者光明太过赢弱。有黑暗是因为它没有光明，不是黑暗把光明破坏，不是，是因为它没有光明才黑暗。

所以，你知道这个概念，你就知道，佛陀度化众生，他根本不把烦恼当一回事。也就是说，只要你有善根，佛陀就有办法救你。在佛陀的眼光里面，烦恼就不算是个事。佛陀最怕的，不是怕你有烦恼，是怕你没有善根，那就惨了！你去看看《阿含经》，那个央掘摩罗，他shā了九百九十九个人，shā到眼睛发红，连看到佛陀都要shā的人，佛陀都有办法度化他，让他证得初果。

为什么？因为他过去生有栽培善根。这个是佛陀有办法度化你的关键点。你要没善根，你说，我这个人没有烦恼，我也不造罪，但是我不学佛。那很糟糕了！那你比虽然学佛却起烦恼的更糟糕，因为佛陀不知道怎么度化你，拿你没办法了。就是说，众生都是自觉自度，其实三宝都是助缘。你的一念心过去生没有累积善根，比起烦恼、造业更糟糕，因为你没有反转的机会。我们看佛陀教化众生，第一件事情，观察根机。

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西药治病的盲目性——没有病理的寒热分别：

西药治病的盲目性——没有病理的寒热分别：

原创 陈彩声 经方漫谈

     万种疾病，都有其寒热属性，不是偏于寒，就是偏于热，不寒不热的疾病，世上是不存在的。所以在用药治病的时候，就要根据疾病的寒热属性，去用药物的寒热属性去对证治疗——热性病用寒凉药，寒性病用温热药，用药物的偏性，去中和疾病的寒热偏胜，以恢复患者体内的正常温度，达到治愈疾病的目的。

     比如一个简单的牙痛，火气牙痛，要用大寒的黄连黄芩去其火热；风寒牙痛，就要用温热的花椒细辛去其寒，牙痛可以立止。西医寒热不分，只会盲目止痛，寒热不去，所以久治无效。

     又比如高血压，也有寒热之分的。火热性高血压，要用天麻勾藤白芍等凉性药降其肝火，血压自降；寒性高血压，要用肉桂干姜附子以去寒，血压自复其常。

     又比如各种血症，如吐血，咳血，尿血，便血，牙龈出血，无不有寒热之分。热性出血，必用凉性药，如丹皮赤芍，生地紫草等凉药，清热以止血；寒性出血，必用姜附归芪等温热药，温通经脉，让血液复其常道，不止血而血自止。

     又比如发热一症，西医不知同是发热，病机却有寒热之分，所以多数容易被治死！实热性发热，要用寒凉的石膏知母，才能退热。西医只会抗菌消炎，往往无济于事。虚寒性发热，必用干姜附子，才能退热。白血病的发热和出血，就是属于虚寒性的发热和出血。西医没有寒热概念，没有认识疾病寒热属性的办法，对于疾病的寒热问题，是个彻底的瞎子。所以让西医去治疗虚寒性疾病，基本上只能全部治死。

     西医对疾病的寒热属性，一概不知，不能不说是西医理论的一个致命缺陷。用没有寒热概念的医学去充当主流医学，中国人民的生命安全，实在堪忧。

     宣传正确的医学知识，保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.6.27.

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一行禅师：我们所说的话，都会影响未来

一行禅师：我们所说的话，都会影响未来

智慧之花盛开

作者：一行禅师

      当作曲家或画家创作了一首乐曲或一张画时，他们会在作品上签名。在日常生活中，我们思考、讲话以及行动。当我们产生一个念头，那念头就有着我们的签名。深入观察我们的思想，不管它是对或错，都能看到它蕴藏我们的名字，因为它是我们的产物。正思维，就是顺应理解、慈悲以及智慧的思想。在日常生活中，我们需要谨慎地关注念头，以确保我们的思想与正思维一致。我们在生命的每一刻，都有机会制造正思维。我们的思想是我们语言和行为的基础。我们传递思想、语言以及行为--“业”，给我们的孩子以及这个世界一那是我们的未来。

       我们所说的话都是我们的产物。无论我们的言语是对是错，都蕴藏着我们的签名。言语可以造成破坏，我们所说的可能导致愤怒、绝望或者悲伤，具有正念。我们会制造正语，即能够带来理解、慈悲、欢乐以及谅解的语言。通过修习正念，我们在每时每刻都制造着蕴藏我们签名的正语和爱语。这是我们传递给孩子以及世界的，这是我们的延续。

