祖古乌金仁波切：“加持”（blessing）究竟是什么?

祖古乌金仁波切：“加持”（blessing）究竟是什么?

养心读书会

学生：仁波切可不可以解释“加持”（blessing）究竟是什么？

仁波切：我把人们心中所认为的加持称为“浅表的加持”（superficial blessings）。当你想要去除某件事物时，你常常会问：“请加持我离于我不喜欢的事物。”而你所不喜欢的事物可能是疾病、痛苦或受到邪灵的攻击，它也可能是经商不顺等俗事。人们索取具有保护作用的金刚绳穿戴在脖子上，或服用甘露丸，或施行一场仪轨。当他们治愈疾病，驱除邪灵，生意再度兴隆等等，他们会说：“我得到了加持。”这些即是普通的加持。换句话说，真正的加持是如何在一世之内证悟的口耳教导，而你可以从具格的上师那里领受这个口耳教导。

请思量，我们此刻所拥有的身体是殊胜的人身。在这个世界上，有无量无边的有情众生，在一切有情众生之中，这殊胜的人身是最佳的身相。要一再地获得人身非常困难，唯有在过去世制造了足够的功德，我们才能够拥有现在的人身。想要藉由过失、不善的业行来得到殊胜的人身，是不可能的；唯有透过非常巨大的善业，我们才能够拥有人身。身而为人，如同抵达一座充满珠宝的岛屿，但是如果我们什么也不拿，只是双手抱胸而空手回家，然后会怎么样？既然已经生而为人，那么最重要的是让人生具有意义。你要怎么让它充满意义呢？藉由修道，你可以使它充满意义。除非这么做，否则你的人生就是一个凡俗之人的人生。

一个凡俗之人是具有人身，看起来是一个“人”的众生。如果这人生没有和修道结合，那么事实上，这个人生的目标和一头畜牲的目标并没有差别。在所有人道众生之中，我们现在拥有一个殊胜的人身，可以聆听上师们所解释的教法，也可以把这些教法付诸实修。白白浪费殊胜的人身是一大损失，不可能有比浪费殊胜的人身更大的失败。

说实在的，我肯定要鼓励你们修持佛法。修持佛法主要的意思是去滋养信任、精进和内观（insight）这三种品质。“信任”是指对教法和传授教法者具有信心，即对佛陀、僧伽和护持教法者具有信心。“精进”能够带领你贯彻始终，圆满修行。否则，不论从事任何工作，如果有始无终，这工作会完成吗？“内观”则是听闻教法、思惟教法和修持教法的结果。当你听到某件事情，并且对那件事情生起信心，然后你拥有内观。这内观是得自学习的智慧，思惟是从反思得到的智慧，最后则有从禅修所获得的智慧，这意味透过修学所得到的个人觉受。

信任是必不可少的，而不信任则是一个大缺点。有人可能相当迟钝，如同某个人看见诸佛、菩萨在天空飞翔，然后说：“他们只是在炫耀。”如果看见一头动物肚破肠流地躺在地上，你们或许只会耸耸肩地说：“那是他的业，毕竟每一个人都会死。”如果一个人没有悲心和信任，那么他很难进入佛法的核心。

即使是对佛陀的四句偈教法①，都要从内心深处生起感激与欣赏，你们要想：“这教法多么精妙！这教法多么的殊胜珍贵！”当你们看待其他人时，总是要这么看待他们：“他们是我自己的父母，但是他们在受苦。我能够做些什么？帮助他们是我的责任。”你们要用这种方法对一切有情众生修持悲心。这不是陈腔滥调，而是从你的内心深处做起。悲心和虔敬心不应该是一场表演，而是出自诚心诚意。信任佛陀的教法意味着纯粹的欣赏与感激，老实说，透过几句话的教法，我们就能够有所不同，这完全令人感到惊奇。当如实应用这些教法时，我们就能够改变投生下三道的因。换句话说，佛法能够倾覆轮回深渊，而信任正是从此时生起，这种信任是必要的。

人们有可能假装对教法生起信心和虔敬心，心不诚、意不实地咕哝着“多么精妙！”等的陈腔滥调，这些空话不会对任何人有好处。我们需要拥有深切的信任，那种信任深切到能让人流泪，身上的毛发直竖，并且很难保持被动消极。光是言语不会有所帮助，当思及其他众生时，我们应该努力去生起真诚的悲心，要去思惟这些众生是自己的父母，而他们简直不知道该怎么办才好。因为他们不知道胜义谛——三摩地的真实状态，因此为自己创造了巨大的痛苦。他们生生世世地在轮回的状态中流转，而这些轮回状态如同一条永无 止境的链条上相扣的环。当一个人真心诚意地感受到这一点时，他会流泪，这种势不可挡的情绪，即是必要的悲心。

毫无疑问地，当一个人对有情众生充满势不可挡的悲心，对证悟者充满虔敬心时，他将领受到诸佛、菩萨的加持。如果一个人只是表面上怜悯有情众生、敬重证悟者，并且假献殷勤，那么他不足以领受加持，领受加持必须有百分之百的真诚。一个人已经领受到加持时，会有一些征相：你不再需要努力去感觉悲心，那种感受会任运地生起；你也不必刻意地显露尊重，它也会自然而然地出现。这些即是领受了加

①佛陀四句偈教法是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

持的征相。相信业果是修持佛法的成就。

真正的成就是指充满悲心和虔敬心。你可能会听说某个人有神通，可做出精准的占卜，或能够施展一些小奇迹，或能够读其他人的心。这种事情不是真正的成就，完全不是，这没有什么特别之处。许多寻常人从灵体那里得到能力，这种事情不稀奇，他们或许对证悟者没有任何信心，对有情众生没有任何悲心，也可能不相信自己行为的业果。然而，这种人仍然有具加持力和成就力的名声。他们的心续仍然如坚硬的石头，对其他人迟钝不敏感，没有悲心，对神圣的教法没有真正的欣赏与感激，只执着于轮回的状态。他们从醒来的那一刻到入睡的那一刻，都只努力去胜过敌人，而且只帮助自已的朋友，这种情况被形容为“受到无色灵体的加持”（blessed by formless spirits）。

相反地，你或许对佛法没有太多的知识，但是如果你信任三宝，仁慈地对待其他众生，并且真正地了解今生没有什么会永远长久，那么你就已经领受到三宝的加持。我们究竟有没有领受到三宝的加持？如果一个人懂得许多教法，通常只会使他感到自负，心想：“我已经修持‘止’（shamatha，奢摩他）和‘定’（samadhi，三摩地）那么多年。”如果投入大量时间修行只让人变得更贪婪、吝啬，那么证明教法没有发挥作用，他们也没有得到加持。

本

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