住在"自我"中，你就有一种很强的危机感。

住在"自我"中，你就有一种很强的危机感。

净界法师 

我们讲“得”跟“失”好了，人跟人之间的互动最现实的问题就是“占便宜”跟“吃亏”二件事情。如果你可以选择的话，你愿意站在什么位置？但是从因缘上来说，你住在“得”，对生命是亏损的。就是说你没有这个因缘，但是你得到这个因缘，那是你前生的因缘，你在亏损你前生的资粮；你今天站在“失”的角度，诶，我吃亏了！其实你是在累积能量，只是你不知道而已。 

当然我们现在都很重视眼前。我希望我们在思惟因缘的时候，想想过去、想想未来，就是你这个生命的点，不要老是看在眼前的因缘，否则你的菩萨道是没有办法走下去的。就是说我现在安住在“失”，你应该感到欢喜，因为你在累积能量，一个人安住在“失”的人，他是有未来的；一个安住在“得”的人，他只有现在，没有未来。 

如果你可以选择的话，你希望安住在什么样的位置？想法影响到你生命的追求意乐愿望，愿望影响到你的行动。所以，菩萨为什么要广学种种的圣贤之书？就是要培养一种正确的想法。这个想法的转变很重要，你不能老是活在见闻觉知、老是活在过去的感觉，跟着感觉走、跟着妄想走，那这个生命的突破就困难了。 

我们一个人临命终的时候，你说要“生死无惧，无所畏惧”，这跟我空观、法空观是有关系的。你一天到晚爱着自我意识，因为你这个自我意识临终的时候会消失掉，因为你今生的自我，是因为你今生的色身、今生的受想行识而引生的，其实你色身要消失的时候，你今生所捏造的自我也会消失，所以你会害怕。如果你平常是住在自我，你就会感觉到一种很强烈的危机感。 

我们经常思惟“何期自性，本自清净”，我们的心安住在无我、无我所的清净本性，你临终的时候能够无所畏惧，因为自我消失了，我平常就没有依止自我而住的。这个地方的意思就是说，我们生命的转变，首先你要舍弃自我，依止真如，这个是我们成就法身要做的第一个工作。 

--《摄大乘论讲记》（节选）

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