       我们的行为同样蕴藏着我们的签名。不论我们是保护了生命，帮助人们减少痛苦，还是表达理解以及慈悲，都是正确的行为。让我们保持正念，不要制造带着暴力、仇恨、恐惧以及歧视的行为，因为这些行为有着我们的签名。我们无法否认这是我们的产物，这确实来自我们。我们塑造自己，塑造未来。我们必须奉献自己最完善的思想、言语以及行为。正念能助我们觉知自己是否能为未来献上最好的东西，也助我们记得，我们所做的一切都是自己的，是我们的延续。

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又一例喝水后，血压立即升高的实例——喝水跟脑出血、脑梗的关系：

又一例喝水后，血压立即升高的实例——喝水跟脑出血、脑梗的关系：

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才不少朋友来加微信，网友名额已超过一万名的上限，要删掉几个平时较少联系的名额，才能加上新朋友。在逐个查看网友聊天记录的过程中，看见一个网友发过来的聊天记录，说他喝水后，血压可以立即升高，升到200毫米之高。把聊天记录截屏转发于下，供朋友们参考：

     当今专家天天向人们宣传多喝水的好处，说喝水能稀释血液，使血液不粘稠，能保持血行暢通。不仅能治病，还能防病，最可贵之处，还能防癌。广大老百姓，听了专家如雷贯耳的大力宣传，无不信以为真，为了自己的健康，于是都积极喝水，于是都中了专家的奸计，一个个喝出病来。身体强壮的，虽然现在暂时还没有得病。但是如果继续坚持喝水，将来也必定是医院的后备大军，只有浩浩荡荡向医院奋勇前进的份。

     只一个人说喝水让血压升高，也许有人会以为这只是偶然性，但是多人有这种亲身经历，就是必然性了。下面再介绍几个喝水引起高血压的实例：

     类似例子很多，不胜枚举。

    血压高，说明什么问题？说明毛细血管的阻力大吧？阻力为什么会大？还不足以说明水进入血液中，能增大血行阻力的事实吗？水跟津液不同，水的渗透力比津液的渗透力更强大，水能渗进血管壁中，引起毛细血管的管壁肿胀，使毛细血管的管孔变小，因而毛细血管的阻力立即增大，血压于是立即增高。头部的血液不能从毛细血管中顺利通过，血液可溢于脉外，因而引起脑出血，引起脑梗，引起脑瘫，直到死亡。这就是当今很多年轻人发生脑梗，发生猝死的主要原因。

      多喝水能引起 高血压，只是有数据可查的事实之一。可以想象一下，喝水既然能引起高血压，那么就说明喝水能妨碍血液的正常运行。血行不暢了，脏腑供血于是不足，脏腑功能于是衰退，各种慢性病于是不断发生。五脏六腑的疾病，也如雨后春笋，蓬勃生长了。多喝水是有利？还是有害的问题？不是昭然若揭了吗？

     水入血中，能阻碍血液运行，身体得不到足够的血液供应，于是抗病力大减，免疫力大减，这给各种细菌病毒的入侵造成了可乘之机。

     关于体内多水能引起水中毒的问题，1979年12月出版的《实用内科学》书中，原有详细论述。据说后来出版的《实用内科学》，把书中原有的水中毒的内容，都删掉了。把有用的知识都删掉，把有害的知识天天宣传，这就是资本的利益驱使吧？

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民间中医陈彩声记于2025.6.18.

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净界法师：心光别外泄！否则年老会变痴呆

净界法师：心光别外泄！否则年老会变痴呆

我们一个人，就是生老病死，慢慢慢慢老了以后，你这个根就会慢慢慢慢衰败，眼睛也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，乃至于鼻子也闻不到味道了，吃东西这个舌也吃不到什么味道了，这个诸根慢慢慢慢的衰老。所以你这个前五识的功能，会随着你的年龄，慢慢慢慢地那个了别性的功能，慢慢慢慢地就会退失掉。 

但是从唯识的角度来说，第六意识不应该随着你的年龄而有影响，因为第六意识所依的根是第七意识，它是个心法，心法是不老病死的。但是一般没有修行的人，他年纪大的时候他第六意识也没精神，而他没有精神不像前五识。前五识的了别，年纪大的了别功能退失是因为它的根衰败，因为它所依的根是个色法。

