这一切，我们只有使用权
慈诚罗珠堪布
这一切，我们只有使用权
来自慈诚罗珠堪布
有一次去爬山，遇到一对恩爱的老情侣。在半途的凉亭休息时，凑巧，老先生夫妇就坐在我的对面。
我礼貌性点了头，羡慕的语气赞叹：“老先生，你很有福气喔！太太很漂亮！”
老先生：“谢谢啦！我太太是我年轻的时候，以五千元向我丈人买过来的，借用的而已！”
听得我一头雾水！买的？借用的？
这时候有点嘟嘴的老太太说：“你别听他在臭美！我是名正言顺娶的！”
这时，我纳闷地看着微微笑的老伯问：“太太是你娶的，怎么说是借用的？有结婚吗？”
老先生豁达地说：“世间的一切，都是借我们用的!我的太太，我的家财，我的子孙，我的身体……都是让我们借用的！”
有缘则来，无缘则散，不是吗？
世间的一切，我们只有使用权而已，谈不上所有权！所有权这个名词是永久权。其实，我们的一切，世间的一切，哪里是我们的永久?
我们的身体，顶多借我们用个一百年，就要入土为安了！我的太太，顶多也不过是让我牵手个六七十年，就要走了!这中间离婚或是意外死亡的，缘就更浅了！
我们的钱财、房屋，其实也是经不起地震、火灾、不肖子孙、盗贼，一个闪失、一个意外、一个无常，说不定就化为乌有了，哪里是我们永久保有了！
01
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
大家一定要好好想想这个问题：因怎么会对果起作用？
虽然很多人学过西方哲学或者东方哲学，但这些学科却从来没有深层次地思考过这一问题，只有佛教，才进行过这种深入细致的思维。
虽然这一切都不是实有存在的，但在我们的眼前，却会出现因、果，以及从因产生果的奇特现象。电子显微镜、粒子加速器等精密仪器无法观测，世间的神通、修行的境界也不能衡量，这就是佛陀所说的缘起法。
缘起法与空性是等同的，也就是说，不存在与现象是平等共存的，如果想抛开眼睛所见的外在现象，去重新寻找一个空性，是不可能的。缘起法就是空性，空性就是缘起法，这就是佛经所讲的“色即是空，空即是色”。
世间所有的东西，都不能以中观的理论去分析、观察，否则越观察，就越接近空性的方向，就越没有答案。
比如说，从宏观的错觉而言，水喝下去就可以解渴，就能够满足我们身体感官的需求。但佛陀却教导我们不能满足于此，而是要往深层次去思考，打破对因果的固有认识。
02
世间一般的人都是人云亦云，大家说有因果，自己就认为有因果，但这些所谓的因果关系，却只不过是一种错觉，是我们的感官在欺骗我们而已。
感官不经分析便将错误的信息传递给我们的意识，意识也毫无原则、不假思索地紧紧抓住这些错误讯息，死活也不肯放开。因为我们的内心是不见一丝光亮的黑暗。
只有佛陀的智慧光芒，才照亮了我们的内心，使我们清醒地意识到：不要说佛陀所照见的世间万法的究竟真相，就连电子显微镜所能观测到的，将物质放大很多倍的层次，我们的眼睛也无能为力，所以它是不可靠的。
我们从来就不知道事实的真相，只会在感官与意识的相互作用下，无有止境地流转轮回。
现在我们要做的，就是要说服自己、教育自己，说服的理由千千万万，不仅是佛教的深奥理论，只要借助于物理，也可以证明很多。
前面也讲过，虽然在三百年以前，我们根本没有电磁波的概念，即便是现在，我们也看不见、摸不着电磁波，但通过仪器却能使我们感觉到电磁波所带来的信号。
这就说明，我们的五根是不可靠的，看不见、摸不着并不意味着不存在。
03
稍为懂得一点科学常识的人都知道，在空中有电磁波、有引力等等，只是自己看不到这一切罢了。
但科学只能深入到这个层面，就停滞不前，转而求助于哲学等其他学科。其实，最终的问题，却只能由佛学来解释。
当世人对自己的五根与原有的观念产生怀疑的时候，我们就适时地将空性光明的概念介绍给他，这样他就能很快接受，就能慢慢放下原有的错误观念，而逐渐地接受空性，并进一步接近于空性光明。
有些人认为，《心经》中说：“无眼耳鼻舌身意”，但明明我们的眼睛、耳朵等等就是客观存在的，这怎么能说得通呢？
佛陀的上述结论，不是从世俗现象的角度而言的，他不会如此愚蠢，不会荒谬到去否定世俗中眼耳鼻舌的存在。
谁都知道，除了精神不正常的人以外，世俗当中不可能有人会明明看到物质，却否认它的存在。眼睛是在看东西，耳朵是在听声音，但这都是错误的幻觉。
04
从此以后，我们的意识就开始变得聪明起来，就开始动脑筋了：我一直认为自己耳闻目睹的一切，是千真万确的，感观从来就不会骗我，但事实却并非如此，原来这一切连微尘大小的实有都不存在。
然后，我们就可以采用中观的推理方式来分析抉择，并从中深切地了解到：正因为轻信了这些错误信息，才让我产生了如此之多的烦恼，才让我不由自主地流转轮回、饱受痛苦。这就叫做证悟缘起空性。
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