《成熟口诀法之正行精要-2017》第六课（四）修行未能增上的原因（二）

《成熟口诀法之正行精要-2017》第六课（四）修行未能增上的原因（二）

原创 普巴扎西仁波切 

虽然上师瑜伽表面上看起来是密宗的一个仪轨，但如果你在操作和运用上有些偏斜，这就不是密宗的修法，反而会成为其他教派的修法。

以前阿底峡尊者进藏的时候，他的侍者洛青仁青隆波有天早上给尊者送早餐时，看到尊者显现上很不高兴，不停地叹气。侍者非常疑惑，今天早上没人去打扰阿底峡尊者，为什么尊者会这么不高兴？于是就请问尊者，是什么原因令他不开心？

阿底峡尊者说，他早上在光明境界中观察到，他在印度一位修无上瑜伽部的弟子，今天早上的修法均变成了小乘教法。可能有些人会觉得非常疑惑，这位弟子所依止的导师是阿底峡尊者，乃印度八十大成就之一，也是数一数二的高僧大德，并且所修的法是无上瑜伽部，即四续中最高的法，为何还会变成小乘教法？

尊者说：“虽然法和导师是密宗，但由于他个人操作偏斜的缘故，均变成小乘教法，这还算幸运。若要是更偏邪一点，还会变成堕入恶趣的因。因为法不以正法而行持，法反成为堕入三恶趣的因。”

如今也有很多人有这样的想法，只要自己跟随着一位密宗导师，手中拿着几本密宗的书，自己就一定是密宗的弟子。这样的理解还是有些太过牵强。我们平常讲解不同教言时，也会讲解显宗和密宗之间的差异。如是讲解并非是轻视显宗，而是要体现出密宗的殊胜。

显宗需要三大阿僧祈劫方可成就，而密宗可以一生即可成办解脱，时间上有着很大的差距。三大阿僧祇劫的时间可不是用年来计算的。下等根机者一生就能成就，人的一生最多也就几十年；中等根机者几年或几个月的时间就能成就，这两者与三大阿僧祇劫的时间相比，可谓有天壤之别。我们如是传讲真正目也是告诫大家，反观自己现前修学过程中，是否如同自己所想一般，今生必须要成办解脱，必须要修今生可成办解脱之法！虽然你具有这样的想法，但方式方法一旦出现偏邪，大乘教法也可能会变成小乘，这就说明你还要修无量劫，修几大阿僧抵劫才能成就，想要今生成办解脱的希望已经不太大了。

所以，细致想想，虽然我们说自己已经长大成人，但心态和智慧有时还是挺幼稚的，以为只要去做了，就一定能得到自己想要的结果。就如我们前面所例举的公案一般，虽然看上去你在修法，但并不代表你真正在修解脱之法，因为方式方法才最重要。也就是说，如果你每天的修学是功课般的上师瑜伽，即便修一百年，恐怕也没有多大的感觉。可如果你是在一系列条件都具备的基础上修一百年，即便没有很大的感觉，由于因果不虚的功德，见解逐渐增长是特定的。

但凡夫人由于业际烦恼沉重的缘故，如果短时间没有什么成就感，可能修行一段时间后就会放弃一切。有不少修行人，从进入佛门接触佛法直到今天，换过多少导师，多少法，多少传承？如是频繁更换的原因，一方面可能是无知和烦恼沉重的原因；另一方面，可能就是他对修法没有多少感觉，听到路边的老大爷说：“你这个法还是不太好，我这里有个很殊胜的法，还没有其他导师讲过。”有些人就开始跟着修法了，但是这样的修法见解，恐怕并不是出自一个具德上师的口中。所以说我们平常修学过程当中，要懂得如理如法的修学才是最关键，最重要的。

为什么我们这几节课并没有直接讲解上师瑜伽导修的操作方式，而是从大体的角度中解释上师瑜伽导修的要点，原因就在于很多人对法的理解还是不太圆满。如果没有长时间如此细致地作宣讲，可能很多人对于修行方法仍旧感觉很迷惑；另一方面，由于个人的了解还不够圆满，可能修行中会有一系列错缪的现象。

因此，我们这里讲解，按照历代传承祖师的教言，只是认为自己在修行，或者自己的导师有多么殊胜是远远不够的。即便你的导师是某佛菩萨的化身，自己所修学的法有多么殊胜，如果你的修学不能做到如理如法或做到圆满，则结果就如同阿底峡尊者所传讲的那几个公案一模一样，见解难以迅速增上。

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