所以，这个色法一老病以后，这个识的了别就受影响。在家人它的第六意识，年纪大了以后变成痴呆、暗钝，主要是因为心光外泄，耗神太厉害。我们一个人经常追求世间的欲乐，追求名闻利养，都没有修止修观来养神，就把精神耗损掉了，到年纪大了第六意识就不行了。 

我看到一个老和尚，这个老和尚住在基隆，他的色身因为过去的罪业，已经败坏到非常严重，他几乎是不能坐，连坐都不能坐，不要说走路了，他躺在床上。但是你一跟他接触的时候，你看他的眼神，那个第六意识明了性非常的明利，但是他的色身是败坏得非常严重了。这表示什么呢?

修行人这个第六意识，他不会受你的色身的影响，因为你这个第六意识所依的根是一个心法。从理论上来说，我们临命终的时候四大败坏，你的第六意识应该可以保持正念的，是可以做到的，因为你第六意识跟你的眼耳鼻舌身——跟你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体完全没关系的，它是可以当独头意识，它可以独立活动的。那你说我为什么身体不舒服的时候，第六意识也不舒服?那是因为执着... 你的身体有障碍，你第六意识也提不起来，这个就是你自己的内心的执着，你执着你的色身是我或者是我所。

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经典名方——黄芪桂枝五物汤

五味学苑

黄芪桂枝五物汤

原文：

《金匮要略·血痹虚劳病》：血痹，阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状，黄芪桂枝五物汤主之。

歌诀：

血痺如风体不仁，桂枝三两芍芪均，枣枚十二生姜六，须令阳通效自神。

组成用法：

黄芪三两，芍药三两，桂枝三两，生姜六两，大枣十二枚。

上五味，以水六升，煮取二升，温服七合，日三服。

方解

血痹证由素本“骨弱肌肤盛” ，劳而汗出 ，腠理开，感受微风，邪遂客于血脉，致肌肤麻木不仁，状如风痹，但无痛，是与风痹之区别 ，而脉微涩兼紧，说明邪滞血脉，凝涩不通 。《素问 · 痹论》：“营气虚 ，则不仁。”故以益气温经，和血通痹而立法 。方中黄芪为君，甘温益气 ，补在表之卫气 。桂枝散风寒而温经通痹 ，与黄芪配伍，益气温阳，和血通经 。桂枝得黄芪益气而振奋卫阳 ；黄芪得桂枝 ，固表而不致留邪 。芍药养血和营而通血痹，与桂枝合用，调营卫而和表里，两药为臣 。生姜辛温，疏散风邪，以助桂枝之力；大枣甘温 ，养血益气，以资黄芪、芍药之功 ；与 生姜为伍，又能和营卫，调诸药，以为佐使 。方药五味，配伍精当，共奏益气温经，和血通痹之效 。

方论：方中黄芪甘温补气，补在表之卫气为君；桂枝散风寒而温经通痹，助黄芪达表而行气血，芍药养血和营而通血痹，助黄芪以敛阴固表，共为臣药；生姜辛温，疏散风邪，大枣甘温，养血益气，姜枣同用以增强调和营卫之力，共为佐使。方药五味，配伍精当，共奏益气温经，和血通痹之效。

黄芪桂枝五物汤医案

血痹案

王某，女，52 岁，公务员，河南郑州人。2014年3月12日初诊。主诉：左下肢外侧麻木半年。现病史：左下肢股骨外侧有一如手掌大皮肤部位出现麻木或像风吹样感觉并持续半年，抓之知痛痒，饮食、二便正常，舌质淡红，苔薄白，脉沉弦。

诊断：血痹。

处方：黄芪60g，桂枝20g，白芍20g，生姜20g，大枣5枚。

7剂，每日1剂，每剂煎两次，每次煎半小时。

3月31日二诊：前症减。另多梦，上方加柴胡12g，黄芩10g，川楝子10g。12剂。

7月2日三诊：左大腿外侧麻木及多梦已愈。近来自感视力疲劳，视物昏花，有时头痛，改用益气聪明汤加减，处方从略。

，时长02:24

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案二

王某，女，59岁，农民，河南西平县人。2019年7月3日初诊。主诉：右大腿麻木3个月。现病史：3个月前出现右腿膝以上、腹股沟以下麻木，抓之知痛痒，久坐、久站加重，平卧及休息则缓解或消失，或有腰痛，舌质正红，苔薄白，脉沉弦。

