了知空性即是最大的悲心...

了知空性即是最大的悲心...

宗萨钦哲仁波切 

|| 能否请您再解释一下无生的概念？我理解的无生有如下两种：一种是在世俗谛中有12缘起这个环……

我们肯定会在这上面花更多的时间讲解，基本上这是我们要继续讨论的内容，但是你应该思维“非真实的生起”，这样可能容易些。要用“真实”这个词。并且当你使用“真实”这个词的时候，要记得我们先前讲过的定义。你必须用这样的思维来学习这个哲学。

|| 能否请您给一个具体的禅修方法让我能够实证龙树菩萨的理论？因为对我来说，仅仅通过逻辑、分析是不够的。

实际上这是一个非常重要的问题。佛陀曾经告诉舍利弗，理解空性的最佳方式，也是唯一的方式，是通过虔心。我们现在谈论的一切，都是在浪费时间。佛说：“言胜义者，唯是正信之所证得。”因此，你们应该去大佛塔那里，供花，“愿我能理解这个真实的无生”，供花，“愿一切有情众生理解真实的非有、真实的无生”等等。

|| 虽然我们被教导在胜义层面上没有梦、没有醒来，但在实修层面上我们必须修持，而修持也是一个梦。这样的梦如何能将我们引至觉醒？换句话说，梦本身如何能解构梦？

非常好。我会保留这个非常珍贵的问题，在明天开始讲课时回答。

|| 在您和堪布开示的几种学习方法中，我想选择通过虔心这个方式来证悟实相，在遇见具德上师时，获得直指实义，走在道上就好，无需分析，上师说“4加4等于10”的时候，也全然接受，即使我只看到八个苹果。请您开示我应该如何做才能真正看到另外那两个苹果？虽然我知道这十个苹果全都不存在，但我仍然有这样的贪执想要看见另外两个。

只要一说到对上师的虔心，就是在谈密续教法，而我不想就此讲太多。这就是为什么我先前说过，除此之外，我们唯一能做的就是通过推论和模拟的方法，为此，我们需要闻、思、修。

|| 在听闻了空性教法之后，我的心在玩一个游戏，觉得一切都是空性、一切都不存在，这把我推向什么也不做。我觉得这不太对，但确实会这样。我该怎么办呢？

“什么都不做”是一个很大的“做”，那是一种全然的否定（断见）,不要那样做。“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，所以不要否定或拒绝有所作行，永远不要。

|| 您说若是没有证得实相和智慧，会生起骄慢心，不会有真正的慈悲心。但是有四无量心、自他交换法之类的修持，是否修持这些也会令我们增长骄慢，而我们必须面对这个情况直到证得实相为止？

不，不是这样的。四无量心就如同所有其他法道，是一步一步来的。我之前主要在讲空性，如果你真的了解空性，了知空即是悲——“空性大悲藏”，这就是我们说的，了知空性即是最大的悲心。

|| 我禅修空性的时候，会有如下两种情况发生：一种是进入高度分析的状态，心里一直重复“没有什么是本自存在的，没有什么是本自存在的……”另一种情况是我会感觉世界在消融，我也在消融，这让我非常害怕。如何超越这些概念化的思维和那种无处落脚的恐惧？

这需要一些个人的实修指导。

|| 如果没有什么是真实存在的，一切都是幻象，那为什么我们周围会有这些幻象？是一种看看我们能不能通过的考试吗？

你认为幻象存在吗？

|| 我想是的，因为我可以看见各种事物。我的意思是，为什么会有这些环绕着我们？

我不知道你的疑问从何而来，但它可以是一个相当重要的问题。目前我要告诉你的是，之所以有这些生老病死的幻象，是因为我们有二元心。二元心如同一个投影机，只要这个投影机能良好运作，就会有投影。当投影机不存在时，就不再有投影。

但是你的问题也可以是：这个投影机是从什么时候开始有的呢？我把这个问题留给大家今天思考一下，你们可以互相讨论，之后我们再讲。这是一个很好的问题，你们应该问这个问题。回答这个问题时，请记住，并没有一个全能的造物主制造了这个投影机。

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