Karma and Donald Trump｜业力与唐纳•川普

Karma and Donald Trump｜业力与唐纳•川普

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以下内容来自8月10日不丹昆色尔报对宗萨钦哲仁波切的采访，主题为“业力与唐纳·川普”。

此次采访在不丹帕罗的虎穴寺展开，宗萨钦哲仁波切当时正在主持普巴金刚的竹千法会。几天后，Kencho Wangdi与仁波切一同坐在车上，穿越山谷，继续了这场访谈。在采访中，钦哲仁波切探讨了业力与川普的关系，并解释了为何业力并非如我们通常所想的那样非黑即白。

记者Kencho Wangdi 写到：上个月，唐纳•川普躲过了刺客那颗要命的子弹，此事在整个国家引发了一连串关于运气的讨论，也成为餐桌上的热门话题，讨论声传遍全球。有史以来，谁曾如此幸运过呢？今年，这位引人注目、极具娱乐性的美国前总统再次参选，谋求另一个总统任期。近十年来，我们目睹了川普在一座又一座政治险峰的边缘跌跌撞撞、踉跄而行。然而，就在他看似要失去立足点、即将倒下、彻底完蛋、大局已定的时候，不知怎么地，他居然几乎毫发无损地脱离险境，令其反对者大惑不解且无比沮丧，而其数百万的支持者们则欣喜若狂。如果你像我一样一直关注美国总统大选，你就会明白我的意思。在我看来，不管川普是不是政治人物，他都是这个地球上迄今为止最幸运的人。他能够化险为夷。

宗萨钦哲仁波切并不认为川普如有神佑般的政治生涯或他的无敌光环与幸运女神或天意有任何关系。他说，这是业力的游戏，说这话时，他的眼中一如既往地闪烁着神秘且戏谑的光彩。此次采访始于帕罗虎穴寺的洞穴中，仁波切最近在那里主持了竹千法会。几天后，我们坐着他的白色小轿车穿越山谷，结束访谈。在采访中，钦哲仁波切谈到了业力与川普，以及为何业力并不像我们想像的那样非黑即白。

没有什么可以击倒川普。无论是他的厌女症、他的种族主义、他的冷酷无情、他对法治的藐视，还是针对他的众多诉讼官司或刑事定罪，其中两项涉及强奸和煽动暴乱，这些都没有用。甚至连一颗子弹也无法打倒他！

Kencho Wangdi问：仁波切，作为一名佛教上师，您如何看待川普和他的神运呢？

宗萨仁波切回答：“我很高兴你问这个问题。我常常碰到这类问题和讨论。我听过这样的话，「为什么坏人总是睡得很香？而好人却不？」在回答这些问题之前，我们需要知道什么是「好」，什么是「坏」。根据佛教的观点，好与坏是相当主观的。不仅从个体而言是很主观的，从集体的角度来看也是如此。

在西方被定义为好的东西，在东方不一定也被认为是好的。基督徒认为好的事情，佛教徒未必认同。即使在人们生活居住的地方，无论是山区还是沙漠，对好与坏、有益与有害的定义也都大相径庭。西方执迷于好与坏、邪恶轴心，诸如此类。而对佛教徒来说，所有这些都是非常主观的。

那么，佛教徒如何定义好与坏呢？佛教徒会说，任何事情，任何能让你趋近实相的思想或行为就是好的，这些实相包括：生命是无常的、事物的本质是虚幻的、没有什么能让我们百分之百满意。而任何扰乱你并使你远离实相的事情，佛教徒就会认为是不好的。

如今，我们似乎很随意且简单化地使用「恶业」和「善业」这两个词，但实际上业力并不那么简单。事实上，它相当复杂。还有一点必须了解的是：业力法则并不是绝对的——它是相对的。在佛教中，谈论业力时不能不谈空性（shunyata）。就像彩虹一样，彩虹色彩美丽且排列有序，但同时它也是一个幻相。所以，回到你的问题，我们真的不知道川普是否幸运？正如我前面讲到的，对于佛教徒来说，不了知实相就是不幸。川普似乎痴迷于权力，很显然他并不了知实相，因为他所追求的权力最终会给他带来许多不眠之夜、更多的焦虑和更大的敌意等等。这会让他堕落，让他自己和他周围的人遭受痛苦。