诊断：血痹。

处方：黄芪60g，桂枝20g，白芍20g，炒杜仲15g，川续断15g，生姜10g，大枣5枚。12剂，每日1剂，每剂煎两次，每次煎半小时。

7月31日二诊：服上方后麻木消失，前几天劳累又轻微麻木，再服上方15剂。

按语：肢体局部麻木或如微风所吹是谓“血痹”，为黄芪桂枝五物汤的主症，其病机为营卫气血不足，风邪袭表，络脉痹阻。《灵枢·邪气脏腑病形》：“阴阳行气俱不足，勿取以针，而调以甘药。”仲景遵内经之旨制黄芪桂枝五物汤，益气通阳行痹，疗效较好。案一、案二均是下肢局部麻木，属血痹证，故用黄芪桂枝五物汤。其中，案二与劳累有关且伴有腰痛，故加杜仲、续断以补肾壮腰。

中风案

曹某，男，70 岁，退休工人，河南洛阳人。2008年10月20日初诊。主诉：右侧肢体活动不遂半个月。现病史：患者于10月5日因突然右半身不遂，语言謇涩，饮水呛咳，住某县中医院，经CT检查，诊为脑干梗死，治疗半月，病情无好转，请余会诊。刻诊：右侧上下肢不能抬举，语言謇涩，饮水呛咳，时口角流涎，插鼻饲管注流质食物，二便正常，舌质淡，苔白滑，脉紧。

诊断：中风（脑干梗死）。

处方：黄芪80g，桂枝30g，白芍30g，巴戟天30g，白术15g，制远志10g，石菖蒲15g，炒白芥子12g，制附子3g，半夏15g，茯苓15g，生姜10g，大枣5枚。6剂，每日1剂，每剂煎两次，每次久煎1小时。鼻饲服用。

10月27日二诊：右上下肢较前稍有力，口角流涎少，语言稍利，可食少量煮鸡蛋。继服上方。

上方再服15剂，拔掉鼻饲管，可食半流质，仍时有呛咳，语言缓慢，可下床倚人行走，但右下肢抬不高，右手握力较前好转，后以上方加当归15g、山萸肉12g，服用4个月，除右上肢稍无力外，余症消失。

按本案为中风后遗症。《医宗金鉴·杂病心法要诀·中风死候·黄芪五物汤》：“黄芪五物虚经络，偏废虚风无力瘫，心清语謇因舌软，舌强神浊是火痰，补卫黄芪起不用，益营芍桂枣姜煎，左加当归下牛膝，筋瓜骨虎附经添。”后注曰：“不仁不用在右者属气，宜倍加黄芪；在左者属血，则加当归。”余每遵其法而用之，疗效尚可。本案所加巴戟天等味是取地黄饮子与二陈汤之意化裁之。

End

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

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都说中医善于“治未病”，那么中医善于“治已病”吗？什么是“治未病”？

都说中医善于“治未病”，那么中医善于“治已病”吗？什么是“治未病”？

原创 陈彩声 经方漫谈

     当今网上盛传中医“治未病”的说法。这一说法，容易引起人们一个误会，以为中医只能治“没病之病”，即还没有发作的病，还处在萌芽状态的病，对于已经发生的病，就不是中医专长了。如果这样去理解中医治未病，那就是大错特错了。

     其实说中医能“治未病”的意思，是说中医能明察秋毫，能见微知著，能防患于未然。比起西医要等肿瘤长大之后，才能看见，不知道高明了多少万倍！

      疾病可分两大类：

    一，功能失调性疾病，也称功能性疾病。其病因，就是外伤六淫（风火湿热燥寒），内伤七情，还有饮食伤，房室伤，虫蛇伤等等。其病机有表里寒热虚实之分。这类疾病，全是中医专长，西医的仪器，查了三百年，也查不出病因来。比如细菌病毒感染，非典，新冠病毒，各种感冒，高血压，肺炎，心脏病，胃炎，肠炎，前列腺炎，尿毒症等等，其病机各有阴阳水火、寒热虚实之分。西医对此，一窍不通，多数束手无策。

