佛教的因缘观：先知命而认命，这很重要！

佛教的因缘观：先知命而认命，这很重要！

净界法师 

从修行的角度，佛陀在经论上的指导，就是一个有观照力的修行人，不把因缘分成过去、现在、未来，他分成内、外，就是外因缘跟内因缘。什么叫外因缘呢？就是生命的结果。只要这个东西跟结果有关系的，都叫外因缘。比方说，你会生长在什么样的家庭，长大以后会跟谁结婚，会从事什么样的职业，今生的成就有多大，只要跟生命的结果有关系的，这个因缘只要一句话就可以解释，叫“万般皆是业，半点不由人。”因为你看外在环境时，那是一片已经成熟的水果。可能这个水果有酸甜苦辣，但是只要你到了五十岁，这个水果都长得差不多了，很难改变了，它已经成熟了。所以，佛教思想的因缘观，是先知命而认命，这个很重要！

很多人一学佛就要改造命运，这个是错误的。佛教的第一个思想是先看到外在的结果，再讲过程。佛陀讲四谛——苦集灭道，也是先讲结果。就是说，我们面对今生的生命，是先求认命，才能逆来顺受。不认命，你的心就躁动不安，就会抗拒。所以，学佛人第一件事情，要接受命运，不能抗拒命运。不管你今生同不同意，满不满意，先接受它，才能够利用今生的资源去创造来生。如果一直排斥今生，就毁了你的来生了，就是借假修真的道理。我们学佛以后，第一个要接受今生。不管今生的生命体你满不满意，这是你唯一的希望，因为你要创造来生，就从这个地方开始。

因此，佛教的修学，当我们看到外面很多的水果树，充满酸甜苦辣时，第一件事情要知道，“万般皆是业，半点不由人。”这都是过去的业所招感的，没有二话，先接受它。然后才有希望，才能安定下来。所以佛教第一个思想，不抗拒命运，佛教都是逆来顺受的，没有一个人抗拒命运的。当我们接受命运时，我们已经踏出了第一步，就是接受了过去，承认了过去。

第二个更重要，开创未来，这就是你的内因缘。外在的因缘是充满了果实，内在的因缘是一片土地，还没有开始种，有很多发挥的空间，就是心灵的力量。外在是一种业力的主导，你做不了主的，但是内心的世界，在死亡到来之前，有无穷的希望，你可以把种子种下去，来生马上就能受用。

--净界法师《佛法修学概要》（节选）

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