所以从佛教的角度来看，川普是非常不幸的。他没有身陷囹圄是不幸的，他躲过了刺客的子弹也是不幸的。他的不幸，不仅影响他自己、家人和朋友，也会影响他的国家，甚至可能整个世界。他的出现也可能是美国人和美国这个国家的共同恶业。而由于美国是世界的独裁者，那么，有可能这也是全世界的共同恶业。

但话又说回来，川普可能最终使美国变得非常衰弱且无法正常运作，这反过来可能又成了世界其他地区的共同善业，从而让这些地区可能有机会喘口气，又或许能幸免于「政权更迭」和制裁。在新冠疫情期间，美国对古巴和伊朗等地实施的制裁导致了可怕的局面，在那里母亲们被迫在新冠疫苗和婴儿牛奶之间做出选择。

还有，对那些无辜的叙利亚人和巴勒斯坦人来说，拜登担任总统真的是一件好事吗？说实话，拜登在任期间所发生的战争，比近年来任何其他世界领导人任期内所发生的战争都要多。

Kencho Wangdi 继续问：“业力是因果法则吗？”

仁波切回答：“是的。简单来说，业是因和缘聚合在一起，如果没有障碍，就一定会有果报产生。但这只是对业的一种非常简单的理解。深入研究的话，情况当然要比这复杂得多。许多时候，我们并没有意识到，或者甚至没有兴趣去深入探究因缘的运作，以及它们是如何影响我们的。我们所知道的只是表面现象。

假设你用来自同一朶金盏花的种子种出了10朵金盏花。尽管这些种子来自同一朵花，但这10朵金盏花不可能长得完全一模一样。因为每一颗种子从发芽到开花，都有其自身众多的因和缘。

对于许多美国人来说，乌克兰战争和加沙战争起因于2022年2月24日俄罗斯与乌克兰的之间战争，以及2023年10月7日哈马斯袭击以色列的事件。但如果你真的对此保持清醒和冷静，就会知道这根本不是事实。这两场战争都是几个世纪以来的因和缘的结果。”

Kencho Wangdi 问：“仁波切，您说业力是一种幻相。如果真是这样，那它为何如此强大？人们可能会认为，既然业力是一种幻相，所以就无须担心它了，对吗？”

仁波切回答：“这就是为何我说业力是一个复杂的话题。只要你不了知它是一种幻相，那它就会成为一种无明妄想。而这种无明妄想正是所有问题的根源。它引发各种负面的思想、行为和愚蠢之举。当我这样说的时候，你们的读者可能立刻会想到最典型的例子，比如偷窃、撒谎、诽谤等等。但负面思想和行为，包括愚蠢之举，并不总是以最粗大和明显的方式表现出来。

我在印度有一个朋友，他是加州大学伯克莱分校的毕业生。他认为自己思想开明，并引以为傲。但每当我说出只是稍微接近「佛教在印度不仅遭到穆斯林的摧毁，印度教的教徒在其中也起了很大作用」这样的话，他就会火冒三丈，根本听不进去。他会情绪激动到有时候我们彼此几个月都不说话。

不幸的是，许多声称在这些所谓的常春藤盟校接受过教育的人就是这样。在某些问题上，他们是完全盲目的。人们可能觉得他们至少会保持批判性，但这个例子确实很好地体现了业力是如何运作的。很多时候，执迷于某些观点会使人变得更具破坏性、更加负面和更加愚蠢。

Kencho Wangdi 问：“佛教徒也说，没有所谓的偶然、命中注定或幸运女神，一切都是基于业力。”

仁波切回答：“命中注定和自由意志这类概念是西方的概念。业力既不是命中注定，也不是自由意志。如果一个人了知业力的虚幻本质，就不会再受困于命中注定或者自由意志这样的想法。如果你在梦中点了杯咖啡，很可能你会得到一杯咖啡。但这并不会让梦中的咖啡成为真实的咖啡。

Kencho Wangdi 继续问：“那么，福德在业力中的作用是什么？”

仁波切回答：“我认为「福德」是善业的褒义词。比如，在不丹这样的地方，人们会做很多被认为是有功德的事情，像是挂经幡、点酥油灯、烧香、做法会等等。然而，正如我所指出的，对佛教徒来说，善业或功德是一种应该能够直接或间接引导人们了知实相的行为。但当然，人们也会滥用这一点。如果你做法会或挂经幡是为了赢得一场官司，让对方遭受痛苦和折磨，那么，从严格的佛教角度来看，这就不算是善业。“

Kencho Wangdi 问：“仁波切，最后一个问题：川普今年会赢得美国的大选吗？”

仁波切回答：“不会。哈哈哈！“

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