    另一类是器质性疾病，比如肿瘤癌症之类。西医对于肿瘤癌症，只有手术切除的办法，但是往往切后又复发，又转移，又扩散，治来治去，人就完了。

     中医对于肿瘤癌症，绝不用手术切除的办法，而是调理体内的病理环境，使恢复正常的生理环境，不治肿瘤，而肿瘤自消，不治癌症，而癌症自去。

     所以真正的中医，不仅善于治“未病”，更能治“已病”。只是未病之病，跟他们说了，他们多不相信。比如我天天叫人别喝水，说喝水能引发百病，人多不信。直到他们有朝一日病倒了，去医院送钱送命，才会相信。可是多数为时已晚，悔之不及了。

     鄙人行医40多年，专治些什么病？专治医院辞治的疑难杂症。从2017年开始，在网上给人看病。网上怎么看？中医的诊断方法，是望闻问切，望为四诊之首，中医有“望而知之谓之神”的说法。中医整天讲辨证，就是辨其病机的寒热虚实。而中医的舌诊，则最能辨认病机的寒热虚实。许多看来十分复杂的病症，一看舌象，病机是寒是热？就一目了然。依证处方用药，届时取效，又何难哉？

     2018年6月4号，接诊治疗黑龙江一男子，名徐jin，39岁。主诉：痔疮，肿胀，每天大便时呈喷射状便血，有创孔。用过很多药治疗，由轻到重，已经八年多。有口苦，口粘，反酸，胀气，大便不爽，尿不尽，精神疲倦，嗜睡，睡觉流口水，抑郁，易忘，易受惊吓，爱叹气，焦虑多，怕冷，怕热，手脚偏热，睡中易盗汗，咽干，咽痒，咽痛，胃胀满，身重，身痒。看他舌质娇嫩，齿痕深，舌面凹凸不平，属大虚大寒舌象。

     据说在八年多的求医历程中，所有医生，尽把他诊为“湿热”，全是给他用清热去湿药。把虚寒当湿热，难怪越治越坏。也可见当今中医界诊治水平之低劣。

    有虚寒的舌象为凭，即给桂枝加附子汤为主方，扶其阳气，加良姜吴萸以温中，再加归芪补其气血，加贼骨石脂以固涩，吃药第26天，据说痔疮下血全止。经4个月的治疗，全身病症，一扫而光。久病之躯，彻底康复。据说后来去新疆建设兵团工作。

     网上治病验案很多，难以尽述。说明中医不仅善于“治未病”，同样善于“治已病”。並且远程网诊的疗效，跟面诊无异。苟医术不精，虽天天面诊，也无疗效可言，事实就摆在那里。

     宣传中医的科学性，实用性，保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.6.7.

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真功夫在哪？--“无我”二字顶万金！

原创 末那非我 唯识学

忍辱不是当“缩头乌龟，以为啥事不干、躲清静就是修行！那不是忍辱，那是懒，是怂！真正的忍辱，是跳进红尘里，干那些别人躲着走、咬着牙才能干的苦差事。就像老话说的：“明知山有虎，偏向虎山行”，这才是菩萨心肠的根基！菩萨是“拼命三郎”，不是“泥菩萨”。菩萨道不是图自己舒坦！那是豁出自己，专为别人忙活。帮人解难、济世利民，这些事看着光鲜，背后全是： 

- 掏心窝子的累（起早贪黑，操心劳力）  

- 咽下肚子的委屈（好心被当驴肝肺，干活还挨骂）  

- 擦不完的烂摊子（帮了这个得罪那个，左右不是人）  

这才是真修行！比你在庙里磕一百个头都难！

想干成点事？先得“砸碎”这副臭皮囊的架子！ 

为啥咱们帮人总觉着苦？因为心里头“我”字太大。  

- 帮了人，就想着“我”该得句谢谢吧？（这是“我相”）  

- 对方不领情，“我”就觉得委屈！（这是“人相”）  

- 怕别人说“我”傻、笑“我”多管闲事！（这是“众生相”）  

- 总惦记“我”付出这么多，将来有啥好报，是否会延年益寿？（这是“寿者相”）

这些“相”像枷锁，捆得你浑身疼。

真功夫在哪？-- “无我”二字顶万金！

想要修行进步？就得练到：  

- 帮人时，忘了是“我”在帮（就像手痒了自然挠背，哪还分谁帮谁？）  

- 受气时，当耳边风吹过（骂就骂呗，心里不起波澜）  

- 吃亏时，哈哈一笑“本该如此”（利他本就要割自己的肉！）  

到这个境界——忍别人忍不了的憋屈，干别人干不了的苦差，还乐在其中！这才是修行人菩萨精神的铁骨铮铮！

修行不在蒲团上，而在人堆里打滚。能吞下世间最难咽的气，生活里那些冤枉气（被人误解、功劳被抢、好心遭骂），平常人早就跳脚骂娘，但修行人面不改色吞下去--不是窝囊，是知道这些“气”是治我“我执”病的苦药。

扛起旁人最不想碰的担，别人躲着走的麻烦事，你二话不说扛肩上。这不是傻，是明白菩萨道就是“捡破烂”--专捡世人嫌弃的苦难。

心里头还干干净净、一片光明，任外面污水横流（谩骂、诽谤、诱惑），心里那盏灯始终亮着。这不是装清高，是看透世间毁誉如风吹雾--雾能迷眼，但迷不了灯。

吞气是炼心，扛担是炼骨，心里光明是炼魂。三者俱全时--你站着是座山，倒下是条路，风雨雷电过身，反照出满天霞光。

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少阴太阴合病辨治探微

少阴太阴合病辨治探微

原创 艾永昌 艾御享堂

一、理论渊源少阴太阴合病之论，肇端于《内经》，发微于《伤寒》，而完备于后世各家。其理论根基有三：
1. 《内经》奠基：
《素问·至真要大论》"诸寒收引，皆属于肾"与"诸湿肿满，皆属于脾"两条，已暗藏少阴太阴合病之机。而《灵枢·经脉》篇言"肾足少阴之脉...入跟中，贯脊属肾"，"脾足太阴之脉...入腹属脾"，揭示二经在生理上通过腹部形成密切关联。

2. 《伤寒论》立极
仲景虽未明言"少阴太阴合病"之名，然第277条太阴病提纲与第323条少阴急温之诫，实为合病辨治圭臬。更在第389条通脉四逆汤证中，展现"下利清谷，手足厥逆"的典型合病证候。

3. 后世发挥
许叔微《普济本事方》创"附子理中汤"，首开少阴太阴合治先河。
张景岳《景岳全书》提出"命门火衰不能生土"之论，阐明病机本质。
吴鞠通《温病条辨》在"寒湿门"详述水土合病治法，补前人之未备。

4. 理论枢要

少阴太阴合病乃水火失济、土水互败之危候。肾阳式微不能温煦脾土，脾失健运反累肾阳，形成恶性循环。其证候特点有三：1. 下利完谷与四肢厥冷并见；2. 面赤如妆而腹中冷痛；3. 脉沉微兼缓而舌胖大青紫。二、病机关键少阴太阴合病的病机演变，可从"体用关系"、"五行生克"、"气化枢机"三方面深入剖析：
1. 体用失济
少阴为体：肾中真阳乃生命根本，如薪火之燃。
太阴为用：脾土运化赖此火温煦，似釜炊之功。
病则互损：火衰则土冷（少阴病及太阴），土败则火熄（太阴累少阴）。

2. 五行乖戾
水盛火衰：肾水寒盛，反侮脾土（水乘土）。
土不制水：脾失健运，水湿泛滥（土虚水侮）。
子盗母气：太阴久病，耗损少阴（土病及火）。

3. 气化失常
蒸腾失职：少阴阳衰，不能化气行水。
转输障碍：太阴失运，水谷不归正化。
枢机壅滞：三焦通道因寒湿闭塞，形成"冰裹淤泥"特殊病理。三、证候演变少阴太阴合病的证候发展，呈现三阶段特征：
1. 初起阶段：
少阴见证：但欲寐、脉微细。
太阴见证：腹满而吐、自利不渴。
合病特点：手足厥冷与下利清谷并见。

2. 进展阶段：
寒湿壅塞：腹大如鼓、二便不利。
阴阳格拒：面赤如妆、躁扰不宁。
气化停滞：水肿漫延、痰饮漉漉。

3. 危重阶段：
阳微欲绝：脉不出、厥不回。
阴盛格阳：真寒假热、残阳外越。
升降窒塞：关格不通、呕逆不止。四、治疗要义针对少阴太阴合病的治疗，需把握三大核心：

1. 温补次第：
急则救阳：四逆辈先回将脱之阳。
缓则培土：理中类后建中焦之气。
终则固本：肾气丸类善后调理。

2. 水火调控：
火衰者：附子配肉桂，补命门真火。
水停者：茯苓配泽泻，导寒湿下行。
格拒者：童便、猪胆汁反佐，防阴阳离决。

3. 三焦分消：
上焦：桂枝、细辛宣通心肺。
中焦：干姜、白术温运脾阳。
下焦：附子、肉桂温暖肾元。五、预后判断少阴太阴合病的预后，取决于三方面：
1. 阳气存亡：
阳回：手足渐温、脉出沉部。
阳亡：厥逆加深、脉微欲绝。

2. 胃气有无：
胃气存：能进糜粥、呕吐渐止。
胃气败：水入即吐、呃逆连连。

3. 津液盈亏：
津未竭：舌面微润、小便通利。
津已枯：舌如镜面、溺涩无度。六、验案举隅案一：格阳戴阳危证
患男，42岁，太阳病误下后泻利无度，面赤躁扰，却蜷卧欲寐。舌黑润，脉浮数无根（120次以上/分钟）。此阴盛格阳，残阳外越之兆。急予白通汤加减：生附子60g（先煎）、干姜45g、吴茱萸30g、炙甘草30g、葱白4段、童便100ml。转归：一剂面赤减，七剂厥回，十剂利止。按：此证生死于顷刻，医者须胆大心细。

案二：寒湿关格重症
患男，57岁，常年涉水作业，突然病发，腹大如鼓，二便不通八日。前医投舟车丸，得下黑水一盆，腹胀稍减而又发。后医五苓散加牵牛子，利后又增呕逆。余接诊时已八日未得更衣，小便余沥，呕吐清水，间夹胆汁。刻诊：舌胖大难伸，苔白腻；脉沉伏如丝，重按至骨。此为水土互败升降窒塞之关格死证。急投回阳救逆汤合来复丹：生附子120g（先煎）、老山参30g、白术60g、硫黄9g（豆腐煮）。兼麝香0.2g（绢包入煎）等九味。转归：一剂后腹中雷鸣；三剂后得矢气；六剂小便如注；大便如羊屎甚多。后以真武汤合半硫丸调理半载乃安。

案三：龙雷上奔暴证
患女，83岁，通体浮肿，按之没指。腹大如瓮，气促不得卧，小便清长而量少。脉沉迟如按索，一息二至，迟部似有似无。此乃寒水泛滥，真阳欲脱。方用：制乌头60g、白术120g、蝼蛄21只等八味。转归：三剂后，小便浊出量增；10剂后，肿消过半；30剂后，已能平卧。后疏金匱肾气丸合水陆二仙丹善后。

案四：阴阳离决死证
患男，76岁，酒后受寒，头痛如劈，前医发汗不解；后医又误以风温论治，致汗出如洗，四肢厥逆。待余初诊时患者已神昏谵语，时又狂呼热甚撕衣。刻诊：舌绛而燥，色如猪腰。脉浮数一息十至，重按反上移鱼际。此肾阴枯竭，阴阳即将离决之象。急用参附龙牡救逆汤和引火汤：生附子150g、老山参60g、龙骨120g等八味。转归：一剂脉回，三剂后神识渐清，7剂后神清脉平痛止。后以全真一气汤加减调养百日，竟得康复。七、辨治心法1. 剂量突破：附子急救需30-150g。（必须专业医生指导下据证调整用量，不可擅自用药。）
2. 反佐妙用：格拒证必佐童便、猪胆汁。
3. 煎服玄机：危证需持续给药，每2小时一服。
4. 预后判据：厥回、利止、脉出者生；呃逆、囊缩、脉绝者死。*讨论少阴太阴合病的治疗，本质上是重建人体"水土合德"的生理状态。正如《周易》所言"天一生水，地六成之"，肾水得脾土之制方能滋养万物。医者当效法"大禹治水"之道，既需"温煦阳光"以蒸化寒冰，又要"疏浚沟渠"以导引水湿。

少阴太阴合病虽危，但把握"火土相生"之机，运用"甚者从之"之法，多能力挽狂澜，于危重证候中把握生机，实现"阴平阳秘"的治疗境界。

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